摘?要：古典詩詞是中華民族文化的瑰寶，它濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣;認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個(gè)性，豐富精神世界。

關(guān)鍵詞：理論知識(shí);鑒賞興趣;鑒賞方法;創(chuàng)作

在中國古代文學(xué)的沃土之中，詩歌是一束耀眼的奇葩，它濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。從承載文化遺產(chǎn)這方面而言，古典詩歌有著其他文本所不具有的優(yōu)勢。學(xué)習(xí)古詩，就是繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要方式。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。古典詩詞在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，處處可以看到，尤其是在文化氛圍濃厚的校園，更是起到了畫龍點(diǎn)睛、妙筆生花的效應(yīng)。古典詩詞所具有的獨(dú)特的生命力——有著無可比擬的審美教育、思想道德教育和民族情感教育作用。

一、 教給學(xué)生鑒賞理論知識(shí)

要不斷提高初中生鑒賞古典詩歌能力的提高，培養(yǎng)他們豐厚的詩歌鑒賞的理論知識(shí)做基礎(chǔ)。如果沒有相當(dāng)豐厚的詩歌鑒賞理論知識(shí)做基礎(chǔ)的話，就根本談不上鑒賞實(shí)踐的開展。同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生從古典詩歌的形象、語言、情感、種類、表達(dá)技巧、意象、意境等方面，給學(xué)生較為全面的理論知識(shí)加以指導(dǎo)。這樣，學(xué)生在具體進(jìn)行鑒賞實(shí)踐的時(shí)候才不至于說外行話，學(xué)生的鑒賞實(shí)踐也才能夠走上較為正規(guī)的鑒賞軌道。

二、 激發(fā)學(xué)生詩歌鑒賞興趣

興趣是最好的老師。要提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，教師首先要做的就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣。俗話說：“人非草木，孰能無情?！鼻槭谴蜷_學(xué)生心扉的鑰匙，采用學(xué)生愿意接受的形式，具有巨大的煽情作用，用此最易引起學(xué)生的情感共鳴。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的鑒賞的興趣，不能一味地老師講授、學(xué)生背誦。一首生趣盎然的詩歌變成的教條的程序背誦讀式，學(xué)生對學(xué)習(xí)詩詞會(huì)越來越?jīng)]有興趣。如講授李商隱的《無題》時(shí)播放徐小鳳的《別亦難》。有些學(xué)生因?yàn)閻鄢餍懈枨?，便不知不覺把這些詩詞給背了出來，樂在其中。于是，進(jìn)一步要求學(xué)生自己去找類似的歌曲來唱。在同學(xué)們都能熟練吟唱的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體會(huì)其韻律之美，給學(xué)生講解詩歌的意思和表達(dá)的感情。告訴學(xué)生，許多古詩本來就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣是可以譜成歌曲廣為傳唱的，不少優(yōu)秀的古典詩歌在當(dāng)時(shí)其實(shí)就是“流行歌曲”。這樣一來，原來遙遠(yuǎn)的古典詩歌一下子在心理上被拉近了，學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣也明顯有了提高。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生到名勝古跡等有古典詩詞名句的環(huán)境中去歷練，還可以帶領(lǐng)學(xué)生在一些書畫作品展覽活動(dòng)中接受熏陶。

三、 教給學(xué)生正確的鑒賞方法

古典詩歌理論知識(shí)猶如一把打開鑒賞之門的鑰匙，但“進(jìn)門”之后，更多的則是學(xué)生的鑒賞實(shí)踐，尤其是學(xué)生在掌握了一定的理論知識(shí)之后，教師還不能放手讓學(xué)生自由地去進(jìn)行鑒賞，學(xué)生的鑒賞實(shí)踐應(yīng)當(dāng)在教師的引導(dǎo)之下進(jìn)行，而且教師的引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)力爭做到“適時(shí)、適地、適度”。

“適時(shí)”即指學(xué)生在掌握了一定理論知識(shí)之后，教師要不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生一定的鑒賞實(shí)踐訓(xùn)練，而且時(shí)間間隔不能拖得太長，尤其在理論知識(shí)的掌握與實(shí)踐之間的時(shí)間不能太長，太長則理論知識(shí)遺忘得多而且快，對于提高鑒賞水平?jīng)]有多大的益處。

