張銀枝

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，其所包蘊的價值準則、道德情操等氣質(zhì)內(nèi)涵，有益于當前高職院校的高技能人才培養(yǎng)，尤其在滋養(yǎng)高職學生的文化自信、職業(yè)自信、創(chuàng)新自信、價值自信等有所裨益。

因受社會主流擇業(yè)觀的影響，技能人才鮮受關注。作為高等類型教育的主體，“90”后高職生普遍缺乏職業(yè)自信，對未來職業(yè)崗位前途認識不足。如何引導高職學生群體正確認識自我和提升職業(yè)自信，是高等職業(yè)教育亟待解決的課題。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深湛，經(jīng)典豐呈。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝結(jié)著獨特的民族氣質(zhì)，也滋養(yǎng)了當代中國民眾的人格風貌。傳統(tǒng)文化所包蘊的思維方式、價值準則、禮儀風俗、宗教信仰等諸多內(nèi)涵，對于緩解當前高職院校高技能人才培養(yǎng)焦慮、增進高職學生的人才自信具有不可替代的價值。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于滋養(yǎng)高職學生的文化自信

愛國情懷是文化自信的重要內(nèi)涵。培植學生的愛國精神首先要做到文化自信，有了對民族文化的認同才能做到更好地愛國。黨的十九大報告指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。

培養(yǎng)高職學生的愛國主義精神是當前高職教育的一個重要內(nèi)容。通過中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義要素的發(fā)掘，可促進年輕一代樹立熱愛祖國、心系天下的情操。古代中國曾涌現(xiàn)出諸多愛國精英和民族英雄，他們或有救民于危亡的勇力，或臨危不屈的果敢，諸如不畏強暴的使臣晏嬰，抵抗元兵、寧死不屈的民族英雄文天祥，胸懷大義一生清廉的于謙，舍死忘生的抗倭名將戚繼光，橫戈戍邊抗清的袁崇煥等等，他們的精神感召是中華民族自強的無盡財富。在中華數(shù)千年歷史中，歷代賢達多有兼善天下的理想，如老子倡導“圣人不積，既已為人，己愈有；既以與人，己愈多”的尚德思想，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情操，又如林則徐的 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 的懷抱，這些思想無不閃耀著強烈的愛國光芒，孕育著大擔當大情懷的高尚氣節(jié)。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典有助于增進高職學生的職業(yè)自信

中國儒家學說強調(diào)人的主體性，認為每一個體都有獨特的價值尊嚴。儒家經(jīng)典重視個體的生命，稱“死生有命”。儒家的“仁愛”核心思想，正是肯定了生命獨特而崇高的價值所在，并強調(diào)在現(xiàn)實世界中個體要提升修為達臻理想境界?？鬃涌粗刂黧w的自我修正和升華，所謂“君子求諸己”?！叭巳擞匈F于己者，弗思耳矣?！泵献诱J為每個人皆有其尊貴之處，只要養(yǎng)成慎思的習慣，生命的內(nèi)涵也會漸趨豐富?？粗貍€體存在的價值也是道家哲學的出發(fā)點，道家關注人的生命狀態(tài)，看重心靈的自由舒張。如莊子的“乘天地之正，御六氣之辯”，就是主張拋棄俗世名祿，順應事物發(fā)展。道家啟迪我們不要因世俗之好壞、時運之得失而困擾其心，不可因處境困厄而失去本我。諸如此類，中國傳統(tǒng)文化實是在鼓勵人們尊重個體生命，勸勉個體努力去實現(xiàn)自身的價值。

宋應星在出刊于1637年的《天工開物》中對中國農(nóng)事、手工制造有專門的敘述，其中機械、紡織、染色以及金屬的冶煉、鑄造﹑錘鍛過程呈現(xiàn)了古代匠人的超然技藝與職業(yè)情懷。究其實，數(shù)千年中華民族文化閃耀著鮮亮的生命之光?！奥殬I(yè)文化的尊嚴在許多行業(yè)中都有體現(xiàn)。以中國墨家的秉承的手藝匠人的文化精神為例，其對于音樂、設計、文學甚至是廚師等工作領域都有潛移默化地影響?！边@種影響遠及國外，如日本的東洋武士刀制作的儀式感正源源于此。

