楊謙 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

新懷舊主義影期是觀照港人身份變遷的重要時(shí)期，其見(jiàn)證港人身份轉(zhuǎn)換的歷史，進(jìn)而合成新的宇宙系統(tǒng)。

一、發(fā)展概述

將視線轉(zhuǎn)至2009年前后，這一時(shí)段影片整體明朗大氣，頗具史詩(shī)感。之所以會(huì)這樣，一是因?yàn)楦廴瞬粩嗝鬟m應(yīng)內(nèi)地電影管理體制的手段，另一方面則是由于電影市場(chǎng)愈益飽和，不同樣態(tài)的電影均有受眾。此時(shí)期港影多以懷舊作主題，例如《歲月神偷》 《打擂臺(tái)》 《桃姐》等。張婉婷在拍攝《玻璃之城》就曾思考：“1997年到了，作為一個(gè)香港人要為過(guò)去留下點(diǎn)什么…我決定要拍，拍就拍大學(xué)生活和自己對(duì)1997年所有的感受，再加上我們這一代面對(duì)九七回歸和不明朗的將來(lái)以及對(duì)以前殖民地生活的感受，把時(shí)代的變遷和感受都拍下來(lái)?！?/p>

二、敘述主題

首先是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的柔暖關(guān)照，鋪陳人文關(guān)懷與社階對(duì)望。關(guān)于刻畫(huà)這一主題的電影，《桃姐》應(yīng)屬典型。影片中羅杰與桃姐的感情超越主仆上升至母子之質(zhì)，平淡而虔誠(chéng)。導(dǎo)演將視角聚焦于城市老齡化，將目光對(duì)準(zhǔn)易被忽視與誤解的老年人群體，桃姐的脆弱與柔軟被放大。她亦是香港歷史曲折演進(jìn)的一個(gè)縮影[1]，其始終堅(jiān)守自己的文化及情感身份，牢固自我身份認(rèn)同。

二是對(duì)草根階層生活的關(guān)注與傳達(dá)。人生變化百端，歲月無(wú)情摧殘，期望彌留下來(lái)的都是美好，這是《歲月神偷》的表述。整部電影以弟弟羅進(jìn)二作第一敘述者，呈現(xiàn)了風(fēng)云飄搖時(shí)代中港人的不屈不撓，于艱難困苦中相互扶持[2]。影片背景被設(shè)在20世紀(jì)60年代，那時(shí)的香港風(fēng)云變幻，承受外力壓制的同時(shí)還被內(nèi)力影響，同時(shí)還有不可抗的暴風(fēng)驟雨。從某方面來(lái)看，《歲月神偷》也是香港歷史的縮影，羅家人歷經(jīng)生死磨難與悲痛摧殘仍凝聚互為底氣，也是香港經(jīng)歷萬(wàn)般艱辛終歸祖國(guó)懷抱的寫(xiě)照。

再者是對(duì)城市中不同社群團(tuán)結(jié)扶持狀態(tài)的描摹表達(dá)。例如新《七十二家租客》，影片背景被置于旺角的商業(yè)中心西洋菜街，因一系列兒女情長(zhǎng)引出不少?zèng)_突的哈石二人因發(fā)生于街市的多次威脅決定放下怨念，一致對(duì)外，堅(jiān)守“人人為我，我為人人”的信念，捍衛(wèi)生存家園[3]。此片中內(nèi)地人的形象有所改變，不再是被丑化、猥瑣化的，而是貫穿全篇、極具高遠(yuǎn)意味的關(guān)鍵君子，例如梁天飾演的大業(yè)主緩和了租戶之間的矛盾。從這里也能看出，此時(shí)的港陸已為友人，大陸來(lái)者救贖著香港，也肯定了港人對(duì)自身身份的認(rèn)同。

《天水圍的日與夜》也是此態(tài)影片的鮮明代表，影片用濃重筆墨傳達(dá)了社區(qū)鄰里間的關(guān)愛(ài)與溫情。天水圍是有名的悲情市鎮(zhèn)，這里爆發(fā)過(guò)尖銳的社會(huì)矛盾，住房環(huán)境惡劣，與主流格格不入，但許鞍華發(fā)現(xiàn)這里并非傳言那般不堪。片中母子相依為命，新搬來(lái)的阿婆因家庭與自身處境郁郁寡歡，與鄰居的幾次接觸令她卸下心防，二人舉手投足間彌漫的是親情般的暖流；兒子對(duì)媽媽及家人的態(tài)度也于一次次相處及交談中有所回溫，學(xué)會(huì)相互理解，這也鮮明地傳達(dá)了香港精神。港人不斷填充對(duì)“身份認(rèn)同”的認(rèn)知，從不同角度實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同[4]。

三、人物形象

雖不同導(dǎo)演刻畫(huà)的角色有別，但新懷舊主義時(shí)期的電影在人物性格表達(dá)上保持著穩(wěn)定與相似性。以《歲月神偷》中的羅師傅為例，他身上有濃重的傳統(tǒng)性，勤懇偏執(zhí)、不愿表達(dá)，有極強(qiáng)的歸屬認(rèn)同感。而兒子進(jìn)一身上充溢著對(duì)身份認(rèn)知的不明確感及因階層落差產(chǎn)生的卑微被動(dòng)感，又因教育環(huán)境的特殊，他身上有來(lái)自西方的浪漫小資性。他的離世也意味部分港人對(duì)身份認(rèn)知的迷惘感被消解，也隱喻香港跟過(guò)去告別。

除此，桃姐具備東方傳統(tǒng)女性的特點(diǎn)：勤儉持家、恪守倫理，貼心操持。在《天水圍的日與夜》中，女主人公貴姐勤勞善良、踏實(shí)認(rèn)真，她用勞動(dòng)獲得財(cái)富，給予他人尊重。同時(shí)，《葉問(wèn)》系列角色大都繼承了七十年代李小龍電影中的民族精神，即認(rèn)同自己是中華民族人，愿舍小家顧大家。

四、結(jié)語(yǔ)

新懷舊主義電影在香港現(xiàn)下與未來(lái)的境況中不斷書(shū)寫(xiě)集體記憶，呼喚“獅子山下精神”，用極具地域性的媒介方式召喚自我身份確認(rèn)。經(jīng)歷雷雨暴風(fēng)與漆黑夜空的港人，面臨次次凋敝與悲離，逐步從“小島”走出，對(duì)大陸更加認(rèn)同與包容，也愈益明晰自身定位。