“適地”即指理論知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該在課內(nèi)，而古典詩歌的鑒賞實(shí)踐則要放眼生活，甚至于要放眼閱讀視野所及，不能僅僅局限于課內(nèi)或者課本內(nèi)。語文既生活，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，尤其是詩歌鑒賞，其范圍極為廣泛，大到生活，小到閱讀材料，再小到游覽名勝古跡所見古典詩詞及楹聯(lián)等等。只要有機(jī)會(huì)接觸古典詩歌，也就有機(jī)會(huì)進(jìn)行古典詩歌的鑒賞了。因此，此“地”就包括課內(nèi)課外、閱讀材料、生活范圍等等。

“適度”是指教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞實(shí)踐時(shí)，要注意古典詩歌鑒賞的數(shù)量的安排與把握，不能過多，也不能太少，過多會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，過少又達(dá)不到訓(xùn)練的目的，使學(xué)生掌握的理論知識(shí)不能更好地指導(dǎo)學(xué)生的鑒賞實(shí)踐。何況學(xué)生的負(fù)擔(dān)本身已經(jīng)很重了。因此“度”的把握異常重要。我們的做法是五大類型（抒情詩、贈(zèng)別詩、山水田園詩、邊塞詩、詠物詩）的詩歌，有選擇地每一類型詩歌講解二至三首，這樣既能夠顧及詩歌鑒賞種類的全面性，又能夠引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地把理論和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起，也不至于加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。詩歌以其深遠(yuǎn)的意境、豐厚的內(nèi)涵而成為華夏五千年的文明。這就需要做老師的在詩歌教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生深入體悟詩歌的深遠(yuǎn)意境和豐厚內(nèi)涵。諸如標(biāo)題的暗示，作者的生平、思想，意象、意境，表現(xiàn)手法以及關(guān)鍵詞等，教給學(xué)生鑒賞的方法。尤其要抓住一些關(guān)鍵詞，如對杜牧《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”中“寒”字的理解，不但是季節(jié)的交代，時(shí)值深秋或冬季，而且也是作者思想感情的暗示，在心頭掠過一絲寒意。還有王維的《使至塞上》，也要著重理解“大漠孤煙直，長河落日圓”中“直”和“圓”的妙處，“直”寫出烽煙之勁拔、堅(jiān)毅，“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。

四、 培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩詞的能力

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力可以從以下三個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。第一切入點(diǎn)欣賞古典詩詞就要欣賞古典詩詞的意境美，從領(lǐng)略、把握詩詞的意境入手，這樣才能真正地理解詩詞那種深邃的、優(yōu)美的境界，那種優(yōu)美的藝術(shù)魅力。意境美是中國古代詩歌所追求的最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也是欣賞詩歌首先應(yīng)當(dāng)注意的。什么叫“意境”呢？王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是?！蓖鯂S又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！逼鋵?shí)真正能夠體現(xiàn)一首詩的意境美的，應(yīng)當(dāng)是情和景的有機(jī)結(jié)合、情和景的密不可分，也就是我們欣賞一首詩，看它怎樣寫景，看它怎樣通過寫景來把思想感情融會(huì)其中，這是古代詩歌創(chuàng)作意境的一種藝術(shù)追求。第二個(gè)切入點(diǎn)應(yīng)該是語言美。因?yàn)橹袊诺湓娫~也是語言的藝術(shù)，是最精粹的、最精練的語言，是最美的語言。人們說這個(gè)語言很美，就是講它的語言像詩一樣，所以詩的語言是非常美的語言，詩歌的語言如同繪畫的顏料，這個(gè)畫面再美，也要靠語言來涂染它。所以詩歌的語言美，可以使作品表現(xiàn)出一種繪畫美。古代的詩歌概括力強(qiáng)、體制小，所以要求語言比較準(zhǔn)確精練、生動(dòng)形象。第三個(gè)切入點(diǎn)就是形式美。中國古代詩詞是最講究形式的，在長期發(fā)展的過程當(dāng)中，逐漸形成了各種規(guī)律、各種體制，再結(jié)合漢語言文字的特點(diǎn)，使得古代詩歌在形式上具有一種音樂美和建筑美，詩讀起來很好聽，抑揚(yáng)頓挫;也有一種建筑美，詩很規(guī)整、很整齊，就像我們現(xiàn)在蓋的樓房一樣，上上下下都是方的。

