簡志超覃立春黃珍萍冉師虎

1河池學院（546300） 2宜州區(qū)職業(yè)教育中心（546300）

0 引言

我國是一個歷史悠久的農耕大國，至今仍有近一半的人口屬于農村人口。在我國歷史的發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村文化、民俗文化貢獻了不可忽視的力量，在新農村建設的同時，不應當忽視對民俗文化的保護。在農村地區(qū)，傳統(tǒng)民居建筑方式與當?shù)厝嗣竦臍v史文化、生活方式、氣候條件有著很大的關系，民居建筑對研究和回溯當?shù)貧v史發(fā)揮著極其重要的作用。因此，非常有必要在發(fā)展建設新農村的同時，做好民居建筑的傳承和創(chuàng)新，取其精華去其糟粕，將經典的民居建筑樣式、技術、特點融匯到現(xiàn)代民居建筑中，是傳統(tǒng)民居建筑傳承和創(chuàng)新的關鍵。

1 環(huán)江毛南族民居建筑風格概述

毛南族是我國的少數(shù)民族之一，普遍分布于我國西南山地地區(qū)，人口總量較少，主要聚居在廣西環(huán)江縣、貴州平塘縣等地。環(huán)江毛南族人以農業(yè)種植和養(yǎng)殖為主，經濟發(fā)展較為緩慢，他們的傳統(tǒng)民居建筑被稱為干欄式樣，以木頭、石頭為主要材質。干欄式樣主要分上下兩層，人住在上層，農具、干草、雜物、牲畜則在下層，整個居室采光充足、防潮結實、經久耐用且美觀。干欄式樣以精制過的長條料石為地基、山墻和門前的石階，是當?shù)厝司偷厝〔牡慕ㄖa物。毛南族人喜歡在石柱上雕刻花紋，門檻、牛欄等石頭質地的物件上都雕刻有花鳥魚蟲圖案，彰顯了環(huán)江毛南族人的審美觀念和民俗文化。

2 環(huán)江毛南族新農村建設過程中做好民居建筑傳承的必要性

傳統(tǒng)民居建筑看似平平無奇，其實不然，它的背后是數(shù)千年歷史文化的沉淀。在建筑領域和歷史領域中，干欄式樣的民居建筑并不獨屬于某一個少數(shù)民族，這種底層架空、上層住人的建筑形態(tài)在我國長江流域、西南部、華南地區(qū)甚至包括東南亞等國都有廣泛分布，這些民居建筑形態(tài)的形成是由氣候條件和生產能力等多方面因素決定的，是民族文化的沉淀。然而，同樣形態(tài)的干欄式樣民居建筑在不同少數(shù)民族人民的手中綻放出不同的風采，環(huán)江毛南族人民隨處使用的石頭雕刻，為這些樸實無華的民居建筑進行了點綴，綻放出一種匠心獨運的美感。隨著國民經濟的不斷發(fā)展，新農村建設在我國各地逐步展開，在規(guī)整鄉(xiāng)村道路和房屋整體環(huán)境的過程中，對傳統(tǒng)民居建筑進行改造是非常重要的，以木頭、石材為基礎的傳統(tǒng)民居建筑逐漸被鋼筋混凝土建筑所代替，環(huán)江毛南族民居建筑中的石雕花樣也越來越不常見，民居建筑的多樣性、文化性、地域性正在遭受極大的破壞。據(jù)調查可知，廣西環(huán)江縣毛南族傳統(tǒng)干欄式樣民居建筑正以較快的速度消失。新農村建設的目的是提高農村人口的生活環(huán)境質量，提高鄉(xiāng)村的宜居屬性，卻不是為了摧毀民俗文化，千篇一律的民居建筑必然影響地域文化的順利表達。因此，在新農村建設過程中做好環(huán)江毛南族傳統(tǒng)民居建筑的傳承十分有必要。

3 環(huán)江毛南族新農村建設過程中做好民居建筑創(chuàng)新的對策

3.1 環(huán)江毛南族干欄式樣民居建筑設計理念的合理性

干欄式樣民居建筑能夠廣泛分布于我國南方地區(qū)、東南亞各國甚至太平洋島嶼上，說明這是一種經得起歷史考驗的民居建筑形式，代表著毛南族等少數(shù)民族先民與惡劣自然環(huán)境斗爭的結果。干欄式樣民居建筑的存在，證明這樣的設計理念必然符合當?shù)厝嗣竦纳钚枨?，符合當?shù)氐匦蔚孛?、氣候條件、生活環(huán)境的要求，甚至于古代先民與環(huán)境斗爭的品質和信念都凝聚其中。所以說，傳統(tǒng)民居建筑是當?shù)孛袼孜幕闹匾?，傳承和?chuàng)新是新農村建設過程中十分重要的一項工作。

