曲秀麗

（貴陽幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 貴陽551400）

高等教育的重心是立德樹人。思政課是高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ鞯闹匾ナ帧Ｈ绾巍皹淙恕?，要從學(xué)生出發(fā)，研究學(xué)生，突出學(xué)生主體性，體現(xiàn)學(xué)生主體地位。因此，對于思政課中學(xué)生主體性研究具有重要意義。

一、學(xué)生主體性的內(nèi)涵

不同研究領(lǐng)域?qū)τ谥黧w性有不同的界定。從馬克思主義哲學(xué)角度看，馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)主體是實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者，是有生命力和自然力的社會關(guān)系的總和。人作為物質(zhì)實(shí)體，是對象性的、感性的存在物。將人放在現(xiàn)實(shí)生活中去考察，人是有生命的、具體的、活生生的感性的人，這種感性是實(shí)踐的活動。主體性潛藏于人的機(jī)體內(nèi)，需要通過人的對象性活動來表現(xiàn)和確認(rèn)。如果離開對象性活動和實(shí)踐，主體性就是抽象的、空洞的、沒有意義的，主體性一定是體現(xiàn)在每個人的感性的、有生命的具體活動中，是實(shí)踐的主體性，表現(xiàn)為實(shí)踐中的能力、地位等，就是人的自主的、能動、有目的的活動和特性。

教育最初的產(chǎn)生是為了發(fā)展人的智慧和潛能，使人過上更加美好的生活，為生活創(chuàng)造更多可能性。自始至終，教育就是以人為主體性的精神與靈魂的培養(yǎng)和塑造，是以人的發(fā)展為基礎(chǔ)的，是人的自我發(fā)展和完善的活動。其本質(zhì)和人的主體性發(fā)展有內(nèi)在的天然統(tǒng)一性。因此，教育的本質(zhì)就是讓人成為自由、自覺、全面發(fā)展的人，是把人從自然人變成社會人的重要途徑，是人的主體性得到充分發(fā)揮的方式。在教育領(lǐng)域中，“以人為本”的基本精神表現(xiàn)為“以學(xué)生為本”的學(xué)生本位理念。主體性概念的具體特征從不同角度看，存在諸多解釋，教育學(xué)視域下的學(xué)生主體性是指學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。

（一）自主性

自主性是指學(xué)生在處理和客體的關(guān)系中表現(xiàn)出來的主導(dǎo)性，是人作為主體能夠自由、獨(dú)立的支配和行使自己權(quán)利的特性。學(xué)生不僅能夠意識到自己有這種權(quán)利，并且具有足夠的能力行使權(quán)利。能夠根據(jù)自己的意志需要開展對客體的改造活動，并且能夠靈活的運(yùn)用改造工具。思政課中學(xué)生主體性即是指學(xué)生在教學(xué)過程中知道自己是主體，知道自己在教學(xué)活動中應(yīng)該起主導(dǎo)作用，不僅有這種觀念和意識，而且能夠有足夠能力表現(xiàn)自己的主體地位。在學(xué)習(xí)過程中，能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容隨時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)達(dá)到學(xué)習(xí)效果。同時，其主體活動表現(xiàn)為對自身學(xué)情、教學(xué)材料等客觀實(shí)際的把握和占有。

（二）能動性

能動性是人的本質(zhì)屬性，是指人所具有的自覺地、主動地認(rèn)識和改造世界的特性。表現(xiàn)為為我性、主動性、主觀性和選擇性，是學(xué)生主體能夠自覺主動地從事自己的活動，以滿足自己的需要。一方面，主體要能根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇活動的條件；另一方面要有主體的自覺，主體會意識到要積極努力，對客體信息進(jìn)行選擇、加工、分析和推斷。思政課中學(xué)生主體性即是指思政教學(xué)中學(xué)生能夠充分意識到教學(xué)內(nèi)容對自己成長成才所起的重要作用，能根據(jù)自己的能力、興趣等實(shí)際情況開展適合自己的個性化的學(xué)習(xí)和工作，以滿足自身所需，并且能夠有策略的對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行加工和分析，為我所用。

