莫開宇

（河池學(xué)院，廣西宜州 546300）

環(huán)江毛南族自治縣位于廣西西北部和貴州交界處，是我國(guó)當(dāng)下僅有的一個(gè)毛南族自治縣。依照2020年我國(guó)開展的第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，至少有一半毛南族人生活在廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣，也有少數(shù)毛南族人居住在貴州省平塘縣等地方，總體來說我國(guó)毛南族人居住呈現(xiàn)出大聚居、小分散的特征[1]。因?yàn)閺V西環(huán)江縣四面環(huán)山，在喀斯特地貌的限制下，區(qū)域內(nèi)多為山地，生活用地、耕地及河流都較少。環(huán)江毛南族儺文化基于多神崇拜的宗教信仰發(fā)展而來，而儺文化中又以“肥套”與分龍節(jié)兩個(gè)部分最具代表性，并且這兩部分也是環(huán)江毛南族民俗中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，涵蓋了儺面具、儺歌及儺舞等多種類型的文化形態(tài)，很好地彰顯了毛南族的民俗藝術(shù)及文化內(nèi)涵。進(jìn)入到21世紀(jì)之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，國(guó)家和人民越來越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在這樣的背景下，“肥套”在2006年成功入選為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在“肥套”活動(dòng)中形成了獨(dú)特的儺文化。所以，怎樣弘揚(yáng)與使用傳統(tǒng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族精神成為現(xiàn)階段重點(diǎn)研究的話題，同時(shí)更是廣西環(huán)江縣的關(guān)鍵性任務(wù)。盡管當(dāng)下環(huán)江縣采取多種方式加強(qiáng)對(duì)儺文化的保護(hù)，然而在思維、模式及方法等方面還存在較大問題，沒有充分考慮到儺文化的特征及內(nèi)涵。為了加強(qiáng)對(duì)儺文化的保護(hù)與利用，該文從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)探討了環(huán)江毛南族儺文化保護(hù)與利用的途徑。

1 環(huán)江毛南族儺文化概述

根據(jù)古籍中的記載，“儺” 通常表示的是一種祭祀文化，是在人類社會(huì)漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中產(chǎn)生并持久發(fā)展下來的某種宗教儀式，是古代人們精神的寄托[2]。一些研究人員在翻閱大量史書資料之后，將“肥套”還愿儀式當(dāng)成是儺表現(xiàn)形態(tài)中的一種，毛南族在分龍節(jié)活動(dòng)中開展的祭祀活動(dòng)也是儺文化中的一種?！皟弊钤缈梢宰匪莸街艽?，然后隨著歷史的不斷發(fā)展散播到中原等多個(gè)地方，之后往西南方向進(jìn)入到廣西、貴州等地?，F(xiàn)在，沒有研究人員能夠準(zhǔn)確地判定毛南族儺文化最早出現(xiàn)在什么時(shí)期，然而根據(jù)毛南族中廣泛傳播的民間故事及遺俗等，能夠得知毛南族人對(duì)自己祖先的尊重及對(duì)多種神的崇拜思想可以追溯到原始社會(huì)，在此之后一直傳播到今天[3]。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)環(huán)境與生活方式發(fā)生了極大變化，使得一些區(qū)域的毛南族儺文化慢慢消失在大眾視野中，只有部分位于偏遠(yuǎn)區(qū)域的儺文化才得以較為完整保存下來。環(huán)江縣處于群山之中，交通不便，與外界交流較少，得益于閉合的地理環(huán)境，該區(qū)域毛南族人仍然開展以往的祭祀活動(dòng)與節(jié)日慶典活動(dòng)。

環(huán)江毛南族儺文化和該區(qū)域人民的生活習(xí)性、宗教信仰及民間傳說等有著十分密切的關(guān)系。從毛南族不同的故事中能夠清晰地感受到人們十分崇拜與感謝萬歲娘娘、雷神等。并且通過故事的良好教化作用，引導(dǎo)毛南族人建立勤勞、善良的優(yōu)良美德。毛南族往往在還愿儀式及節(jié)日慶典活動(dòng)中引入民俗文化，同時(shí)還加入了神話傳說、舞蹈及器樂等彰顯自身特色的民俗元素，一方面，很好地促使毛南族儺文化的豐富多樣；另一方面，也讓毛南族民俗文化依托于儺文化得以持續(xù)發(fā)展。

