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析古典詩詞中桂花的喻義與精神幻象

2022-09-09 08:08申樹斌
文化創(chuàng)新比較研究 2022年21期
關(guān)鍵詞:品格桂花情感

申樹斌

(東北財經(jīng)大學 數(shù)據(jù)科學與人工智能學院,遼寧大連 116025)

桂花可食用,也可觀賞。桂花被寄寓高尚的心靈寄托,被幻化為月中的桂樹,常被用來點綴中秋月境。桂花也被寄予高貴或高冷、脫俗、內(nèi)斂的品格。在不同的朝代,桂花的喻義與精神幻象也略有不同。

1 桂花的古典詩詞概覽

表1列出了關(guān)于桂花的古典詩詞的朝代、作者、生平、題目和桂花的喻義。

據(jù)表1,描寫桂花的古典詩詞共有38 首,其中唐代8 首、宋代17 首、元代1 首、明代5 首、清代7首,占總數(shù)的比例分別為21.05%、44.74%、2.63%、13.16%、18.42%。歷代學者歌頌桂花的頻率宋代最高,元代最低,唐代、明代與清代差不多,但唐代稍高,清代次之。

表1 桂花的古典詩詞概覽

2 作者涉足的城市與桂花的地域分布

表2列出了詩詞作者涉足的城市及城市的市花。

據(jù)表2的不完全統(tǒng)計,所有作者中僅有6 位作者涉足過偏愛桂花的城市。

表2 作者涉足的城市及市花

表3和表4列出了桂花普及的城市。另據(jù)表3和表4中桂花的地域分布情況,30 位作者涉足的省均有偏愛桂花的城市,4 位作者則沒有,4 位作者的資料不詳。在所有作者涉足的14 個省中,8 個省有偏愛桂花的城市,6 個省則沒有。

綜合上述數(shù)據(jù)可推得:作者對桂花的情感源泉可能與地理環(huán)境、民間風俗和社會階層地位等因素有關(guān)。

3 對桂花的情感溯源

作者的創(chuàng)作思想會受社會主流和非主流等民間風俗和社會思潮的雙向影響。

民間風俗和社會思潮可從社會情感的變異性和趨向性體現(xiàn)出來。定義各省的情感差異指數(shù)A=各省的市花種類數(shù)/各省的城市總數(shù),各省對桂花的偏好指數(shù)B=各省以桂花為市花的城市數(shù)/各省的城市總數(shù)。其中,A 越趨向0,情感差異越小,A 越趨向1,情感差異越大;B 越趨向0,對桂花的偏好程度越低,B越趨向1,對桂花的偏好程度越高(見表5、表6)。

表5 各地城市的市花

其中市花未確定的城市擁有一個單獨的市花種類。

考察各地區(qū)的情感差異指數(shù)和對桂花的偏好指數(shù)情況。

由于中國幅員遼闊,民族和自然環(huán)境的多樣性較高,各地區(qū)的情感差異程度也較高,但總體比較而言,河北和河南的情感差異程度相對較低。

華東地區(qū)(山東、江蘇、浙江、安徽、福建,除江西)、華中地區(qū)(河南、湖北,除湖南)和四川對桂花的偏好指數(shù)大于零,而河北、山西、湖南、廣東和陜西對桂花的偏好指數(shù)為零。其中,在考慮縣級市的情況下,江西對桂花的偏好指數(shù)不為零。

由表1作者對桂花的情感表達,表2、表3、表4作者涉足的城市和桂花的地域分布和表6數(shù)據(jù)所描述的各地方民間風俗和社會思潮狀況可追溯各位作者的創(chuàng)作靈感。

表3 以桂花作為市花的城市

表4 以桂花作為市花的縣級城市

表6 各省的情感差異指數(shù)A 和對桂花的偏好指數(shù)B

唐代作者:

王維:不同地區(qū)迥異的民間風俗構(gòu)繪了作者個人情感隨時空融合、起伏的藝術(shù)畫面。

王建:望月中高冷和平易的心境是不同地區(qū)迥異風俗習慣的真實寫照。

盧照鄰:不同地區(qū)自然人文環(huán)境的差異引發(fā)作者對人間冷暖高低的感慨。

高適:經(jīng)歷了不同地區(qū)的風俗習慣,作者表現(xiàn)出人生淡泊隨緣的客觀情感。

李賀:體現(xiàn)了作者對不同地區(qū)人際環(huán)境冷暖的感慨和落榜還鄉(xiāng)的自賤心理。

李商隱:繼承了作者家鄉(xiāng)的那種生活幻境的情感表達方式。

白居易:繼承了家鄉(xiāng)民俗中追求社會階層地位的慣性思維。

顏真卿:借喻桂花謙虛自強的品格。

宋代作者:

