胡寶良

[摘 要]素質(zhì)教育的核心是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，教師要以學(xué)生為本，建立良好的師生關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生寬容，積極為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，有助于有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作，培養(yǎng)學(xué)生判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容可以激發(fā)學(xué)生思想的火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，有助于學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我、發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。

[關(guān)鍵詞]義務(wù)教育;語(yǔ)文教學(xué);新型師生關(guān)系

素質(zhì)教育的核心是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。新課程積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是有別于傳統(tǒng)教學(xué)方式的最顯著的特征之一。但現(xiàn)實(shí)的情況是，一方面我們積極倡導(dǎo)，另一方面學(xué)生仍固守“本分”，究其原因就是我們的師生關(guān)系還沒(méi)有從“師道尊嚴(yán)”中解脫出來(lái)。請(qǐng)看某校這樣一組駭人的數(shù)據(jù)：29.3%的學(xué)生被罰過(guò)站，18.6%的學(xué)生被罰過(guò)寫作業(yè)。一位有15年教齡的教師，在領(lǐng)導(dǎo)和同事的心目中一直是兢兢業(yè)業(yè)的骨干，而學(xué)生的喜歡率卻只有9%。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生能自主能創(chuàng)新嗎？這更讓我們深切地感受到構(gòu)建新型師生關(guān)系是多么迫在眉睫！

那么，如何解決目前師生關(guān)系中存在的問(wèn)題，建立良好的師生關(guān)系呢？

一、民主性

偉大的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。教師和學(xué)生雖然在教育中的職責(zé)和任務(wù)不同，但地位是平等的;學(xué)生雖然在個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)成績(jī)等諸多方面有所不同，但在教師眼里他們的地位應(yīng)該是平等的。教師不能以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;要“眼睛向下”，放下架子;要有豁達(dá)的心胸、真誠(chéng)的態(tài)度、熾熱的情感;要一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極營(yíng)造民主的氛圍，改變居高臨下的習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。要為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在這樣的氛圍中，學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。

實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性、主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這樣才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

二、尊重學(xué)生

民主、平等的標(biāo)志是尊重，尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格和自尊心的一種特殊尊重。

教師對(duì)學(xué)生寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，有助于有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作，培養(yǎng)學(xué)生判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生思想的火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，有助于學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我、發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。

對(duì)教師而言，寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，就可以收獲退一步海闊天空的喜悅;寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著教師的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。

正如陶行知先生所說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)就會(huì)是另一種情景。

例如，有一位教師對(duì)那些做作業(yè)不主動(dòng)的學(xué)生不是嚴(yán)厲地批評(píng)，而是說(shuō)：“我原來(lái)想留五道作業(yè)題，但考慮到你們的心情就留三道題好了。（實(shí)際上他只想留三道題）”學(xué)生一聽(tīng)，馬上說(shuō)：“老師，您還是留五道吧。”老師說(shuō)：“那好吧，我留五道，如果你做三道，也算你完成作業(yè)?！苯Y(jié)果全班大部分同學(xué)都做完了五道題。事后，教師對(duì)大家的表?yè)P(yáng)更激發(fā)了學(xué)生完成作業(yè)的積極性，不做作業(yè)的現(xiàn)象大大減少了。

三、確保主體性

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、積極思索、自主實(shí)踐。以語(yǔ)文學(xué)科為例，教師應(yīng)把文章中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。如在講授杜牧的詩(shī)《江南春》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來(lái)欣賞，先通過(guò)多媒體課件展示江南春天的美景，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、動(dòng)靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后讓學(xué)生想象這首詩(shī)表達(dá)的處處鶯歌燕舞、處處綠葉紅花、處處水村山郭的情景：在和煦的春風(fēng)中，還有隨風(fēng)招展的酒旗，這幅由黃鶯、紅花、綠葉、水鄉(xiāng)、山城、酒旗、春風(fēng)所構(gòu)成的江南春景從聽(tīng)覺(jué)上、視覺(jué)上、觸覺(jué)上形成一幅立體畫面。而這一切又籠罩在蒙蒙春雨之中，使江南春色呈現(xiàn)出煙雨迷茫的神秘美?？墒?，詩(shī)人為什么要在這樣美麗的圖畫中穿插許多樓臺(tái)、寺院呢？以此推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考。作者描繪江南煙雨迷茫的景色實(shí)際是“醉翁之意不在酒”，詩(shī)人借“四百八十”抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的感慨。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分體現(xiàn)教中有學(xué)、學(xué)中有教，即教學(xué)相長(zhǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)、積極地參與其中，使學(xué)生真正成為教育的主體、發(fā)展的主體。

四、突顯個(gè)性化

人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。個(gè)性化強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，人是教育的對(duì)象，是教育這塊陣地的主人。教育個(gè)性化不是畸形教育，不是要求學(xué)生片面發(fā)展，而是每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面均獲得發(fā)展。

個(gè)性化強(qiáng)調(diào)教育的針對(duì)性。個(gè)性化教育特別注重個(gè)性差異，要求根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和接受教育的獨(dú)特方式采取相應(yīng)的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得與自身相一致的教育，并且在某些領(lǐng)域、某些方面能得到充分發(fā)展。教師要把每一個(gè)學(xué)生的潛能都充分挖掘出來(lái)，使每一個(gè)人都各盡所能、各盡其才，真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生活的快樂(lè)和意義。

五、注重情感性

教師要得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力，僅有責(zé)任心、事業(yè)心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要尋找多種方法，掌握一定的技巧，去贏得學(xué)生的心，使學(xué)生成為自己的知心朋友。這就需要教師用情感去教育學(xué)生，全身心地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的才能打到心的深處。”情感性原則要求教師把感情投入到課堂教學(xué)中。教師的情感不僅影響自己的教學(xué)思想和語(yǔ)言表達(dá)，更影響學(xué)生的感知、思維、記憶、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度等。情感性原則要求教師把學(xué)生視為朋友、親人，以誠(chéng)相待、以情相待、以友相待，為他們著想、替他們辦實(shí)事。情感性原則要求教師熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。有人說(shuō)：“不聽(tīng)話的孩子也是可愛(ài)的”。其實(shí)，我們還應(yīng)該說(shuō)：“成績(jī)不好的學(xué)生也有可愛(ài)之處?！蔽覀儾荒馨褜W(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)從不同的視角入手多維度地評(píng)價(jià)學(xué)生。教師要熱愛(ài)學(xué)生，只有熱愛(ài)學(xué)生才能消除對(duì)學(xué)生的偏見(jiàn)，只有對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的師愛(ài)，才容易發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”。

教師應(yīng)在溝通師生情感方面多做文章。在良好師生情感關(guān)系形成的過(guò)程中，教師起著主導(dǎo)作用。情感關(guān)系的形成是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，教師只有全面了解學(xué)生，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，只有這樣才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的關(guān)心，進(jìn)而親其師、信其道。

總之，新型的師生關(guān)系應(yīng)在“以人為本”思想指導(dǎo)下，建立在融洽的師愛(ài)氛圍中，建立在教師高尚的人格修養(yǎng)前提下，建立在民主平等的基礎(chǔ)上。

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（責(zé)任編輯 趙永玲）