摘 要：在小學(xué)教育中不光要進(jìn)行德智體教育，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，美育教育對(duì)于學(xué)生文化課知識(shí)的學(xué)習(xí)有著促進(jìn)作用，是學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，良好的美育教育是一個(gè)人形成良好的審美情趣，形成正確的審美取向，促進(jìn)核心素養(yǎng)全面發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。在小學(xué)教育中，特別是在小學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，要充分利用經(jīng)典誦讀活動(dòng)所使用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目中所體現(xiàn)出的審美取向和審美高度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;審美教育;可行性;必要性

一、 小學(xué)生開展美育教育的必要性

美育教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提升小學(xué)生審美品質(zhì)，養(yǎng)成小學(xué)生審美意識(shí)，塑造小學(xué)生審美觀念的必要措施。只有在小學(xué)階段不斷地給學(xué)生進(jìn)行美的觀念的教育，對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力進(jìn)行專門性的培養(yǎng)與提升，才能讓小學(xué)生在未來(lái)的成長(zhǎng)中形成正確的審美觀念，具備良好的審美能力，能夠以美的思想和美的行為自我要求，形成良好的行為習(xí)慣和行事習(xí)慣能夠使自己的品格得到提升與發(fā)展，在小學(xué)開展美育教育是小學(xué)生全面發(fā)展的教育改革，要求是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生素質(zhì)全面提升的基本要求。因此在小學(xué)教育中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智體教育，還必須對(duì)小學(xué)生開展美育教育，塑造小學(xué)生審美意識(shí)，提高小學(xué)生審美能力，讓小學(xué)生在行為習(xí)慣和道德品質(zhì)方面都能夠以美育教育的要求提升和發(fā)展自己，塑造小學(xué)生完美人格。

（一）小學(xué)生美育教育是當(dāng)前教育發(fā)展的基本要求

當(dāng)前教育要求培養(yǎng)具備基本素養(yǎng)的完美的人，教育要求以人為本在教育中，教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，美育教育是小學(xué)生審美觀念形成的重要教育形式，它影響著小學(xué)生在人生發(fā)展中和未來(lái)的成長(zhǎng)中對(duì)于審美的認(rèn)識(shí)，決定著他們的審美取向和價(jià)值取向，是影響小學(xué)生審美意識(shí)、審美能力和審美趨向的重要教育形式，教師在教學(xué)中要通過(guò)各種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美價(jià)值的滲透，讓學(xué)生具備最基本的審美能力。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)并不完美的審美取向，對(duì)于中小學(xué)生有著嚴(yán)重的影響，他們追星，他們愛(ài)美，但如果說(shuō)教師不對(duì)小學(xué)生的審美取向和審美價(jià)值進(jìn)行矯正與教育，很容易使小學(xué)生在審美取向上發(fā)生偏差出現(xiàn)問(wèn)題。教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族英雄那里獲得審美的價(jià)值和審美的取向，通過(guò)審美意識(shí)的培養(yǎng)，塑造小學(xué)生神態(tài)取向，讓小學(xué)生能夠樹立為社會(huì)大眾服務(wù)和為民族發(fā)展努力的高尚的審美情操和道德品質(zhì)。在教師的教育下，讓學(xué)生向不良的低俗的審美取向說(shuō)不，形成小學(xué)生良好的神的情緒，塑造小學(xué)生正確的審美取向，提高小學(xué)生的審美能力，不斷地塑造小學(xué)生完美的人格和道德品質(zhì)，形成小學(xué)生良好的行為習(xí)慣。總之，小學(xué)生美育教育是當(dāng)前教育以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的基本要求。

（二）美育教育是小學(xué)生基本素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容

教育中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是讓小學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)改變，逐漸地具備了適應(yīng)自己在未來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展中所必須要的基本素質(zhì)掌握，能夠在未來(lái)生活和自身發(fā)展上所應(yīng)該掌握的基本技能，同時(shí)能夠在未來(lái)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求中找到自己的價(jià)值并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在學(xué)校教育中，學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)極致與發(fā)展，受到了老師和家長(zhǎng)以及社會(huì)的普遍關(guān)注，然而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是學(xué)生應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)和審美能力，能夠通過(guò)良好的審美品質(zhì)中塑造自己的完美人格。小學(xué)生有了良好的審美品質(zhì)，并能在學(xué)習(xí)中能夠真正認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)美的價(jià)值，能夠認(rèn)識(shí)到那些推動(dòng)社會(huì)和人類進(jìn)步的科學(xué)知識(shí)，給他們帶來(lái)的積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，能夠從優(yōu)秀的科學(xué)家和為人民服務(wù)的政治家以及為人類社會(huì)進(jìn)步而做出貢獻(xiàn)的所有優(yōu)秀的人身上學(xué)習(xí)良好的品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的理想，塑造完美的人格，為自己儲(chǔ)備在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需求上所需要的良好的、積極向上的道德品質(zhì)。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以讓小學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，能夠更加積極主動(dòng)地向優(yōu)秀的科學(xué)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生的文化知識(shí)的掌握，也有助于塑造學(xué)生更加良好的世界觀和價(jià)值觀?？傊?，良好的美育教育是促進(jìn)學(xué)生文化課學(xué)習(xí)及智育發(fā)展的必要條件，是學(xué)生德育教育的思考內(nèi)容，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生更快的提升，教師必須在教學(xué)中重視學(xué)生的美育教育，全面培養(yǎng)學(xué)生的美育素養(yǎng)。

