閔 清

(湖北汽車工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖北 十堰 442002)

鄂西北地區(qū)作為中國(guó)文化的重要發(fā)祥地之一，優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)僅十堰市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)存量高達(dá)2950項(xiàng)，列入國(guó)家級(jí)非遺產(chǎn)名錄的非遺有10項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺傳承人有3人，省級(jí)項(xiàng)目38項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目68項(xiàng)。這些非遺產(chǎn)所包含的深厚而多元的文化精粹是鄂西北地區(qū)世代積累的寶貴財(cái)富，然而在現(xiàn)代化、全球化的浪潮中，地域特性的消解、生存環(huán)境的趨同，本土化的非遺正面臨前所未有的沖擊，面臨斷層、消失的嚴(yán)峻形勢(shì)。

傳承和保持非遺成為了社會(huì)各界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，作為人類文化“活記憶”、蘊(yùn)涵豐富的“非遺”很大程度上已趨于符號(hào)化，在具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)。2018年中共中央、國(guó)務(wù)院正式出臺(tái)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，明確指出“完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程[1]。”這無(wú)疑為非遺的保護(hù)與發(fā)展指明了方向，以保護(hù)為前提的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作讓非遺有效傳播優(yōu)秀文化的同時(shí)，也保證了非遺的可持性發(fā)展與傳承，有利于盤活地方特色文化資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色化發(fā)展之路。

“神仙葉涼粉制作技藝”作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在鄂西北丹江口市浪河鎮(zhèn)歷經(jīng)千百年的薪火相傳，是當(dāng)?shù)鼐用駞^(qū)域認(rèn)同、群體認(rèn)同、文化認(rèn)同的“活化石”，其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展與傳承具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這不僅有利于地域歷史特色文化和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，促進(jìn)農(nóng)村非遺的活態(tài)延續(xù)，同時(shí)也利于地方文化積累的沉淀與調(diào)適，推動(dòng)非遺更好的適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興。

一、活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行地方資源的整合，協(xié)同有效資源共謀發(fā)展

為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化生生不息的傳承與延續(xù)，需要進(jìn)行系統(tǒng)化梳理的非遺資源，整合有效資源協(xié)同發(fā)展，培育新的生長(zhǎng)點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期共存與協(xié)同發(fā)展。

(一)非遺“神仙葉涼粉制作技藝”的資源條件

第一，自然資源條件。“神仙葉涼粉制作技藝”的原材料源于丹江口市浪河鎮(zhèn)神仙樹，神仙樹又名長(zhǎng)柄臭黃荊，據(jù)《全國(guó)中草藥匯編》記載：長(zhǎng)柄臭黃荊屬馬鞭草科，生長(zhǎng)于湖北、陜西、湖南境內(nèi)，以根、葉入藥，性平，具有清濕熱，調(diào)經(jīng)解毒的功效[2]。

浪河鎮(zhèn)地處亞熱帶北緣，兼具南北氣候，四季分明且降雨量適中，境內(nèi)群巒疊嶂，地形地貌多樣，為神仙葉樹的生長(zhǎng)發(fā)育提供了極為理想的自然條件，當(dāng)?shù)厣裣蓸湓偕芰O強(qiáng)，春夏秋三季樹梢會(huì)連續(xù)生長(zhǎng)，采摘過(guò)后，很快就會(huì)重新發(fā)枝吐葉，1公斤鮮葉可生產(chǎn)3公斤涼粉，量產(chǎn)后經(jīng)濟(jì)效益較為可觀。

第二，文化資源條件。浪河鎮(zhèn)地處仙山瓊閣圣地武當(dāng)山東麓，千百年來(lái)深受武當(dāng)文化的浸潤(rùn)，武當(dāng)?shù)兰姨岢逍摒B(yǎng)身，飲食崇尚自然，以傳說(shuō)的方式世代影響著當(dāng)?shù)厝说娘嬍?、生產(chǎn)、生活與思想，“神仙葉”涼粉源自道門， 在民間流傳著一個(gè)美麗傳說(shuō)，相傳很久以前，真武神來(lái)到武當(dāng)山修行，遇百年難遇的大旱，百姓顆粒無(wú)收，真武神托夢(mèng)指點(diǎn)村民，用一種樹葉制作食物可充饑，村民們采回葉子，按夢(mèng)中神仙指點(diǎn)制作出了涼粉，平安度過(guò)了災(zāi)年，因涼粉由神仙點(diǎn)化而成，故被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神仙葉”涼粉。古老傳說(shuō)蘊(yùn)含鄂西北區(qū)域豐富的文化元素與價(jià)值觀念，飽含著當(dāng)?shù)毓爬系那楦泻椭腔?，這也是“神仙葉涼粉制作技藝”繼承與傳播的重要載體。