“職業(yè)價值觀反映了人們對職業(yè)的基本價值取向， 是高職學生價值觀的重要組成部分?！备呗氃盒５娜宋乃囆g(shù)通識課堂應切合需求擇選經(jīng)典，尊重學生的個體成長規(guī)律，通過經(jīng)典學習促進學生的適性發(fā)展，喚醒學生的生命潛能、職業(yè)自信。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典有助于提升高職學生的創(chuàng)新自信

中國傳統(tǒng)文化、人文經(jīng)典不僅關注人的內(nèi)在成長，且注重實際創(chuàng)造和想象，倡導人們應該保持獨立人格。傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新精神正是當代青年學生所需要的。

中國傳統(tǒng)文化精髓飽含著通變與拓新的寶貴精神?！氨蛔u為中國文化活水源頭的《周易》中就蘊含著豐富的通變創(chuàng)新的思想?！兑捉?jīng)》中六十四卦的形成就生動地體現(xiàn)了事物變化創(chuàng)新的奧妙?！薄吨芤住贩浅Ｗ⒅亍白儎t通，通則久”的“革故鼎新”思想；明確提出“天地革而四時成”“天行健，君子以自強不息”，認為四季更新、日月交替是勇往直前、永不停息的，勸導人們?yōu)槿俗鍪滦Хㄗ匀?，須不斷進取、開辟創(chuàng)新。湯之《盤銘》的名句“茍日新，日日新，又日新”，體現(xiàn)了中國人追求思想變化、物質(zhì)拓新的哲理奧秘。拓新思想也常見于古代諸子百家的表述中，如法家認為“事異必變”，兵家更主張“出奇制勝”“以奇用兵”。這些創(chuàng)新思維在古代職業(yè)領域中體現(xiàn)得淋漓盡致?！包S帝時代的制衣冠、造舟車、營蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學、定算數(shù)、發(fā)明指南車，為中華古國的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎?！笨梢哉f，中華文明史就是中華民族不斷拓新求進的發(fā)展史：古代四大發(fā)明造福后世經(jīng)濟社會的發(fā)展，祖沖之精算的圓周率比歐洲早了一千多年，橋梁專家李春的建橋術(shù)被譽為“奇巧甲天下”，敦煌壁畫、中國京劇、地方戲曲、剪紙藝術(shù)、景德鎮(zhèn)陶瓷等文化產(chǎn)品能歷久彌新，正因其所蘊含的革新精神、所呈現(xiàn)的瑰麗想象。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典有助于推進高職學生的價值自信

現(xiàn)代社會對技能型人才的需求越來越大，當代高職院校人才培養(yǎng)的重點應該是培養(yǎng)出優(yōu)秀的工匠。當代工匠所需的敬業(yè)、誠信的特質(zhì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是緊密關聯(lián)的。建設敬業(yè)、求真求精為內(nèi)涵的當代工匠文化，應大力弘揚傳統(tǒng)文化的品質(zhì)內(nèi)核。當前，我國正處于從成本依賴型的“中國制造”轉(zhuǎn)向技術(shù)支撐的“中國質(zhì)造”，并走向以創(chuàng)新為靈魂的“中國智造”的轉(zhuǎn)折，這需要汲取傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的精神資源。正如論者所說“一流的大國工匠，需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起”，而作為未來工匠輸出源，高職院校責無旁貸要肩負起培養(yǎng)“符合人類命運共同體，具備關切環(huán)境、關懷生命的責任心”[5]5的工匠人才。

當代高職學生價值自信體現(xiàn)在對產(chǎn)品的精益求精，對誠信的篤行，體現(xiàn)為善的人格品質(zhì)，對職業(yè)的敬畏。國家主席習近平多次強調(diào)社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集《詩經(jīng)》有廉恥之述：“相鼠有皮，人而無儀，不死何為？”（《部風·相鼠》），孟子也說：“無羞惡之心，非人也?！保ā睹献印す珜O丑上》）古人認為不知禮義廉恥之徒，不配做人。荀子認為：“僑泄者，人之殃也。恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！备嬲]人們要恭敬謙卑，勿使惡言。這些思想對當代高職院校人才教育與培養(yǎng)極具價值，有助于引導當代高職生明確認識、正確判斷榮辱觀，有利于高職學生形成符合時代主流的正確的價值觀。

[本文系金社課[2019]重點ZD2019073號課題成果]

（金華職業(yè)技術(shù)學院）