郭維剛

（西安體育學院 體育新聞與傳媒學院，陜西 西安710068）

文化蘊含在人們的生產(chǎn)生活、風俗習慣、價值選擇中，是人們在社會生活中的自覺意識，支配著人們的言行舉止，對人們價值觀形成具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動人民在生活中，不斷地積累、創(chuàng)造和發(fā)展而來的文化成果，是中國人的精神命脈，在中國特色社會主義政治制度下不斷煥發(fā)出經(jīng)久不息的光芒。一定的文化產(chǎn)生一定的核心價值觀，特定的社會必然要實行相應的核心價值觀認同教育?！皟r值觀教育是個體、或群體培養(yǎng)價值理性、建構價值觀念、增強話語認同的過程，這一過程體現(xiàn)了個體或群體對自身文化的理解和選擇?！盵1]中國特色社會主義制度決定了我國必然要對大眾進行社會主義核心價值觀認同教育，而作為中華民族時代生活的文化背景和社會基礎——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀認同教育的重要素材和資源，是中國人民對社會主義文化的理解和選擇。對中國青年一代的社會主義核心價值觀認同教育，離不開培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的理解、尊重和認同，離不開中國人的現(xiàn)實生活場景、文化精神世界、道德價值判斷，所以借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及其現(xiàn)代轉化和創(chuàng)新發(fā)展，促進核心價值觀認同教育是實現(xiàn)社會主義價值觀認同的根本途徑。

一、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同為根基，夯實社會主義核心價值觀認同教育的民族情感基礎

文化從一定意義上說就是價值觀，一定的文化樣態(tài)，必然會形成特定的價值觀，而文化又離不開人的生產(chǎn)生活實踐，同時也只有在人的實踐中才能體現(xiàn)出來，所以人的價值觀念是一定的文化傳統(tǒng)支配下自然而然的形成的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人世代繁衍生息的土壤，是當代中國人的精神源泉，人們的日常生產(chǎn)生活早已把傳統(tǒng)文化融入到了自覺的意識當中去了。

社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和總結，是當代中國倡導的主流價值觀，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的集中表現(xiàn)，二者具有高度的契合性。通過在國民教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識教育，使廣大青少年在不同的學習階段獲得適合自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，形成正確的傳統(tǒng)文化認知，隨著年齡的增加，社會閱歷的豐富，就能逐漸達到對中華民族優(yōu)秀文化認同，從而夯實社會主義核心價值觀認同教育的民族情感基礎。首先，在認同教育中加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊含的精神價值教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，研究和挖掘其在現(xiàn)代核心價值認同教育中的作用，賦予其時代生命力和感召力，讓國民從青少年時期就認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然后喜歡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再上升到認同民族優(yōu)秀文化，形成循序漸進的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，夯實其民族文化根基，從而促進其對社會主義核心價值觀的理解和認同；其次，整合梳理中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化資源，形成有民族特色的認同教育文化載體。挖掘和整理文物、古籍、建筑等蘊含中華民族精神和文化的物質載體，讓它們在價值教育中“活”起來，并賦予其鮮活的當代價值，使之創(chuàng)造性轉化為促進認同教育的文化載體；再次，保護和傳承優(yōu)秀非物質文化，發(fā)揮其獨特的價值認同教育作用。非物質文化一般都蘊含了中華民族千百年來創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是民族精神和價值的有效傳承載體，且具有代際文化傳播、價值傳承的獨特功能，是看不見的中華民族精神的傳承載體，其有效的當代轉換，容易提升下一代的文化自信心和民族自豪感，從而促進社會主義核心價值觀的認同教育。

二、以中華兒女共同道德判斷為核心，打好社會主義核心價值觀認同教育的社會倫理基礎

“隨著社會結構的變化，人們的道德觀念也會發(fā)生變化?！薄暗窃诘赖掠^念變化中，仍然有某種穩(wěn)定的對人行為具有約束性的普遍因素?！盵2]這種穩(wěn)定的、人們共同遵守的、具有普遍性的道德是各個時期的人們認同的、作為優(yōu)秀傳統(tǒng)代代相傳。中華民族自古以來就是非常崇尚道德教育的國度，道德甚至被賦予了治理國家的重任，形成了我國獨特的倫理道德治理體系。中華兒女在長久以來在改造世界的社會實踐中，逐漸形成了社會共同認可的、不約而同遵守的社會道德規(guī)范，尤其是儒家思想“注重道德教育來感化民眾，規(guī)范道德行為，以建立良好的社會秩序”[3]成為道德治理的體系，造就了人們文化素質、理想信念、傳統(tǒng)習慣等共同的價值理念，這就是中華兒女共同的道德判斷，是社會生活中大多數(shù)人共同遵守的價值準則。這些因共同道德判斷而形成的價值準則是社會主義核心價值觀的根基，是認同教育的社會倫理基礎。