第三，古法制作技藝與現(xiàn)代市場(chǎng)條件?！吧裣扇~涼粉制作技藝”深受當(dāng)?shù)氐兰宜枷氲挠绊懀v究道法自然：其以鮮嫩的“神仙葉”為主要原料，將清洗干凈的“神仙葉”加入開水浸燙，并進(jìn)行攪拌，直至樹葉攪拌成糊狀體，過(guò)濾并加入山茶清油，從土灶中取出草木灰，以甘冽的山泉攪拌，過(guò)濾去雜質(zhì)，作為鹵水點(diǎn)入，待其自然冷卻后，便會(huì)凝結(jié)成翠綠清透的塊狀。以古法技藝制作的“神仙葉” 涼粉純天然、無(wú)添加、綠色、生態(tài)，并且具有消暑降溫，清涼去火，還有降壓、抗菌等保健功能。近年來(lái)伴隨著新一輪的消費(fèi)升級(jí)，綠色健康食品發(fā)展熱潮，“神仙葉”涼粉了在鄂西北消費(fèi)市場(chǎng)上受到了普遍追捧，伴隨著現(xiàn)代化的生鮮電商、冷鏈物流的強(qiáng)勢(shì)崛起，“神仙葉”涼粉的市場(chǎng)供應(yīng)配送問(wèn)題得到有效解決，“神仙葉”涼粉無(wú)疑具有廣闊的市場(chǎng)前景。

“神仙葉”涼粉承載著浪河鎮(zhèn)厚重的地方文化與手工技藝的獨(dú)特魅力,無(wú)論其文化資源、自然資源、市場(chǎng)條件都非?？捎^，這不僅有利于傳承與發(fā)展非遺，對(duì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶脫貧致富具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)整合區(qū)域資源，協(xié)同發(fā)展

第一，以實(shí)際條件為前提，采取因地適宜的發(fā)展原則，根據(jù)鄂西北傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)展具有鄂西北地方特色的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，打造非遺品牌，形成鄂西北地方文化名片，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

現(xiàn)代化文化必須參照厚重的歷史，傳承傳統(tǒng)中的精華，創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，催生現(xiàn)代科技與文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化[3]。武當(dāng)文化資源在鄂西北各地區(qū)星羅棋布，其中“神仙葉”涼粉是武當(dāng)?shù)澜听S菜文化在民間的“活化石”， “神仙葉”涼粉推崇的“道法自然”的養(yǎng)生理念傳承于武當(dāng)?shù)兰易匀弧⒕G色、生態(tài)的飲食觀念，其食材用料以綠葉為主，古法技藝制作最大程度上保留了膳食纖維、蛋白質(zhì)及各類維生素、礦物質(zhì)，含糖量極低，有助于消化和食物的新陳代謝，從食材、制作以及膳食都充分體現(xiàn)了道教飲食文化的自然生態(tài)、返璞歸真的飲食觀念。傳統(tǒng)飲食文化是鄂西北文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著鄂西北地區(qū)的傳統(tǒng)內(nèi)涵與人文精神。但近年來(lái)外來(lái)飲食文化對(duì)本地飲食文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了較大的沖擊，新一代的消費(fèi)群體對(duì)飲食的追求已向品牌、體驗(yàn)轉(zhuǎn)向，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)飲食文化活態(tài)傳承必須與商業(yè)發(fā)展有效結(jié)合，才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承落到實(shí)處，為發(fā)展農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供新的動(dòng)力與源泉。

“神仙葉”涼粉制作技藝傳承人以活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目標(biāo)，成立了“神仙葉”專業(yè)農(nóng)業(yè)合作社，截止2020年3月合作社有種植基地500余畝，帶動(dòng)農(nóng)戶120家。以神仙葉樹的育苗、種植，“神仙葉”涼粉為主的系列產(chǎn)品的研發(fā)、銷售等產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)一體，如今已形成了以非遺產(chǎn)品為主線，一二三產(chǎn)融合特色農(nóng)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目。