（三）創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是學(xué)生主體能動性的突出表現(xiàn)，創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)的超越。創(chuàng)造性活動是人類得以成長發(fā)展的最重要的手段，也是最能展現(xiàn)主體的主體性特征。思政課中學(xué)生創(chuàng)造性即指對現(xiàn)有教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容的延伸和拓展，是對現(xiàn)有思政學(xué)習(xí)能力的超越。不僅表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)內(nèi)容的拓展理解，對學(xué)習(xí)任務(wù)的創(chuàng)造性完成，更表現(xiàn)在對思政課形成的濃厚興趣而帶來的創(chuàng)新性觀點(diǎn)和創(chuàng)造性成果。

二、思政課中學(xué)生主體性的重要意義

大學(xué)的基本原則是：經(jīng)過思考去運(yùn)用一切工具和全面發(fā)展人的所有潛能，讓學(xué)生在一切行動和信仰上做出自己的抉擇，并通過認(rèn)知讓他們完全清楚地意識到自己所負(fù)責(zé)任的意義。思政課中發(fā)揮學(xué)生主體性不僅有利于大學(xué)生自身成長，也有利于思政師生的良性互動，更有利于還原思政教育的育人本質(zhì)。

（一）有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生代表著國家的未來和方向。在成為國之棟梁前，先要成長為具有主體性發(fā)展的個人，要具有主體意識、主體觀念和主體能力。無論是生活中還是學(xué)習(xí)中，都應(yīng)該具備自主性、能動性和創(chuàng)造性。主體性養(yǎng)成對主體自我教育能力提高有重要作用。思政課中發(fā)揮學(xué)生主體性地位，是學(xué)生素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，按照自己的愛好、特長自由的發(fā)揮自身的才能與特質(zhì)，增長專業(yè)技能的同時，厚植愛國主義教育和家國情懷，增進(jìn)身心健康；另一方面，能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，促進(jìn)個性的發(fā)展。社會不斷進(jìn)步，需要遵紀(jì)守法，具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的公民，思政課中學(xué)生主體性養(yǎng)成，能夠提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。特別是基于對分課堂教學(xué)模式下的思政課，借助豐富的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生主體性發(fā)揮能夠促成學(xué)生語言表達(dá)能力、反思能力、交往能力等素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)思政師生的良性互動

思政教育教學(xué)的實(shí)際開展，往往以思政教育工作者的說服教育、講授灌輸為主。教育教學(xué)過程中，思政教育工作者將自己認(rèn)為正確的世界觀、價值觀灌輸給學(xué)生，并帶有強(qiáng)烈的政治教化傾向。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，價值觀多元化沖擊，學(xué)生在多種文明沖突的背景下，大學(xué)生主體意識逐漸覺醒，他們往往不會輕信別人的教條和說教。這種選擇和判斷給思政教師教學(xué)帶來許多挑戰(zhàn)。只有充分發(fā)揮學(xué)生主體性地位，教師才能夠充分了解學(xué)情，教師式學(xué)生和學(xué)生式教師間才能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動。這種互動將營造出平等、民主和對話的良好氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅有利于思政教學(xué)工作的高效開展，更有利于師與生的主體性成長，形成良好的師生人際和諧關(guān)系。

（三）有利于還原思政教育的育人本質(zhì)

長期以來，思想政治教育教學(xué)被當(dāng)作一種主體對客體的對象化活動，但卻脫離了學(xué)生主體性的基礎(chǔ)，忽視了人與人之間關(guān)系的存在。突出學(xué)生主體性教育，能夠使思想政治教育重新回歸到人與人之間的關(guān)系上，讓思想政治教育建立在人性的本質(zhì)上，學(xué)生能夠真正的內(nèi)化于心、外化于行，使思想政治教育真正成為一種建構(gòu)“人”的精神的活動，還原了思想政治教育的育人本質(zhì)。同時，思想政治教育的目標(biāo)是提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，這與突出學(xué)生主體性，提升主體內(nèi)在和外在價值是完全一致的。因此，在學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，思想政治教育教學(xué)也才能實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)和價值。

三、思政課中學(xué)生主體性的特點(diǎn)

思政課中學(xué)生主體性具有重要作用，是大學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)能力以及交往能力等。在實(shí)際思政課教學(xué)中，學(xué)生主體性表現(xiàn)出以下幾個特點(diǎn)：