中華兒女共同道德判斷在促進社會主義核心價值觀認同教育中具有重要的當代價值，根本原因在于它的蘊含的價值準則與社會主義核心價值觀相契合，與新時代我國中國特色社會主義力圖達到的理想社會目標相符合、相融合。首先，中華兒女共同的道德判斷對促進社會治理、維護社會主義核心價值具有基礎性作用。依靠社會倫理道德為基礎的治理方式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其形成的中華兒女共同的道德認知和價值判斷，幾千年以來始終影響著中國人民的生活方式、思維方式、價值觀念和道德情操等，在人們?nèi)粘Ｉ鐣罹哂泻饬繉﹀e、判斷事物發(fā)展約定俗成的價值標準，至今對我國社會文化發(fā)展和治理具有重要的影響。所以，社會主義核心價值觀認同教育要以中華兒女共同的道德判斷為核心，打好全社會的共同道德判斷的認知根基，形成有利于促進社會主義核心價值觀認同教育的社會倫理基礎。其次，深入挖掘和構建新時代我國人民共同遵守的道德內(nèi)容。新時代，我國社會是一個更加兼容并包的開放社會，繼往開來是我們一貫堅持的發(fā)展思路，新時代共同道德的構建，需要我們在承認優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極作用的同時，與時俱進的挖掘社會生活中新的道德內(nèi)容，構建優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代特征相統(tǒng)一的共同道德判斷，以新的共同道德判斷和實踐促進認同教育的實效性。再次，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的積極向上的道德情操，轉化為大眾喜聞樂見的道德實踐。通過把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的積極的道德情操，轉化為現(xiàn)代人喜聞樂見的核心價值觀踐行方式，使現(xiàn)代人能從理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的價值，到認同人們共同遵守的道德判斷，然后認同社會主義核心價值觀所倡導的理念，從而從個體內(nèi)心潛移默化的根植社會主義核心價值。

三、以先進楷模、典型示范為引領，樹立社會主義核心價值觀認同教育踐行標準

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇榜樣、楷模和典型示范的引領作用。中國社會一直有對教師、圣賢、英雄、楷模的崇拜和敬仰，并向他們學習的傳統(tǒng)。教師、圣賢、英雄、楷模總是占有重要地位，他們的行為習慣、英雄故事、先進事跡和思想價值總是不斷地激勵著一代又一代中華兒女。“見賢思齊”是中國人的思想傳統(tǒng)和價值理念追求，對優(yōu)秀榜樣的模仿和認知本身就是行為和情感認同的體現(xiàn)，也正是有這樣的思想傳統(tǒng)，先進楷模、典型示范的引領作用在我們的現(xiàn)代社會生活中依然占有重要地位，他們是我國社會發(fā)展過程中核心價值的踐行者和示范者，代表著國家的核心價值觀，是核心價值觀的具體承載者和傳播者。

新時代社會主義核心價值觀是我國社會主流價值觀。在進行社會主義核心價值觀認同教育中，離不開先進楷模、典型示范的引領。首先，從中國傳統(tǒng)文化尊師重教的文化看，教師從文化知識傳播和親身價值示范兩方面，實現(xiàn)對學生的價值認同教育。作為傳道授業(yè)解惑的“教師在學生價值觀形成中具有非常重要的作用。同時教師自身的價值觀也會對學生認同產(chǎn)生直接、深刻的影響?！盵4]習近平總書記在2014 年9 月9 日與北京師范大學師生代表座談時明確指出：“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經(jīng)驗點燃學生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生們的心田、轉化為日常的行為?！盵5]其次，要利用中國歷史尤其是黨史中涌現(xiàn)出來的圣賢名士、英雄志士、時代楷模等優(yōu)秀人物感染大眾。圣賢名士、英雄志士、時代楷模都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、時代文化和價值的典型代表，他們身上蘊含著對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值的踐行，是社會主義核心價值觀在大眾生活中最真實的載體，具有最鮮活的認同教育表現(xiàn)力，容易讓大眾與他們以及他們的言行、事業(yè)、精神產(chǎn)生共鳴，對全社會核心價值觀的形成具有廣泛而深刻的影響，對促進社會主義核心價值觀認同教育產(chǎn)生直接的正向效果。再次，社會主義核心價值觀認同教育過程中，必須重視家庭成員的示范引領作用。家國情懷是每個中國人都應該具有的情愫，中國人特別重視家風家教，把家庭看作人生價值觀認同教育的第一場域，家庭教育和氛圍對下一代的價值觀形成具有深遠的影響，是個人價值觀認同的先決影響因素。同樣，父母是孩子人生中第一任老師，父母的示范引領作用，在孩子幼年形成價值判斷的教育中具有不可替代的關鍵作用。所以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下，社會主義核心價值觀認同教育應該重視教師言傳身教、社會各界模范楷模、家庭成員榜樣示范的作用，使核心價值觀認同教育有踐行標準、精神寄托、文化傳承。