第二，圍繞“以物載道”的精神，讓“神仙葉”涼粉的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技藝相結(jié)合，在創(chuàng)新中繼承，在繼承中發(fā)展。

現(xiàn)代化多元、便捷、快餐式的飲食發(fā)展趨向下，“神仙葉”涼粉無(wú)論食材還是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代飲食趨向出現(xiàn)斷層。唯有產(chǎn)品研發(fā)以及品牌化發(fā)展才能讓根植于農(nóng)村的非遺立足于新時(shí)代發(fā)展潮流。在產(chǎn)品研發(fā)層面，合作社研發(fā)了“神仙葉”茶葉、面條、粉條、面膜等系列產(chǎn)品，在品牌發(fā)展層面，合作社注冊(cè)了“武當(dāng)豐”品牌并成立了弘民俗文化傳播公司，以期以實(shí)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，將古老的傳統(tǒng)與便捷、時(shí)尚、現(xiàn)代化的需求結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，激活其新的生命力。

在鄉(xiāng)村振興、文化產(chǎn)業(yè)大繁榮的大時(shí)代背景下，“神仙葉”涼粉的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與品牌經(jīng)營(yíng)得到了媒體的關(guān)注，中央電視臺(tái)“文明密碼”欄目、香港鳳凰衛(wèi)視“旅游天下”、湖北日?qǐng)?bào)、十堰電視臺(tái)、楚天都市報(bào)等媒體都進(jìn)行了采訪報(bào)道，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了良好的社會(huì)效應(yīng)。

第三，協(xié)同有效資源共謀發(fā)展。合作社與華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、鄂西北農(nóng)科所、湖北醫(yī)藥學(xué)院等高校協(xié)同合作。其中與華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、鄂西北農(nóng)科所以及湖北醫(yī)藥學(xué)院共同推進(jìn)，積極探索神仙樹的藥用成分、藥理機(jī)制、量產(chǎn)技藝、系列產(chǎn)品研發(fā)、保健食品和飲料的深加工、果膠的提取工藝和設(shè)備等問(wèn)題，專家教授團(tuán)隊(duì)對(duì)農(nóng)戶進(jìn)行人工栽培、種植技術(shù)培訓(xùn)，綜合開發(fā)神仙樹多維價(jià)值，提高“神仙葉”經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)農(nóng)村非遺的傳承與活化。

二、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，助力扶貧事業(yè)

“神仙葉”涼粉在鄂西北地區(qū)有千百年的歷史，在當(dāng)?shù)匾援a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)村民脫貧，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)與鄂西北地區(qū)的扶貧方案對(duì)接，無(wú)論是文化認(rèn)同、相鄰合作、精準(zhǔn)識(shí)別具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

為了形成良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效應(yīng)，合作社以“農(nóng)業(yè)+加工業(yè)”、“農(nóng)業(yè)+服務(wù)業(yè)”融合作為合作社的長(zhǎng)期以來(lái)的探索方向。已成功打造“合作社+農(nóng)莊+觀光”農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)鏈，為帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶脫貧創(chuàng)收提供了較好的平臺(tái)。

一方面，政企合作，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興?！吧裣扇~”合作社引導(dǎo)農(nóng)戶集體的力量，在家門口就能就業(yè)、脫貧致富，這對(duì)打贏農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)意義重大。然而合作社作為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，資金有限、資金回籠時(shí)間長(zhǎng)，要盤活農(nóng)村非遺資源，還存在融資成本高、投資周期時(shí)間長(zhǎng)等問(wèn)題。這需要得到政府有扶持，十堰市政府積極引導(dǎo)，加大對(duì)合作社產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的政策支持力度，先后通過(guò)以獎(jiǎng)、先建后補(bǔ)、財(cái)政貼息等方式鼓勵(lì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，合作社先后獲得了丹江口市政府產(chǎn)業(yè)扶助、創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼以及十堰市多個(gè)創(chuàng)業(yè)賽事的大獎(jiǎng)，這些政策在一定程度上解決了合作社的產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金困難的問(wèn)題。