（一）主體地位提升，但缺乏自主性

近年來，高等教育發(fā)展格外關(guān)注學(xué)生主體地位。高校以學(xué)生為本的思想越來越根深蒂固，教育的全過程、各環(huán)節(jié)都突出強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位。“大學(xué)生既是接受教育的主體，也是探求知識的主體；既是接受管理的主體，也是參與管理的主體；既是高等教育消費(fèi)的主體，也是享受高等教育服務(wù)的主體”[1]，國家和高校等各個層面都高度重視大學(xué)生主體地位。大學(xué)生主體地位的提升，有利于形成良好的教育氛圍，更有利于大學(xué)生主體價值的實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)際思政課學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生并未完全表現(xiàn)出與其主體地位相匹配的自主性。一方面，學(xué)生往往直接接受教師“灌”進(jìn)去的知識，很少能夠根據(jù)自己的需求和自身?xiàng)l件，制定更好的更有針對性的差異化的學(xué)習(xí)計(jì)劃。較少能夠在思政課內(nèi)、課外自主選擇、自我監(jiān)控、自我檢測學(xué)習(xí)效果，缺乏自我主導(dǎo)。另一方面，思政課教學(xué)越來越工具化，忽視了差異性和個性教育，工具化和狹隘的實(shí)用主義傾向明顯，因此導(dǎo)致學(xué)生在接受思想政治教育教學(xué)過程時，不積極甚至不情愿，課堂互動生硬，學(xué)生交流缺乏感染力。

（二）主體意識覺醒，但缺乏能動性

大學(xué)生主體意識是其對自己所處的主體地位和主體價值的一種自覺意識。能動性則是指能夠按照自己的節(jié)奏和目標(biāo)去實(shí)踐，不需依托外力推動。隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷，文化融合程度加深，各種思想相互碰撞產(chǎn)生了多元的思想內(nèi)容和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，學(xué)生主體意識迅速覺醒。他們有自己的選擇、判斷和主見，便不再受制于教師的“諄諄教誨”。他們強(qiáng)調(diào)自我個性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)果斷灑脫的我行我素。思政課教學(xué)中有許多靈活設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，隨著主體意識的覺醒，他們能夠根據(jù)自己需要，選擇合適的學(xué)習(xí)方法。但是，在長期思政課灌輸式教學(xué)中，學(xué)生對教師指揮、自己被指揮的觀念根深蒂固，對老師的依賴性很強(qiáng)，被動接受成為一種習(xí)慣，學(xué)生的主動性很難得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，學(xué)生的選擇也往往缺乏科學(xué)性。同時，思政課教學(xué)內(nèi)容對于大部分學(xué)生來說還只停留在基本概念和政治術(shù)語上，往往不會主動去拓展和延伸思政授課中的相關(guān)內(nèi)容。思政教學(xué)內(nèi)容突出政治性的特點(diǎn)也使得學(xué)生因?yàn)楦杏X和生活脫節(jié)而不愿和教師多交流，對思政課學(xué)習(xí)的適應(yīng)和選擇的能動性上都比較差。

（三）主體能力提高，但缺乏創(chuàng)造性

物質(zhì)條件在改善的過程中，學(xué)生實(shí)踐能力也有所提升，學(xué)生主體能力隨著主體地位提升、主體意識增強(qiáng)不斷提高。體現(xiàn)在大學(xué)生的溝通能力、交往能力、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等等。進(jìn)入大學(xué)階段，自主學(xué)習(xí)為主，社會活動豐富，課堂教學(xué)靈活，學(xué)生們根據(jù)自己的特質(zhì)特點(diǎn)，能夠逐步提高主體適應(yīng)性和主體多方能力。但傳統(tǒng)教育模式中，“應(yīng)試”觀念影響深遠(yuǎn)，有人把老師的話當(dāng)作至理名言，有的仍然是“唯分?jǐn)?shù)論”，尤其思政課程，學(xué)生更是以機(jī)械背誦應(yīng)考為準(zhǔn)。因此，思政課學(xué)習(xí)中，學(xué)生大都是被動接受知識，很少能夠積極主動探索，缺乏積極性、主動性和創(chuàng)造性。往往采用占有式學(xué)習(xí)，“就是盡可能完整地把聽到的一切記在筆記本上，以應(yīng)付考試。這并沒有豐富和擴(kuò)大他們的思想，這種大學(xué)生最多不過成了某個由別人提出的觀點(diǎn)的所有者。占有式學(xué)習(xí)的大學(xué)生只有一個目標(biāo)：死記‘學(xué)過的東西’”。[2]無論是思政課理論學(xué)習(xí)還是實(shí)踐學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往是被動接受，疲于思考，少有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性成果。