二、 經(jīng)典誦讀與美育教育

美育教育能夠提升小學(xué)生審美能力，美育教育能夠提高小學(xué)生道德品質(zhì)，美育教育有助于小學(xué)生從小樹立奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的理想。美育教育是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生智育教育的推進(jìn)劑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育教育的助力器。美育教育是當(dāng)前以學(xué)生核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)的教育改革和發(fā)展的基本要求，是小學(xué)生成長(zhǎng)和完善實(shí)現(xiàn)自己理想，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生核心素養(yǎng)，全面發(fā)展的基本要求。小學(xué)生美育教育，我們既可以通過(guò)具體的每一課程來(lái)實(shí)施，也可以通過(guò)其他科目的教育中不斷地滲透。在近年來(lái)中小學(xué)開展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，小學(xué)生可以通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)有效實(shí)現(xiàn)自身的美育發(fā)展，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中透露著中華凝聚文化的思想結(jié)晶和道德品質(zhì)，也是中華優(yōu)秀文化中審美教育的具體體現(xiàn)。傳承下來(lái)的優(yōu)秀中華文化是中華民族在幾千年的發(fā)展中進(jìn)行選擇和提煉，有利于中華民族的發(fā)展，也有利于每一個(gè)人的進(jìn)步和提升。用于中小學(xué)生經(jīng)典誦讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誦讀篇目具有持久的生命力和良好的審美價(jià)值，通過(guò)誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中感受中華文化的智慧，體驗(yàn)中華文化精神，同時(shí)通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生也可以使自己的審美能力和審美品質(zhì)得到有效的提升與發(fā)展，對(duì)于塑造學(xué)生完美的人格，樹立遠(yuǎn)大理想，促進(jìn)自身發(fā)展，具有重要的積極意義。

三、 經(jīng)典誦讀開展美育教育的可行性

（一）經(jīng)典文本蘊(yùn)含豐富美育素材

經(jīng)典誦讀文本不僅是中華醫(yī)學(xué)文化智慧的結(jié)晶，更是中華優(yōu)秀文化美育素材。傳承下來(lái)的優(yōu)秀經(jīng)典文化是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)，中華民族根據(jù)民族發(fā)展和人類進(jìn)步而選擇的優(yōu)秀思想、積極態(tài)度的體現(xiàn)。經(jīng)典誦讀天路描述了中華民族對(duì)于美好自然的熱愛(ài)，也描述了對(duì)于家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)，同時(shí)也歌頌了中華民族發(fā)展中為民族進(jìn)步和民族富強(qiáng)而奮斗的英雄，優(yōu)秀經(jīng)典文化蘊(yùn)含著中華民族正確處理人與自身人與社會(huì)人與自然之間的關(guān)系的思想哲理?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！薄坝朴铺煊顣纾星泄枢l(xiāng)情。”“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！薄奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！边@些優(yōu)秀的詩(shī)句，反映著詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)和親人的思念。眷戀親人，眷戀故鄉(xiāng)，不僅是中華民族，也是全人類共同的良好情感，是我們快樂(lè)和幸福的源泉，朗讀這些使學(xué)生可以激發(fā)自身對(duì)于親人朋友的熱愛(ài)和對(duì)于故鄉(xiāng)的熱情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”描寫了為了民族發(fā)展和生存而奮勇殺場(chǎng)的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)于英雄的崇敬，中華民族幾千年的發(fā)展，離不開一代，又一代為了民族的生存和發(fā)展而努力奮斗的人們，他們的英雄事跡激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人努力向前，不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?，中華民族崇尚英雄敬愛(ài)英雄的良好傳統(tǒng)，也使得一代代中國(guó)人前赴后繼，為民族的生存和發(fā)展奉獻(xiàn)自己的時(shí)間與生命。中國(guó)人身上刻在骨子里的那種家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)情感，深受中華優(yōu)秀文化的影響，也通過(guò)中華優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！”無(wú)論生死都心系祖國(guó)和民族的興旺發(fā)達(dá)?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”，每當(dāng)中華民族遇到困難遭受磨難的時(shí)期，每一個(gè)老百姓都顯示出自己的愛(ài)國(guó)情感和無(wú)奈的焦慮?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”中國(guó)人心目中長(zhǎng)久存在的天下思想便是對(duì)中華文化的堅(jiān)持和熱愛(ài)。天下興亡，即民族的發(fā)展和社會(huì)的安定?！翱琳陀诨ⅰ薄芭d，百姓苦;亡，百姓苦。”則是對(duì)劣政的控訴，反映著中華民族人民追求安定生活，不盲從愚忠，對(duì)于暴政的反抗與抵觸，而促使了歷史上優(yōu)秀的統(tǒng)治者勤政愛(ài)民的思想?！八茌d舟，亦能覆舟”鞭策著歷史上眾多優(yōu)秀政治家和統(tǒng)治者不斷上進(jìn)，帶領(lǐng)中國(guó)人走向一次次的輝煌。今天，中國(guó)生命至上，人民至上的執(zhí)政理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀等也是中華優(yōu)秀文化的傳承，是優(yōu)秀中華文化在新時(shí)代的具體表現(xiàn)。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的美育素材，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生就能夠得到良好的美育教育，實(shí)現(xiàn)自身審美意識(shí)的提升，促進(jìn)自身審美能力的發(fā)展。