李清照:作者贊揚桂花謙虛內(nèi)斂的品格是當?shù)孛耧L的真實寫照。

謝懋:贊美桂花內(nèi)外兼修、超俗高貴的品格。

吳文英:表達了與桂花超俗高貴的品格相融的境遇感。

劉過:桂花表達的交流情結(jié),與當?shù)孛耧L相符。

晏殊:政治上的孤獨感引發(fā)作者的思鄉(xiāng)之情。

高觀國:高冷與團圓相互映襯是當?shù)厝诵木车恼鎸崒懻铡?/p>

王沂孫:人的親近感引發(fā)對故國的相思之情。

嚴蕊:桂花引發(fā)作者對美滿愛情的向往。

陳起:桂花引發(fā)作者對沖破地域間情感隔閡的細膩感觸。

姜夔:借桂花表達思念故人的心境。

呂聲之:桂花融合了安徽和浙江的民俗思想。

蘇泂:這首詩是作者奮斗歷程的真實體現(xiàn)。

劉攽:桂花的品格融合了江西、山東、安徽和湖北的民俗思想。

翁元龍:反映了當時知識分子高貴的精神面貌。

楊冠卿:桂花的品格融合了湖北、江西和廣東的民俗思想。

劉克莊:桂花的品格反映了福建的民俗思想。

明代作者:

文征明:桂花引發(fā)作者中秋懷念友人的浪漫情感。

楊士奇:桂花引發(fā)作者突破情感隔閡,追求永恒愛情的感慨。

羅萬杰:桂花高冷內(nèi)斂的品格與當?shù)孛袼紫喾?/p>

沈周:明代的社會環(huán)境和當?shù)孛袼滓l(fā)作者對桂花在功名與愛情上的寄思。

清代作者:

符曾:桂花體現(xiàn)當?shù)厝藢律畹淖非蟆?/p>

錢謙益:桂花反襯出孤獨的個人情感。

顧貞立:桂花引發(fā)對青春愛情的渴望。

顧貞觀:以桂花寄情。

梁鼎芬:以桂花寄情。

4 對桂花情感的時代特征

對桂花情感的精神本源是自尊和理想。古代文人遭受貶謫是一個普遍的現(xiàn)象,文人遭受貶毀的首先是自尊和理想。雖然被貶文人會通過藝術(shù)創(chuàng)作的途徑重塑自己的氣節(jié)和人格,但由于歷代文人在歷史進程中的政治艱辛和對歷史道義的擔當,他們的生活軌跡脫離了對桂花的精神本源情感,很少將桂花作為他們寄情的對象。為現(xiàn)代學者所重視的被貶謫文人[1-3]所創(chuàng)作的題材中僅有白居易的創(chuàng)作題材涉獵桂花。對桂花的情感源泉更多來自民間風俗和社會倫理。桂花另一個主要的意象是與月相伴。月文化在中國歷史悠久[4]。月和桂花分別表達人的離合和精神的起伏。桂花對美好生活的包容與中國的月文化容易產(chǎn)生思想的共鳴點。嚴受云將古典詩詞中約定性的月意象概括為:團圓與思念、故國、永恒、美好等[5]。呂效端認為唐詩中的月意象征著團圓和美好,宋詞中月意象表達的多是詞人的愁苦與哀思[6]。唐詩中月意象寄寓的主要是社會公共情感,而宋詞中月意象寄寓的主要是個人情感。相較于寄寓桂花的政治品格的淡薄,寄寓桂花美好生活的憧憬得以在歷史的修正中被不斷傳承。

唐代學者寄寓了桂花多元化的個人情感,如表心境,表本義,喻義朝堂,襯托月境,表尊貴,表品格。桂花喻義的個人情感的公共屬性較強。空間的距離感是唐代學者對桂花的主要情感源泉。

宋代學者寄寓桂花鮮明的個性情感,如寄寓桂花謙虛內(nèi)斂、杰出、脫俗、高貴、怡心養(yǎng)人等高尚的個人品格和孤獨、懷舊、暮年等個人感受。人的親近感是宋代學者對桂花情感的主要源泉。

在唐代桂花直指月境,體現(xiàn)人與環(huán)境的完美互動。

在宋代桂花襯托月境,體現(xiàn)人對民族情感的游離情結(jié)。

元代學者對桂花的靈感表達明顯減少。在元代桂花表達心境與月境的相互交映,體現(xiàn)人對社會情感的游離情結(jié)。

明代學者寄寓桂花中秋團圓、永恒愛情、高冷的品格、功名與愛情美滿的姻緣等浪漫主義的個人情感,宣揚永恒的人性。

清代學者以桂花寄情,寄寓桂花更加靈動的個人情感。

5 結(jié)語

桂花內(nèi)斂自強的品格符合中國古代社會的精神訴求。無論入世還是出世的人,無論平民百姓還是上層人士都能從中找到個人情感的共鳴點。伴隨唐、宋、元、明、清等朝代的依次演進,桂花的喻義和精神幻象被烙上鮮明的時代特性,由表象到內(nèi)涵,從自然、社會到人性,無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的漸進性和連續(xù)性。

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