另一方面，精準(zhǔn)幫扶，助力農(nóng)村扶貧事業(yè)。合作社農(nóng)戶基本上是鄂西北地區(qū)丹江口市浪河鎮(zhèn)代灣村村民。自政府制定扶貧政策以來(lái)，合作社與浪河政府全面對(duì)接，以產(chǎn)業(yè)脫貧、精準(zhǔn)幫扶、扎實(shí)推進(jìn)力推代灣村扶貧事業(yè)。

合作社負(fù)責(zé)人與鎮(zhèn)、村工作隊(duì)一起對(duì)代灣村農(nóng)戶進(jìn)行摸底排查和精確復(fù)核，全面核實(shí)家庭人口、資源狀況、貧困現(xiàn)狀、致貧原因、勞力狀況、技能技術(shù)等情況，以村致貧原因進(jìn)行了詳細(xì)梳理，科學(xué)劃分類別，因戶施策“量身定做”針對(duì)性強(qiáng)、長(zhǎng)效性的合作社幫扶機(jī)制。根據(jù)代灣村貧困戶需求，合作社將當(dāng)?shù)刎毨糁饕譃槿悾浩湟?，因?yàn)?zāi)、缺土地、缺技術(shù)致貧，這一類貧困戶代灣村人數(shù)最多，合作社采取承包神仙樹、種植技術(shù)培訓(xùn)的方式，帶動(dòng)農(nóng)戶加入合作社共同發(fā)展，貧困戶獲得了有效幫扶；其二，因缺勞力以及交通條件落后致貧，在合作社與幫扶干部共同努力下，由每年3月至11月組織缺勞力、交通條件貧困戶集中采摘神仙葉，獲得相應(yīng)的報(bào)酬，如今雙方已簽訂長(zhǎng)期勞動(dòng)合同，建立幫扶長(zhǎng)效機(jī)制；其三，因病、因殘致貧，這一類貧困戶代灣村人數(shù)較少，但扶貧難度最大，扶貧工作組與合作社采取組合方式幫扶貧困戶，駐村工作組對(duì)其宣傳低保、五保、糧食直補(bǔ)、計(jì)劃生育優(yōu)惠和農(nóng)村合作醫(yī)療等各類優(yōu)惠政策，合作社參與送種養(yǎng)技術(shù)，時(shí)常提供技術(shù)、物質(zhì)幫扶。

在合作社與代灣村扶貧小組的共同努力下，精準(zhǔn)扶貧獲得了良好的成效。2013年代灣村建檔貧困人口108戶270人，2014年脫貧10戶26人，2015年脫貧10戶34人，2016年脫貧8戶17人，2017年脫貧8戶30人，2018年脫貧66戶165人，2019年脫貧2戶5人，截止2019年6月代灣村貧困戶全部脫貧。

三、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與對(duì)策

“神仙葉”涼粉制作技藝在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中取得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)，然而農(nóng)村非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也同時(shí)面臨著諸多問(wèn)題。如何在發(fā)展的過(guò)程中活態(tài)傳承，保障鄉(xiāng)村振興與非遺傳承的良性循環(huán)，是值得我們反思的問(wèn)題。

(一)活態(tài)傳承“神仙葉”涼粉制作技藝在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中存在的問(wèn)題

第一，保護(hù)性研究不足?！吧裣扇~”涼粉在政府和相關(guān)部門的扶持下，在傳承非遺的過(guò)程中取得了一些成績(jī)，發(fā)展至今無(wú)論是進(jìn)一步的項(xiàng)目普查、申報(bào)、保護(hù)等方面都存在著各種各樣的問(wèn)題，究其根本還是在于對(duì)農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)的研究不到位，“神仙葉”涼粉的文化區(qū)位屬于十堰武當(dāng)文化，武當(dāng)文化與十堰周邊地區(qū)尤其是農(nóng)村的衍生文化遺產(chǎn)的發(fā)展、關(guān)系、脈絡(luò)等關(guān)系，還需要進(jìn)一步的深入梳理與探索。

