哈爾濱市香坊區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 孫鴻飛

《紅樓夢(mèng)》中第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”與三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”主要是記敘了大觀園中眾人起“海棠詩社”后，史湘云做東道，邀起“菊花詩社”，眾人作“菊花詩”的事。品讀《紅樓夢(mèng)》，角度是多維的，魯迅曾說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”作為教育工作者，在這兩章的品讀中，我看見了學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。

什么是學(xué)習(xí)？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是：從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能。再看《辭?！穼?duì)學(xué)習(xí)的解釋：“個(gè)體經(jīng)過一定練習(xí)后出現(xiàn)的，并且是后天習(xí)得的能夠保持一定時(shí)期的某種變化。是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境過程中，心理上產(chǎn)生的適應(yīng)性變化過程?！?/p>

兩者概念不同，但都強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)”的客觀主體發(fā)生者是“學(xué)習(xí)者”本身，是學(xué)習(xí)者通過某種形式的促發(fā)，經(jīng)過不斷地實(shí)踐，從而獲得知識(shí)或技能的過程。也就是說，作為學(xué)習(xí)者本身，要在某種問題情境的促發(fā)下，主動(dòng)且切實(shí)合理地進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，學(xué)習(xí)才能真正發(fā)生。那么，我們也可以由此推論，作為教育者，想讓學(xué)習(xí)真正的發(fā)生，首先要設(shè)置合理的“問題情境”，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的“學(xué)習(xí)實(shí)踐”。

那么讓我們回頭來看一看《紅樓夢(mèng)》，作為教育者，我們可以從這兩回中得到怎樣的“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的啟示。

史湘云邀起“菊花詩社”后，與薛寶釵討論詩題，寶釵對(duì)湘云說：“詩題也不要過于新巧了。你看古人詩中那些刁鉆古怪的題目和那極險(xiǎn)的韻了，若題過于新巧，韻過于險(xiǎn)，再不得有好詩，終是小家氣。詩固然怕說熟話，更不可過于求生，只要頭一件立意清新，自然措詞就不俗了?！?/p>

設(shè)置科學(xué)合理的問題情境，這是“學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的起點(diǎn)。問題情境的設(shè)置要抓住知識(shí)的內(nèi)核、事物的本質(zhì)與思考的根本，這就是寶釵所講的作詩的“立意”，抓住了根本的問題，學(xué)習(xí)才可能真正發(fā)生。而在教學(xué)實(shí)際中，教師有時(shí)為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，往往設(shè)置許多所謂“新巧”“刁鉆古怪”的問題情境，看似學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛熱烈了，學(xué)習(xí)熱情高漲了，但在“熱鬧繁盛”中往往分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，將學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力都運(yùn)用在一些并非問題本身實(shí)質(zhì)上，尤其對(duì)于中小學(xué)生，他們的關(guān)注力一旦分散，不能馬上形成有意注意，這樣的學(xué)習(xí)只是表面的狀態(tài)，真正的學(xué)習(xí)則難發(fā)生。所以，作為教育工作者，需要對(duì)設(shè)置問題情境進(jìn)行科學(xué)深入地思考，以為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為根本，以真正研究有價(jià)值、有意義本質(zhì)的問題作為學(xué)習(xí)真正發(fā)生的起點(diǎn)，從而讓學(xué)生研究的有方向、思考的有價(jià)值、訓(xùn)練的有意義。

我們?cè)賮砜础都t樓夢(mèng)》，寶釵和湘云擬出12個(gè)題目，編出次序，即《憶菊》《訪菊》《種菊》《對(duì)菊》《供菊》《詠菊》《畫菊》《問菊》《簪菊》《菊影》《菊夢(mèng)》《殘菊》，說起限韻，寶釵道：“我平生最不喜限韻的，分明有好詩，何苦為韻所縛。咱們別學(xué)那小家派，只出題不拘韻?！闭f起如何分配，寶釵道：“將這題目謄好，都要七言律，明日貼在墻上。他們看了，誰作那一個(gè)就作那一個(gè)。有力量者，十二首都作也可；不能的，一首不成也可。”

科學(xué)合理地分析，精心巧妙地設(shè)計(jì)問題情境；以真正培養(yǎng)素養(yǎng)為核心，靈活多樣，因材施教，分層教學(xué)……反復(fù)閱讀，不禁深深地欽佩寶釵的教育教學(xué)智慧。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的真正主體，學(xué)習(xí)的真正發(fā)生必須由學(xué)習(xí)者自身主動(dòng)積極、熱情奮發(fā)地去學(xué)習(xí)實(shí)踐，而學(xué)習(xí)實(shí)踐的源起是教育者設(shè)置的科學(xué)合理的問題情境，否則就是無本之木，學(xué)習(xí)無法真正發(fā)生，但僅科學(xué)合理還不足以體現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者主體的理解認(rèn)知。學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體，必須要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)于學(xué)習(xí)者本身的興趣激發(fā)和動(dòng)力支持，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容本身雖合理但無趣，雖科學(xué)卻枯燥，也不是對(duì)學(xué)習(xí)者本身的尊重，不是對(duì)學(xué)習(xí)真正發(fā)生的全面科學(xué)的研究。且看寶釵和湘云不止定下“菊”為詩詠的物，而更是給詩社的成員們以更明確而廣泛的思維方向，試想只以“菊”為題，詩社的成員們的思維雖發(fā)散，但不能形成系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)規(guī)律和思考方向，這就如同給學(xué)生一個(gè)概念，告訴學(xué)生我們學(xué)習(xí)語文，然后讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生此時(shí)雖有無限自由，但也根本沒有學(xué)習(xí)的可能性，也就是說，學(xué)生必須在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)地進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者、合作者，教師根據(jù)知識(shí)的系統(tǒng)性、規(guī)律性、科學(xué)性，給學(xué)生更廣闊的空間去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、分析，從而解決問題。在這個(gè)過程中，教師必須遵從因材施教的原則，讓不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平的人都有所收獲，有所習(xí)得，且看寶釵的任務(wù)分配，充分體現(xiàn)“多能多得，少能有得”，讓每個(gè)人得到尊重，得到成功感，得到肯定，得到能力的培養(yǎng)、技能的訓(xùn)練與素養(yǎng)的提升。