“肥套”在環(huán)江毛南族儺文化中擁有十分高的地位，“肥”在毛南語中表示為舉辦，“套”代表了還愿儀式，因此在毛南族中人們通過采用“肥套”的方式來感謝“萬歲娘娘”賜子之恩[4]。毛南族人往往采用還愿儀式的方式來感謝神明，同時(shí)希望獲得神明的恩賜，保佑子孫后代能夠興旺發(fā)達(dá)。在舉辦“肥套”活動(dòng)過程中，將儀式劃分為兩個(gè)主體，分別是紅筵席與黃筵，具有儺歌、儺舞及儺面等不同類型的展現(xiàn)方式。通常情況下需要一名師公來主持儀式，并且會(huì)伴有較多的儺舞活動(dòng)，在請(qǐng)神時(shí)需要依照神明的不同，讓師公帶上相應(yīng)的儺面具扮演舞蹈。由此可見，“肥套”是一個(gè)十分盛大的敬神儀式（見圖1）。

圖1 “肥套”儀式場(chǎng)景

儺文化在漫長(zhǎng)發(fā)展過程中得以不斷延續(xù)，并且受到特定文化環(huán)境的影響，一方面，使得儺文化表現(xiàn)出深厚的地域風(fēng)韻；另一方面，使得儺文化擁有豐富多樣的文化內(nèi)涵。這是環(huán)江縣毛南族儺文化較為獨(dú)特的地方。此外，環(huán)江縣毛南族儺文化已經(jīng)入選為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是我國(guó)十分寶貴的民族文化資源，更是廣西少數(shù)民族文化的構(gòu)成成分。所以，環(huán)江毛南族儺文化表現(xiàn)出良好的藝術(shù)與文化價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興視域下，怎樣開展毛南族儺文化的保護(hù)與利用工作，使其充分發(fā)揮自身的價(jià)值并推動(dòng)儺文化不斷發(fā)展，是當(dāng)下人們需要特別重視的問題。

2 鄉(xiāng)村振興視域下環(huán)江毛南族儺文化保護(hù)和利用

黨的十八大以來，環(huán)江始終把鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)及文化傳承作為工作重點(diǎn)。2020年環(huán)江脫貧摘帽，毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧。習(xí)近平總書記對(duì)毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧做出重要指示，強(qiáng)調(diào)把脫貧作為奔向更加美好新生活的新起點(diǎn)，再接再厲，繼續(xù)奮斗，讓日子越過越紅火。毛南族儺文化是環(huán)江毛南族人風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)活動(dòng)及民族精神等的重要結(jié)晶，在加強(qiáng)環(huán)江毛南族脫貧致富的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)儺文化的保護(hù)與利用具有十分重要的作用。一方面，可以為毛南族人提供新的發(fā)展方式，從根本上帶動(dòng)環(huán)江縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，能夠促進(jìn)毛南族儺文化的傳播與運(yùn)用，發(fā)揮儺文化的經(jīng)濟(jì)與應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步改善環(huán)江縣毛南族人的生活[5]。

一直以來，環(huán)江縣毛南族儺文化的傳承都是依托于口傳身授的方式進(jìn)行，從而導(dǎo)致針對(duì)毛南族儺文化方面的記載資料非常有限。進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各個(gè)區(qū)域的開放程度越來越高，在科學(xué)知識(shí)大范圍普及與交通狀況逐漸改善的背景下，許多毛南族人不再留守在自己家鄉(xiāng)，而是選擇到大城市工作與發(fā)展，使環(huán)江毛南族人表現(xiàn)出了較強(qiáng)的漢化現(xiàn)象，每年仍然舉辦還愿儀式的家庭數(shù)量明顯變少。另外，現(xiàn)有的毛南族儺文化傳承人年事越來越高，而青少年對(duì)傳統(tǒng)儺文化興趣不高，絕大多數(shù)都不愿意學(xué)習(xí)這方面的技藝，從而導(dǎo)致環(huán)江毛南族儺文化傳承與發(fā)展存在較大困境。環(huán)江縣政府部門及文化局認(rèn)識(shí)到毛南族儺文化傳承中面臨的重大問題，十分重視對(duì)毛南族儺文化的保護(hù)，對(duì)其實(shí)施了搶救性保護(hù)。首先，政府部門與文化局加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有民間與儺文化有關(guān)資料和物件的收集，如說師公唱本、筆記、器具及儺面具等；其次，政府部門安排專門人員對(duì)毛南族各種還愿儀式進(jìn)行攝影跟拍，通過視頻方式完整記錄還愿儀式舉辦方式、流程等；最后，政府部門還構(gòu)建了毛南族博物館及木質(zhì)儺面具雕刻學(xué)習(xí)與研究基地等。依托于這些不同保護(hù)手段很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)毛南族儺文化資料的整合與保存，為今后人們開展毛南族儺文化研究工作提供豐富的參考文獻(xiàn)。分龍節(jié)在毛南語中表示為“肥廟”，主要分為了廟祭、家祭，是僅存在于毛南族的盛大節(jié)日慶典活動(dòng)[6]。在20世紀(jì)初期民國(guó)政府為了破除封建迷信，引導(dǎo)人民崇尚科學(xué)，采取強(qiáng)制性方式禁止了分龍節(jié)活動(dòng)的開展。盡管分龍節(jié)中廟祭活動(dòng)被完全禁止，然而并沒有停止家祭，依托于毛南族人每年開展的家祭活動(dòng)，才使得毛南族的民俗文化延續(xù)到現(xiàn)在。新中國(guó)成立后，環(huán)江縣政府出于對(duì)毛南族儺文化的保護(hù)，推動(dòng)毛南族傳統(tǒng)民俗文化的進(jìn)一步發(fā)展與弘揚(yáng)，充分尊重民族文化的多樣性，在2009年再一次在公共場(chǎng)合舉辦了盛大的分龍節(jié)儀式（見圖2），同時(shí)準(zhǔn)許毛南族人對(duì)三界公及神農(nóng)的祭祀[7]。另外，政府部門還大力宣傳與推廣人們參與度高的民俗活動(dòng)，進(jìn)一步提高了人們的團(tuán)結(jié)性和互助性。在充分認(rèn)可少數(shù)民族宗教信仰的基礎(chǔ)之上，對(duì)毛南族儺文化的保護(hù)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