第二，保護(hù)性措施不到位。“神仙葉”涼粉作為食品類文化遺產(chǎn)，較易受到同類和假冒產(chǎn)品的沖擊，甚至有些景區(qū)隨處可見的“神仙葉”涼粉均為偽劣產(chǎn)品，無(wú)論是口感還是質(zhì)量、衛(wèi)生狀況堪憂，“神仙葉”涼粉的地區(qū)美譽(yù)度、保護(hù)開發(fā)都受到了威脅，非遺由于其非物質(zhì)性的屬性，具有不易損耗、易于復(fù)制、可反復(fù)利用等特點(diǎn)，無(wú)保護(hù)性、低門檻的市場(chǎng)濫用會(huì)耗盡非遺的文化價(jià)值。

第三，“神仙葉”產(chǎn)業(yè)化水平有待提升。首先，“神仙葉”涼粉的非遺資源優(yōu)勢(shì)未得到充分發(fā)揮，當(dāng)?shù)厣絽^(qū)農(nóng)民對(duì)神仙樹的價(jià)值和功能了解較少，對(duì)其的認(rèn)知還是停留于日常飲食，還未意識(shí)到神仙樹開發(fā)利用的重要性，加之更大范圍的消費(fèi)人群對(duì)“神仙葉”及其產(chǎn)品還十分陌生，這嚴(yán)重影響了“神仙葉”產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度；其次，“神仙葉”的藥用成分、藥理機(jī)制、藥品的研制、保健食品和飲料的深加工、果膠的提取工藝和設(shè)備及人工栽培等方面，還有諸多問(wèn)題有待深入研究與開發(fā)，這限制了“神仙葉”產(chǎn)業(yè)化程度。

第四，“神仙葉”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展動(dòng)力不足。由于地處鄂西北農(nóng)村，無(wú)論是交通、旅游、基地建設(shè)都受到了一定的影響，導(dǎo)致“神仙葉”系列產(chǎn)品的普及性較低，更多的停留于全國(guó)各地的產(chǎn)品展銷會(huì)，“神仙葉”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展動(dòng)力同時(shí)也受到產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等多方面制約，難以吸引具有創(chuàng)新、開拓能力的專業(yè)人才。

(二)“神仙葉”涼粉制作技藝在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策，完善農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制

第一，尊重農(nóng)民的主體性地位，動(dòng)員村民集體性參與，強(qiáng)化區(qū)域文化認(rèn)同?！吧裣扇~”涼粉作為農(nóng)村非遺，也是十堰地區(qū)農(nóng)耕文化的一部分，農(nóng)民是非遺的造就者和生產(chǎn)者，文化遺產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)不能相互脫離，兩者缺一不可，保護(hù)農(nóng)村非遺應(yīng)該讓文化遺產(chǎn)根植于其生產(chǎn)生活的土壤，一旦脫離了日常生產(chǎn)生活，農(nóng)村非遺僅僅依賴于政府、傳承人，就失去了人民群眾的認(rèn)同與接受，非遺就會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木，會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中斷檔、失傳，甚至退出歷史舞臺(tái)[4]。

神仙葉合作社在未來(lái)繼續(xù)擴(kuò)大的種植基地的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)更多的農(nóng)戶加入“神仙葉”種植合作社，推動(dòng)“神仙葉”的生產(chǎn)、加工進(jìn)入了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的日常生活中，讓文化遺產(chǎn)融入生活，提高村民的生活水平脫貧致富的同時(shí)，讓非遺成為當(dāng)?shù)孛癖娚姘l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)基礎(chǔ)，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)本土文化的歸屬感，促使人們形成對(duì)共生文化的高度認(rèn)同。

第二，由政府主導(dǎo)制定非遺資源發(fā)展規(guī)劃，完善活化非遺的保護(hù)性措施。

其一，鄂西北地區(qū)擁有十分豐富的文化資源，還未能實(shí)現(xiàn)全面充分的傳播和發(fā)展，以實(shí)際條件為前提，采取因地適宜的原則，根據(jù)區(qū)域文化資源進(jìn)行融合，發(fā)展具有區(qū)域特色的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，以非遺為依托，打造特色文化品牌。針對(duì)農(nóng)村文化資源，應(yīng)該從整體的角度上對(duì)十堰文化資源的整合與規(guī)劃，以此對(duì)農(nóng)村文化資源進(jìn)行客觀評(píng)估，明晰十堰傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)與培育點(diǎn)，進(jìn)行農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)布局的重新調(diào)整，挖掘具有潛力的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)資源。