第三十八回中湘云和寶釵精心設(shè)計(jì)問題情境，得到了詩社成員的贊許，并充分調(diào)動(dòng)了成員們?cè)佄镒髟姷姆e極性，極大地激發(fā)了成員們的詩作興趣，紛紛進(jìn)入問題情境的思考中：“林黛玉……自令人掇了一個(gè)繡墩，倚欄桿坐著，拿著釣竿釣魚。”“寶釵……俯在窗檻上，掐了桂蕊擲向水面，引的游魚浮上來唼喋?！薄跋嬖瞥隽艘换厣??！薄疤酱汉屠罴w、惜春立在垂柳陰中看鷗鷺?！薄坝河知?dú)在花陰下拿著花針穿茉莉花?！笨粗链颂?，作為教育者應(yīng)該心領(lǐng)神會(huì)，學(xué)習(xí)者因?yàn)閭€(gè)體不同，在發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題中都有不同的表現(xiàn)，只有人人不同，才是真正學(xué)習(xí)的相同。教育者不可以同一規(guī)則、同一要求、同一方式、同一標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，這樣的“公平”是真正的教育不公平。而真正學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)必須有學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)過程，“學(xué)而不思則罔”，思考的過程才是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的過程，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的思考發(fā)生的積極性，設(shè)置學(xué)習(xí)主體的思考發(fā)生的問題情境，更要給學(xué)習(xí)主體一定的思考時(shí)間和空間，這是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的關(guān)鍵。

“又有頓飯工夫，十二題已全，各自謄出來”，詩社成員獨(dú)立思考后立作成詩，思考后的學(xué)習(xí)所得已有成果式的展現(xiàn)，但這時(shí)學(xué)習(xí)的過程并沒有完全結(jié)束，學(xué)習(xí)真正發(fā)生的能力提升和素養(yǎng)培養(yǎng)的過程在此時(shí)發(fā)展?！氨娙丝匆皇?，贊一首，彼此稱揚(yáng)不已，李紈笑道：‘等我從公評(píng)來。通篇看來，各有各人的警句。今日公評(píng)：《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，題目新，詩也新，立意更新，惱不得要推瀟湘妃子為魁了，然后《簪菊》《對(duì)菊》《供菊》《畫菊》《憶菊》次之?！薄镑煊竦溃骸夷鞘滓膊缓?，到底傷于纖巧些。’李紈道：‘巧的卻好，不露堆砌生硬。’黛玉道：‘據(jù)我看來，頭一句好的是“圃冷斜陽憶舊游”，這句背面傅粉。“拋書人對(duì)一枝秋”已經(jīng)妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未拆未供之先，意思深透?！罴w笑道：‘固如此說，你的“口齒噙香”句也敵的過了?！酱河值溃骸降滓戕渴従林扒餆o跡”，“夢(mèng)有知”，把個(gè)憶字竟烘染出來了?！瘜氣O笑道：‘你的“短鬢冷沾”，“葛巾香染”，也就把簪菊形容的一個(gè)縫兒也沒了。’湘云道：‘“偕誰隱”，“為底遲”，真?zhèn)€把個(gè)菊花問的無言可對(duì)?！罴w笑道：‘你的“科頭坐”，“抱膝吟”，竟一時(shí)也不能別開，菊花有知，也必膩煩了?！f的大家都笑了。”

學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考后的問題解決，必然由于個(gè)體不同而有對(duì)錯(cuò)高下之分，而各個(gè)獨(dú)立個(gè)體的相互發(fā)現(xiàn)、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、調(diào)整認(rèn)知，這更是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)者并不是在教育者教授中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生，而只有在自己的獨(dú)立思考后，由各個(gè)學(xué)習(xí)者的合作性學(xué)習(xí)，共同探究中才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)有更深入的認(rèn)知與更深刻的理解，也才能真正實(shí)現(xiàn)自身能力的提高與學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。而學(xué)習(xí)者在相互發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)的過程中，既能在他人的肯定中獲得榮譽(yù)感和自信力，又能在他人評(píng)價(jià)中對(duì)自我有更完整和全面的認(rèn)知。

從《紅樓夢(mèng)》的三十七回、三十八回中，我思考了學(xué)習(xí)的真正發(fā)生：真正的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主體發(fā)生的行為，這需要在教育者的引導(dǎo)和組織下，有效地進(jìn)行。設(shè)置學(xué)習(xí)的科學(xué)合理的問題情境，這是“學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的起點(diǎn)；激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣和積極性，進(jìn)行巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，這是“學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的保證；給學(xué)習(xí)主體一定的思考時(shí)間和空間，這是“學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的關(guān)鍵；學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的真正主體，相互發(fā)現(xiàn)，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，調(diào)整認(rèn)知，這是“學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的實(shí)質(zhì)。