四、思政課PAD 課堂中學(xué)生主體性的體現(xiàn)

PAD 課堂是建立在學(xué)生主體性特點(diǎn)基礎(chǔ)上的新興教學(xué)模式。在P（講授）、A（內(nèi)化吸收）、D（討論）各環(huán)節(jié)，處處體現(xiàn)著學(xué)生主體性，基于PAD 教學(xué)過程，學(xué)生在主體意識、主體能力、主體需要、主體表現(xiàn)等方面都有自主性、能動性和創(chuàng)造性的明顯體現(xiàn)。

（一）講授環(huán)節(jié)

PAD 課堂最大的特色就是師生對課堂的對分。思政PAD 課堂一改往日思政教師滿堂灌的情況，將理論授課時間縮短。思政教師在課堂上不再是就理論講理論，而是進(jìn)行核心知識和重點(diǎn)內(nèi)容的簡介，是對所授內(nèi)容的知識框架的講解。其他簡單枯燥的內(nèi)容以及不適合課堂講授的內(nèi)容，通過設(shè)置作業(yè)或者討論的形式進(jìn)行。同時鼓勵學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺等學(xué)習(xí)資源和手段開展探索式的泛在學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生主體地位得到充分體現(xiàn)。

第一，思政PAD 課堂中，教師不再把學(xué)生當(dāng)成容器進(jìn)行知識的灌輸，尤其思政課是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的重要課程，如果一味“勸誡”，效果可能會適得其反，達(dá)不到思政課“立德樹人”的教學(xué)效果。因此一定要樹立學(xué)生主體意識，淡化教師權(quán)威傳統(tǒng)。但并非PAD 課堂中教師就居于主導(dǎo)地位，而是學(xué)生成為和教師平等的雙重主體，把握好尺度很重要。最起碼在時間上，學(xué)生會明顯感到，教師不是滿堂課的講授，會意識到有一半時間是由自己來主宰。學(xué)生主體意識不斷得以強(qiáng)化，認(rèn)識到自己也是課堂的主人。

第二，在教學(xué)內(nèi)容上，教師的講授是凝練的精講，同時通過認(rèn)真設(shè)計(jì)，能夠更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚。學(xué)生主體對教師所授知識充滿期待和渴望，思政課變得有趣，主體需求明顯變得強(qiáng)烈。教師沒有窮盡教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生獨(dú)立思考留下空間和余地，學(xué)生自我探索能力增強(qiáng)。對于知識的理解和學(xué)習(xí)能力在留白的教學(xué)內(nèi)容里有了更多進(jìn)步的空間。對于知識探索的主動性、積極性提高，學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。

第三，在授課時間上，PAD 課堂改變傳統(tǒng)思政課填鴨式的教學(xué)方式，教師精講只有課堂時間的一半，這促使學(xué)生主體意識從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。在對分的時間里，學(xué)生要承擔(dān)起對分時間內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)，有思考有取舍的任務(wù)點(diǎn)使學(xué)生意識到，不僅要自己做課堂的主人更要提高自己的學(xué)習(xí)能力，否則難以實(shí)現(xiàn)對分任務(wù)。學(xué)生主體意識和主體能力得以充分體現(xiàn)。

（二）內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)

內(nèi)化吸收是對教師內(nèi)容留白的思考和探索。為完成下一周的討論和課后作業(yè)，學(xué)生必須結(jié)合教師講授內(nèi)容在課后通過查找資料、整合知識、提出問題、設(shè)置疑問等方式，對知識完成內(nèi)化吸收，強(qiáng)化和拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。

首先，在知識層面，學(xué)生明確授課內(nèi)容的基本框架和重難點(diǎn)后，通過內(nèi)化吸收，架構(gòu)起課程的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，漸進(jìn)地掌握了課程的主要內(nèi)容，掌握了學(xué)習(xí)思政課的基本方法，這是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的巨大提升過程。同時，在內(nèi)化過程中，學(xué)生會將前后的學(xué)習(xí)內(nèi)容連貫起來，整合不同時段的習(xí)得知識，動態(tài)建立起自己的知識體系并不斷進(jìn)行完善。