其二，農(nóng)村非遺活態(tài)發(fā)展需要地方各級(jí)政府的大力扶持，重點(diǎn)培育傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)意文化產(chǎn)品，降低農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入門檻，完善“文化市場(chǎng)準(zhǔn)入”機(jī)制，縮短供需鏈條，促進(jìn)文化資源在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展。

其三，制定區(qū)域文化消費(fèi)戰(zhàn)略。

首先，完善文化消費(fèi)促進(jìn)政策，改善文化消費(fèi)環(huán)境，積極促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與科技、傳統(tǒng)文化與旅游、傳統(tǒng)文化與內(nèi)容創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，促進(jìn)文化消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮；

其次，從全社會(huì)范圍內(nèi)鼓勵(lì)文化傳承和創(chuàng)新，為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和智力支持，通過(guò)政府提升公共文化服務(wù)，培育文化消費(fèi)群體，拉動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與消費(fèi)推介；

最后，利用多種方式、渠道，出臺(tái)相應(yīng)的非遺的保護(hù)、管理、政策、法律等方面的具體措施，通過(guò)如人大議案、政協(xié)、政府提案等將“農(nóng)村非遺”保護(hù)納入法律，為弘揚(yáng)農(nóng)村非遺提供制度保障。

第三，以人為本，建立農(nóng)村非遺活化的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的鄉(xiāng)村振興。

農(nóng)村非遺產(chǎn)保護(hù)與活態(tài)發(fā)展主要依賴各級(jí)專家、投資人、傳承人，積極培育各類優(yōu)秀人才對(duì)保護(hù)農(nóng)村非遺具有十分重要的意義。

首先，各級(jí)政府應(yīng)建立農(nóng)村非遺人才專家?guī)欤脤ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)建設(shè)非遺人才專家?guī)?，定期?duì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行實(shí)地考察、評(píng)估，建立完善的非遺保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，因地適宜有針對(duì)性對(duì)各個(gè)非遺制定相應(yīng)發(fā)展策略。

其次，加大宣傳力度，吸引投資，著力培育現(xiàn)代化農(nóng)村非遺的載體。合作社著手建立“神仙葉”涼粉產(chǎn)品展廳、民間技藝館，然而農(nóng)村非遺的傳播載體應(yīng)不止于如此，伴隨科技的發(fā)展，從文化、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品多角度融入現(xiàn)代理念，由多種渠道擴(kuò)大宣傳力度，營(yíng)造農(nóng)村非遺的保護(hù)氛圍，舉辦形式多樣的展示、路演活動(dòng)，在全社會(huì)范圍內(nèi)喚醒民眾的文化自覺，吸引資金涌入農(nóng)村非遺項(xiàng)目，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

最后，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保護(hù)農(nóng)村非遺。在投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)之前，需要做好普查摸底工作，劃清非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬，對(duì)本地區(qū)農(nóng)村非遺的保護(hù)對(duì)象、范圍進(jìn)行界定，明確扶持、保護(hù)、搶救的方法、流程。

農(nóng)村非遺的核心在于傳承與活化，無(wú)論是技藝還是文化的傳承關(guān)鍵在于人，尤其是農(nóng)村非遺的傳承受環(huán)境、文化、思維、視野等方面的局限，非特質(zhì)文化遺產(chǎn)要長(zhǎng)久發(fā)展，對(duì)傳承人的扶持、保護(hù)是必不可少的。一方面各級(jí)政府根據(jù)條件對(duì)農(nóng)村非遺傳承人進(jìn)行培訓(xùn)，提升傳承人的學(xué)習(xí)、傳承能力；另一方面為傳承人提供經(jīng)費(fèi)支持，激發(fā)農(nóng)村非遺的傳承主動(dòng)性和積極性。對(duì)確定保護(hù)的農(nóng)村非遺需要保證經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定投入，結(jié)合地方政策、稅費(fèi)優(yōu)惠等各項(xiàng)舉措的同時(shí)，鼓勵(lì)企業(yè)、團(tuán)體、個(gè)人對(duì)保護(hù)農(nóng)村非遺進(jìn)行資助，實(shí)現(xiàn)非遺傳承的主體自覺性，讓更多農(nóng)村的貧困群體融入鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的大格局中，實(shí)現(xiàn)鄂西北非遺產(chǎn)業(yè)及配套保障的最優(yōu)化。