四、以蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品為載體，豐富社會主義核心價值觀認同教育的表現(xiàn)形式

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣?！盵6]自古以來，文化藝術作品都是承載統(tǒng)治者價值觀教育的重要載體，具有潛移默化、易于接受、易于共鳴、過程輕松自然等優(yōu)勢，是核心價值觀認同教育最有效的手段。文化藝術作品用歷史故事、歷史事件、社會變遷、人物發(fā)展、文化演繹等手段，向公眾傳達文化價值觀，其親民性、故事性、吸引力等敘事方式值得研究，優(yōu)秀的文化藝術作品總能傳承文化精髓、弘揚時代價值、體現(xiàn)時代潮流，“潤物細無聲”地對核心價值觀的傳播與認同教育起到重要促進作用。

當今世界，由經(jīng)濟全球化、文化多元化和社會信息化帶來的社會思潮的復雜性，尤其是互聯(lián)網(wǎng)帶來的不同國家、不同民族、不同信仰，甚至一些西方不良文化價值觀的侵蝕，對社會主義核心價值觀的形成提出了嚴峻挑戰(zhàn)。這種情況下，蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品，對大眾社會主義核心價值觀認同教育就顯得彌足珍貴。首先，從新時代人們的思維特點看，優(yōu)秀文藝作品及現(xiàn)代傳播形式符合人們的認知特點。新時代青年一代的成長伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，人們接受教育的思維模式發(fā)生了顛覆性的變化，對說教式的認同教育模式容易產(chǎn)生抵觸情緒，從而對社會主義核心價值觀產(chǎn)生“遷怒”，影響認同教育的效果。但是，當代社會人們對優(yōu)秀文化藝術作品及網(wǎng)絡傳播形式具有天然的興趣，也是最容易認同其中隱含的價值觀。其次，從文化自信的角度看，中華優(yōu)秀文化是優(yōu)秀文藝作品的源頭活水。新時代人們渴望了解民族文化，但又不喜歡傳統(tǒng)的傳播方式，這就需要教育工作者、文化藝術工作者和其他相關人員，加強對蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術作品的研究和開發(fā)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為藝術創(chuàng)作的源泉，形成符合現(xiàn)代人的認同教育表現(xiàn)形式，以優(yōu)秀文化藝術作品潛移默化的感染大眾，這種形式兼顧了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人的現(xiàn)實生活，使社會主義核心價值觀教育以易于接受、便于理解、容易踐行的藝術表達形式獲得認同。其次，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與社會主義核心價值觀認同教育的現(xiàn)代表達形式，使文藝作品不斷推陳出新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀認同教育取之不盡，用之不竭的資源寶庫，不斷把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀認同教育中，以鮮活的藝術形式展現(xiàn)給大眾，形成對我國社會價值觀的有效弘揚與歌頌，讓人民大眾喜歡看、愿意學、主動做，在潛移默化中促進社會主義核心價值觀的傳播和培育，使他們在不同的情緒和場景中獲得價值觀認同的思考、和認知。再次，重視蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍、報紙、雜志、網(wǎng)絡推送等的開發(fā)和利用，是促進社會主義核心價值觀認同教育的又一重要途徑。豐富的優(yōu)秀文化作品供給，有利于促進大眾的社會主義核心價值觀認同教育在“潤物細無聲”中獲得認同，書籍、報紙、雜志和網(wǎng)絡推送等是當代中國人獲得文化知識和價值準則的重要來源，優(yōu)秀的文學作品在反映現(xiàn)實、弘揚主旋律方面具有寓教于樂的作用，在蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品中，蘊含了對社會主義核心價值觀所倡導的價值理念的認同，提升了社會主義核心價值觀認同教育的效能?！?/p>