其次，在能力方面，學(xué)生能夠更深刻的認(rèn)識到思政課對一個人的成長成才的重要性。自主閱讀和自主解決問題的要求，使學(xué)生有了自己的思考過程，形成自己的思考結(jié)果。潛移默化中，思政教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，提高了學(xué)生自覺提升個人綜合素質(zhì)的自覺性。另外，思政課內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)主要借助于教學(xué)材料，課上突出教材的使用，學(xué)生不僅要學(xué)會閱讀，學(xué)會時間管理，學(xué)會分清主次，更要學(xué)會集中、專注。這都將提高學(xué)生的自主性和能動性。

最后，在素養(yǎng)層面，隨著思政課的動態(tài)進(jìn)展，學(xué)生馬克思主義理想信念也不斷深入。學(xué)生會遷移到自身，理解、認(rèn)同思政課教學(xué)內(nèi)容，并將自己與中國特色社會主義建設(shè)相關(guān)聯(lián)。同時，學(xué)生會有感而發(fā)的、真誠的說出自己的思考和困惑，會辯證的、客觀的看待問題和解決問題，在內(nèi)化過程中，既堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，也提升了未來的實(shí)踐能力和應(yīng)對困難的能力。

（三）討論環(huán)節(jié)

講授和內(nèi)化吸收后開展討論環(huán)節(jié)。討論環(huán)節(jié)是學(xué)生深思熟慮后的思想的碰撞和觀點(diǎn)的交流，是信仰的固化和堅(jiān)定過程。

一方面，討論形式豐富，學(xué)生主體性地位隨時凸顯。思政課PAD 課堂中，可以分小組討論，圍繞“亮、考、幫”相互分享觀點(diǎn)，相互解答或提出疑點(diǎn)，這既能保證小組成員全員參與，每個人都得到個性體現(xiàn)，也能保證在交流中互相學(xué)習(xí)，獲得啟迪。可以組間討論，小組討論后仍有未解決的問題借助組間討論，擴(kuò)大了思考能力，加深對疑難點(diǎn)的理解，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的自覺性和主動性。可以全班交流，被選中的同學(xué)進(jìn)行“亮、考、幫”的分享，在追問下，答題人和同伴都受到問題的拷問，學(xué)生不僅能夠提高發(fā)現(xiàn)問題的能力，也能提高提出問題的思辨能力，學(xué)既會了思考，又拓展了思維。無論哪種討論方式，思政PAD 課堂中體現(xiàn)出的都是師生、生生的平等關(guān)系，是一種對話性的、開放性的、突出個性的民主過程，是學(xué)生主體性得以發(fā)揮的過程。

另一方面，討論環(huán)節(jié)促使學(xué)生能力多方面提高。討論的過程是一種自我實(shí)現(xiàn)的過程。在相互交流與探討中，學(xué)生學(xué)會了傾聽、監(jiān)督和表達(dá)自我，是自我社會性的實(shí)現(xiàn)。在組內(nèi)、組間、班內(nèi)的表達(dá)中，體現(xiàn)了學(xué)生的邏輯思維能力。在探討和陳述中，學(xué)生的語言表達(dá)能力得以鍛煉。這是學(xué)生主體性的自我實(shí)現(xiàn)?！安贿^更為純粹的自我實(shí)現(xiàn)，并非一般意義上的成功，還包括對某事物全神貫注、忘我投入的一種狀態(tài)和體驗(yàn)。此時的個體不做作，并回到兒童般的自然、天真與單純，充分釋放了潛能。在學(xué)習(xí)中，如果充分發(fā)揮了自己的聰明才智，努力做好自己想做的事情，就可以視為是一種很有意義的自我實(shí)現(xiàn)?！盵3]

綜上所述，思政課PAD 課堂的實(shí)踐，能夠有效解決思政課中存在的諸多問題，充分調(diào)動學(xué)生主體性發(fā)揮，學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性得以體現(xiàn)。工欲善其事，必先利其器。對分教學(xué)法作為提高思政課教學(xué)的有效手段，如何更好地發(fā)揮它的作用，關(guān)鍵在于運(yùn)用和實(shí)踐。只要不斷豐富和完善思政課PAD 教學(xué)，定能更好體現(xiàn)思政課的育人功能。