把握好以上三個(gè)切入點(diǎn)才能使我們的教師在培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古典詩詞時(shí)做到游刃有余，有的放矢。在培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古典詩詞的能力的過程中，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手：培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古典詩詞的能力，首先應(yīng)該從“讀”這一方面做起，只有通過學(xué)生熟練地讀，反復(fù)地讀，才能使學(xué)生朗朗上口，熟記于心，才能真正領(lǐng)悟詩詞的語言美。如，在教馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，可以讓學(xué)生將整首詩讀熟，然后讓學(xué)生理解每句詩的意思，以加深記的印象，以達(dá)到對整首詩的理解。其次是全面準(zhǔn)確地把握好詩的大意和主要情感。每一首詩的大意不難了解，學(xué)生可以通過對一些資料書、古文對照注釋和網(wǎng)絡(luò)資源等的查閱，迅速掌握詩的大意。了解詩的大意后，可以讓學(xué)生歸納出詩的中心意思和作者所要表達(dá)的思想感情。第三，在熟悉整首詩后，讓學(xué)生理解詩的意境。每一首詩都有其一定的意境，理解詩歌的意境也是學(xué)生目前學(xué)習(xí)詩歌的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生能夠熟練地背誦出一首首詩來，但卻無法理解詩的意境，那么，這就需要老師在這方面培養(yǎng)學(xué)生的理解能力：要培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的愛好，只有增添了學(xué)生這方面的興趣，才能讓學(xué)生利用更多的時(shí)間去了解中國古典詩詞，才會(huì)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去積累、去收集與詩詞有關(guān)的知識(shí)，來提升自己的素養(yǎng)，提高自己的水平;讓學(xué)生多掌握一些中國的歷史，多了一些中國歷史人物以及他們對中國詩歌的貢獻(xiàn)與成就，從中國古代歷史與文化的博大精深中去了解中國古詩詞;了解中國古代詩人、詞人生活的時(shí)代背景、歷史背景、社會(huì)風(fēng)情、人生遭遇等，通過對這些知識(shí)的了解，可以讓學(xué)生進(jìn)一步加深對詩詞的理解，對于把握詩詞的意境有很大的幫助。了解所學(xué)的每一首詩的寫作背景、寫作緣由、寫作意圖以及作者的寫作風(fēng)格，能夠更加全面地讓學(xué)生了解詩的意境。如在學(xué)習(xí)王之渙的《涼州詞》時(shí)，通過以上四個(gè)步驟，就不難理解本詩的意境：“黃河遠(yuǎn)上”預(yù)示征人遠(yuǎn)戍邊疆，“孤城”更直接點(diǎn)明了所處位置的荒涼、偏遠(yuǎn)，一座孤零零的城池只有環(huán)繞的荒山做伴。“羌笛”在詩詞中本就是孤寂、幽怨的象征，“楊柳”則是離別的象征，二者聯(lián)系起來意思明顯不過了，說的就是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與親人長期別離的苦楚！最后一句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”則是近一步將戰(zhàn)士們的孤寂、思念之情推到了“絕望”的地步！第四是把握好詩的形式美，中國古代詩歌因其獨(dú)特的形式，才使人讀起來朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，給人一種音樂美、繪畫美、藝術(shù)美的感受，達(dá)到其熏陶人、陶冶人、教育人的良好效果。那么在教和學(xué)的過程中，就應(yīng)該很好地把握好詩的形式與結(jié)構(gòu)。如詩的平仄、押韻等。這些雖然不要求學(xué)生在這方面有很高的造詣，但能整體上把握其形式是必要的。

總而言之，我國古代優(yōu)秀的詩詞曲作品有著高度的思想性和精湛的藝術(shù)性，值得我們認(rèn)真研究，我們要批判地繼承，從而增強(qiáng)文化素養(yǎng)，提高我們認(rèn)識(shí)生活、概括生活、反映生活的能力，為適應(yīng)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在一定數(shù)量的詩歌鑒賞實(shí)踐訓(xùn)練之后，學(xué)生深感：原來詩歌鑒賞理論知識(shí)對于詩歌鑒賞實(shí)踐有如此的重要性。學(xué)生也就自然而然地運(yùn)用理論來武裝自己的頭腦，并且有意識(shí)地使用理論知識(shí)來指導(dǎo)自己的鑒賞實(shí)踐。這是符合詩歌鑒賞“理論-實(shí)踐-理論”規(guī)律的，也是符合認(rèn)知規(guī)律的。

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作者簡介：魏源濤，福建省南平市，南平市第四中學(xué)。