環(huán)江毛南族干欄式樣民居建筑充分考慮了當?shù)氐匦蔚奶攸c:平坦地帶較為狹窄。村落中的房屋間距較小，將第一層用于雜物堆放和牲畜圈養(yǎng)，將第二層用于居住，能夠最大限度節(jié)約平面空間，最大程度利用豎向空間。況且，在上古時代，廣西環(huán)江一帶多雨、潮濕，山地密林中毒蟲、瘴氣遍布，將人口居住的位置架空，能夠有效防止蟲蛇輕易進入房屋，保障人們的家居生活安全；架空的房屋與地面有一段距離，能夠有效防潮，減少因潮濕而患病或物品受損的概率，這些都反映了古代先民的聰明才智。除此之外，我國西南地區(qū)自古就是林業(yè)資源豐富的區(qū)域，加之遍地都是石材，環(huán)江毛南族人民應用木材和石材進行民居建筑建設，最大限度減少了高成本材料的使用，降低了生產生活的支出。

3.2 環(huán)江毛南族干欄式樣民居建筑結構形式的多樣性

毛南族聚居地中絕大多數(shù)民居建筑都采用了干欄式樣，當然并非千篇一律，毛南族先民在與漢族和其他少數(shù)民族的交流過程中也不斷吸收先進的建筑技術和文化，創(chuàng)造出更具民族特色的鼓樓、風雨橋和戲臺等建筑，這些建筑造型獨特、結構合理、功能性強、外表美觀，極大地豐富了環(huán)江毛南族的民居建筑文化。

3.3 環(huán)江毛南族干欄式樣民居建筑的局限性

干欄式樣民居建筑在少數(shù)民族的發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用，隨著社會經濟不斷發(fā)展，其存在的問題也逐漸暴露出來。當民居建筑本身與社會經濟發(fā)展、人民居住需求出現(xiàn)摩擦時，說明它需要進行相應改變以適應時代的發(fā)展。廣西環(huán)江毛南族的干欄式樣民居建筑通常采用木材和石材作為材料，隨著國家對木材資源管控力度的加強，民眾購買木材的成本逐漸走高，且木材結構的房屋在防火安全方面隱患較大，特別是干欄式樣民居建筑，人們通常在二樓引火做飯，這嚴重影響了家居生活的消防安全。除此之外，隨著氣候條件的變化，環(huán)江地區(qū)的毒蟲瘴氣情況已經大大改善，現(xiàn)代防潮建筑材料的使用也越來越普遍，人們沒有必要再將居室架空；更何況，一樓堆放雜物和飼養(yǎng)牲畜，衛(wèi)生條件難以得到保障。

3.4 環(huán)江毛南族傳統(tǒng)民居建筑的傳承與創(chuàng)新策略

1）我們要看到傳統(tǒng)民居建筑傳承的必要性。隨著我國經濟不斷發(fā)展，城市、鄉(xiāng)村均發(fā)生了天翻地覆的變化，但這種變化并不完全是優(yōu)秀的、正確的，千城一面、千篇一律的問題較為嚴重，城市自然環(huán)境質量不斷下滑，鄉(xiāng)村失去了獨特的文化韻味，歷史文化建筑和遺址已經遭到了一定程度的破壞，這些是失去了就無法復原的，所以它們亟需保護和傳承。傳統(tǒng)民居建筑是地方民俗文化的重要載體，具備歷史研究價值，必須盡快加以傳承和保護，各地區(qū)在進行新農村建設規(guī)劃時，一定要充分考慮傳統(tǒng)民居建筑的傳承和保護問題，留住傳統(tǒng)文化的精華，環(huán)江毛南族聚居地區(qū)概莫能外。

2）在傳承和創(chuàng)新過程中，需要充分借鑒干欄式樣民居建筑的設計理念。干欄式樣民居建筑是以當?shù)厝嗣裆盍晳T為基礎的民居建筑樣式，即使在當今社會仍然有其合理性，更適合當?shù)厣贁?shù)民族的審美習慣，這是需要保留和傳承的地方。在環(huán)江毛南族自治縣新農村建設過程中，設計師和基層政府要以當?shù)刈匀痪坝^、氣候條件、人們生活需求為導向進行民居建筑的規(guī)劃，在民居建筑外觀上盡可能保留傳統(tǒng)民居建筑的特點，在建筑材料上盡可能提高民居建筑的安全性，在色彩上充分滿足當?shù)厝嗣竦膶徝佬枨?。唯有如此，?guī)劃建設出的新農村才能夠有效結合現(xiàn)代人們的家居便利和傳統(tǒng)民俗文化的特征，實現(xiàn)對民居建筑的有效傳承。

3）廣西環(huán)江毛南族傳統(tǒng)民居建筑的創(chuàng)新要從其民居建筑的本源和精髓出發(fā)，抓住傳統(tǒng)民居建筑的歷史文化根本去應用新的表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)民俗文化在新的民居建筑中煥發(fā)生命力，真正延續(xù)優(yōu)秀的民俗文化。

4 結語

民居建筑是傳統(tǒng)民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一，是民族歷史傳承和延續(xù)的重要方式。廣西環(huán)江毛南族干欄式樣民居建筑作為一種成熟的、分布廣泛的民居建筑形態(tài)，有其獨特的魅力。對民居建筑的傳承和創(chuàng)新是一個漫長過程，是新農村建設過程中不可回避的重要問題，設計師和規(guī)劃者要充分認識環(huán)江毛南族傳統(tǒng)民居建筑的設計理念和文化特征，將其融入到現(xiàn)代民居建筑之中，滿足當?shù)厝嗣竦奈幕瘜徝佬枨?，使?yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)流傳下去。