咖喱 趙紫羽

網(wǎng)紅扎堆的時(shí)代，60歲的藏族大媽楊華珍憑借一根神奇的繡花針，讓藏羌織繡成功出圈，成為時(shí)尚界的一股清流。高冷如愛(ài)馬仕、奢華如巴寶莉、雋永如植村秀，紛紛拜倒在楊華珍出神入化的針腳之下。

2014年，日本化妝品牌植村秀第一次給了楊華珍想象的可能。植村秀邀請(qǐng)楊華珍為其限量版潔顏油打造一款“民族特色的外衣”，在詳細(xì)詢問(wèn)了潔顏油的原料成分之后，楊華珍有了奇思妙想。她給含有綠茶的潔顏油繪制了羌族茶花嬌艷綻放的圖案，取名“生生不息”。

植村秀全球創(chuàng)意藝術(shù)總監(jiān)后來(lái)表示，當(dāng)他看到蘊(yùn)含絢麗色彩和精細(xì)質(zhì)地融合而成的繡稿時(shí)，深受觸動(dòng)，“我感到一種永恒之美，并堅(jiān)信這種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)觸動(dòng)公眾的心靈?！钡谝粏紊庾寳钊A珍一戰(zhàn)成名，此后，更多大牌商家主動(dòng)找上門來(lái)，邀約不斷。

楊華珍的成功在于她極富想象力的靈感，這份靈感源于兩部分——養(yǎng)育她的故鄉(xiāng)以及她攝影作品中的名山大川。

楊華珍出生于四川省阿壩州小金縣。在這片寧?kù)o原始的凈土上，孕育著藏、羌兩個(gè)古老的民族。楊華珍家里共有7個(gè)兄弟姐妹。小時(shí)候生活貧困，沒(méi)有鞋穿，她每天晚上上床第一件事就是挑去扎進(jìn)腳里的刺?！拔揖拖敫纱嘟o自己做一雙鞋吧！”

她做的第一雙鞋雖然歪歪扭扭，卻受到了鄉(xiāng)里大人們的鼓勵(lì)。這種鼓勵(lì)燃起了楊華珍對(duì)刺繡的興趣，她創(chuàng)作的繡品在圖案上既遵循古法又進(jìn)行了新的創(chuàng)造，很多姐姐、阿姨都開始向她討繡樣，這讓她在老家變得小有名氣。阿爸阿媽對(duì)此也很驕傲，每逢家里來(lái)客人，臨走前他們都會(huì)送客人一件女兒縫繡的小工藝品顯擺一下。

但此后，楊華珍并沒(méi)有像山里大多數(shù)阿媽一樣走上職業(yè)織繡的道路。憑著藝術(shù)天賦和對(duì)攝影的興趣，她成了報(bào)社的一名攝影記者，一干就是20多年。她后來(lái)的很多藏羌織繡靈感也來(lái)源于她的攝影作品。

2017年，香港美發(fā)品牌HairConer購(gòu)買了楊華珍的繡品《五十六朵花》，同時(shí)邀請(qǐng)她任包裝圖案主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，為該品牌旗下的系列洗發(fā)水設(shè)計(jì)產(chǎn)品外觀

給植村秀潔顏油設(shè)計(jì)的外觀圖案

羌繡繡品《十二月花》，被愛(ài)馬仕品牌代理商看中，用作該品牌絲巾圖案

為凡高博物館設(shè)計(jì)的口紅外觀圖案

為香港某珠寶品牌進(jìn)行的藝術(shù)授權(quán)

2017年，楊華珍帶領(lǐng)她的刺繡團(tuán)隊(duì)入駐四川邛窯考古遺址公園

2008年，突如其來(lái)的汶川大地震改變了楊華珍的人生軌跡。當(dāng)時(shí)正在采訪的她被眼前山崩地裂、滿目瘡痍的景象嚇到了。楊華珍一邊心痛，一邊努力在想可以為災(zāi)區(qū)人民做點(diǎn)什么。她想到了自己的特長(zhǎng)，或許可以教他們織繡、制作工藝品，以此為生。

就這樣，快50歲的楊華珍毅然決然辭掉工作，帶著一群平均年齡60歲的婦人，離開大山。楊華珍把大家聚在一起，負(fù)責(zé)大伙的吃、穿、住、行等所有開銷。她買來(lái)布和棉線，設(shè)計(jì)出樣式，然后大家一起繡。起步艱難，巨大的經(jīng)濟(jì)壓力讓她一度走投無(wú)路。好在一位企業(yè)家高價(jià)收藏了她們的作品，讓這家小作坊起死回生。

在她們的不懈努力下，藏羌織繡的知名度越來(lái)越高。楊華珍帶頭成立了藏羌織繡大本營(yíng)，建立了“中國(guó)汶川藏羌繡傳習(xí)所”，致力于創(chuàng)新織繡的傳承模式。2014年5月，羌繡、嘉絨藏族編織、挑花刺繡3項(xiàng)工藝全部入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隨著手藝被國(guó)際認(rèn)可，大牌云集的跨界合作讓楊華珍應(yīng)接不暇。不過(guò)，不滿足于僅僅給別人設(shè)計(jì)圖案，她還創(chuàng)立了自主品牌“墨爾朵”，這是楊華珍從小依傍而生的大山的名字，現(xiàn)在這座山成了她事業(yè)的起點(diǎn)。

實(shí)際上，藏羌織繡的破圈并不是中國(guó)風(fēng)第一次走向世界。近些年，不斷有各種品牌試圖通過(guò)融入中國(guó)手工藝、服飾、歌曲等傳統(tǒng)元素，來(lái)包裝產(chǎn)品，但其中不乏跌跟頭者。

“端著金飯碗一點(diǎn)不動(dòng)腦筋，還是會(huì)餓死。我們傳承的是祖先們的東西，只有再度創(chuàng)作，代表的才是我們自己，傳統(tǒng)手工藝的生命才會(huì)生生不息?！睏钊A珍在這條路上走得很成功。在即將開始的與愛(ài)馬仕的合作中，楊華珍并非把作品簽約授權(quán)了事。未來(lái)，她還要與品牌方設(shè)計(jì)師一起拆分圖案一起設(shè)計(jì)產(chǎn)品，避免傳統(tǒng)文化被誤讀。

憑一己之力讓中國(guó)傳統(tǒng)文化破圈，又懂得如何保住手里的“金飯碗”，這位網(wǎng)紅大媽的逆襲，著實(shí)驚艷！

//摘自環(huán)球人物微信公眾號(hào)，本刊有刪節(jié)/