圖2 毛南族分龍節(jié)儀式

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，怎樣充分發(fā)揮民族文化價(jià)值，科學(xué)合理運(yùn)用民族文化成為當(dāng)下至關(guān)重要的問題。一直以來我國(guó)都在積極開展鄉(xiāng)村振興工作，政府部門應(yīng)當(dāng)基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，進(jìn)一步帶動(dòng)環(huán)江縣區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，全面審視與分析環(huán)江縣毛南族民俗文化，以此來推動(dòng)毛南族文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，既能夠有效帶動(dòng)該區(qū)域進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也能夠顯著增強(qiáng)毛南族儺文化的社會(huì)影響力，激發(fā)毛南族人們的民族自豪感[8]；其次，在加強(qiáng)對(duì)毛南族儺文化弘揚(yáng)的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當(dāng)要注重對(duì)儺文化的利用，依托于提取毛南族儺文化的精髓，將其融入手工藝制品中，激發(fā)人們的旅游消費(fèi)欲望，推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)毛南族儺文化的傳播與利用，同時(shí)也能夠有效改善毛南族的經(jīng)濟(jì)狀況，達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的；最后，環(huán)江縣政府部門還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)儺文化的宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到儺文化的內(nèi)涵，明白儺的本質(zhì)含義。

3 毛南族儺文化未來發(fā)展前景分析

環(huán)江毛南族儺文化具有特殊的文化背景及內(nèi)涵，針對(duì)現(xiàn)階段毛南族儺文化保護(hù)與利用現(xiàn)狀，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想，筆者從以下幾個(gè)方面探究了毛南族儺文化的未來發(fā)展前景。

第一，大力推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。依托于環(huán)江縣毛南族獨(dú)有的民俗文化，創(chuàng)設(shè)彰顯毛南族精神與文化的旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)將儺文化及分龍節(jié)塑造成知名旅游文化品牌。一方面，可以有效增加毛南族儺文化的社會(huì)影響力；另一方面，可以很好地推動(dòng)環(huán)江縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引導(dǎo)更多的人去學(xué)習(xí)和探索毛南族儺文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)儺文化的傳承與保護(hù)[9]。比如：環(huán)江縣依托于儺舞、儺戲及儺面等創(chuàng)新表演內(nèi)容與形式，舉辦“印象環(huán)江”舞蹈劇演出，既能吸引較多人觀看演出，推動(dòng)環(huán)江經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到儺文化的豐富多樣。此外，環(huán)江縣毛南族人不一樣的美食文化也是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的旅游資源，向外宣傳與推廣毛南族特色五色糯米飯及粉蒸肉等，讓游客在親自制作與品嘗美食時(shí)可以切實(shí)體驗(yàn)到純正的民風(fēng)民俗。

第二，重視民族手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展。為了充分展現(xiàn)出毛南族儺文化的核心，推動(dòng)民俗文化商品化是十分重要的一個(gè)途徑，游客在購(gòu)買商品時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)民族文化的再傳播。事實(shí)上，民族工藝品作為民族文化的重要載體，可以將毛南族民族文化帶到世界各個(gè)地方，并成為毛南族儺文化發(fā)展傳播的重要標(biāo)志。對(duì)毛南族儺文化進(jìn)行分析可以得知，較多道具均能夠融入民族工藝品制作中，比如：可以生產(chǎn)儺面具主題書簽、儺面具掛件等。

4 結(jié)語

綜上所述，儺文化作為環(huán)江毛南族特有的民族文化，在開展環(huán)江毛南族脫貧致富過程中，應(yīng)當(dāng)要充分重視發(fā)揮儺文化的社會(huì)價(jià)值，既能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)毛南族儺文化的弘揚(yáng)、保護(hù)與利用，同時(shí)也能夠推動(dòng)環(huán)江經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。