（二）經(jīng)典誦讀能提高審美能力

經(jīng)典誦讀活動(dòng)能夠有效提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)和審美品質(zhì)的發(fā)展。經(jīng)典誦讀素材蘊(yùn)含著審美取向和審美價(jià)值，能夠有效促進(jìn)學(xué)生審美發(fā)展，而經(jīng)典誦讀活動(dòng)使學(xué)生對(duì)于誦讀文本通過(guò)反復(fù)的吟誦，深切體會(huì)其中的含義，并完全領(lǐng)會(huì)其中的包括思想，認(rèn)識(shí)情感，當(dāng)然也包括審美價(jià)值，經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)于提高學(xué)生的審美能力有著重要促進(jìn)作用。平時(shí)開展的美育教育僅僅是對(duì)于學(xué)生美育的引領(lǐng)學(xué)生對(duì)于美育教育的素材也只是粗淺的認(rèn)識(shí)，而經(jīng)典誦讀活動(dòng)學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟誦對(duì)于文本內(nèi)容和背后含義以及在文本的內(nèi)容中所透露出的文化信息進(jìn)行反復(fù)的體會(huì)。同時(shí)通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生能夠背誦并深深記住誦讀活動(dòng)的內(nèi)容，學(xué)生便在自己的生活中能夠在任何時(shí)間點(diǎn)對(duì)經(jīng)典誦讀中的內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用，加深對(duì)于經(jīng)典誦讀中內(nèi)容的理解，自然對(duì)學(xué)生審美能力的提高，要比其他形式的審美教育有更加有效的促進(jìn)作用。

總之，在小學(xué)開展美育教育是教育的需求，是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的必然要求。經(jīng)典誦讀活動(dòng)所采用的經(jīng)典誦讀篇目，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀文化的思想結(jié)晶認(rèn)識(shí)智慧和中華優(yōu)秀文化，對(duì)于民族發(fā)展和興旺的良好選擇和美好期待。是中華允許文化的審美意識(shí)和審美品質(zhì)的集中體現(xiàn)學(xué)習(xí)和朗誦中華優(yōu)秀經(jīng)典篇目能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀經(jīng)典文化內(nèi)容的理解記誦，能夠從優(yōu)秀文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲取智慧，也能夠有效地從中華優(yōu)秀經(jīng)典文化中獲取正確的審美取向，提高自己的審美能力，從而塑造更加完善的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷麗.在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的途徑漫談[J].求知導(dǎo)刊，2020（44）：40-41.

[2]趙希芳.淺談農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的有效策略[J].考試周刊，2020（87）：60-61.

[3]左玉君.小學(xué)語(yǔ)文課堂誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)思考[J].小學(xué)生，2020（11）：62.

[4]張?zhí)m梅.傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀中的探究[J].農(nóng)家參謀，2020，（20）：290.

[5]馬麗華.小學(xué)語(yǔ)文開展經(jīng)典誦讀的教學(xué)探究[J].科學(xué)咨詢：科技·管理，2020（10）：236-237.

[6]張海濤.經(jīng)典誦讀在高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的實(shí)踐研究：以廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].品位經(jīng)典，2020（8）：105-107.

作者簡(jiǎn)介：

張璐，甘肅省隴南市，隴南市文縣城關(guān)第一小學(xué)。