唐詩吟

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化街區(qū)同屬文化遺產(chǎn)，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化街區(qū)的關(guān)系入手，探究利用非遺保護(hù)原理、保護(hù)辦法，甚至生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)理論指導(dǎo)歷史文化街區(qū)保護(hù)的可能性和可行性，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，探尋非遺對(duì)保護(hù)歷史文化街區(qū)的重要意義。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化街區(qū)的關(guān)系

1.1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)顧名思義，是具有一定物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，又稱“有形文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》）的定義，包括歷史文物、歷史區(qū)域、人類文化遺址。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而提出的概念，有的國(guó)家又稱“無形文化財(cái)”，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，其中包括“無具體物質(zhì)形態(tài)的部分”和“物質(zhì)承載部分”，而人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要載體。因而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的要求更高，不僅要保護(hù)技藝、傳承人，也要保護(hù)實(shí)物載體，甚至作為非遺活動(dòng)的文化空間。

《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)的界定經(jīng)歷了一個(gè)由單一“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”到全面的包含“物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)”的階段，直到2003年才明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和保護(hù)的一系列問題。

1.2 歷史文化街區(qū)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次》報(bào)告中指出：“我國(guó)目前基本形成了文化遺產(chǎn)的三級(jí)保護(hù)體系，即文物建筑保護(hù)，即文物建筑保護(hù)、歷史文化街區(qū)保護(hù)和歷史文化名城保護(hù)?！睔v史文化街區(qū)屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇。國(guó)家《文物保護(hù)法》中明確指出，歷史文化街區(qū)是法定保護(hù)的區(qū)域，包括：外觀的整體風(fēng)貌，構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文物古跡、歷史建筑，以及構(gòu)成整體風(fēng)貌的所有要素。但歷史文化街區(qū)的保護(hù)不僅限于“物質(zhì)”范疇，更涉及大量“非物質(zhì)”的內(nèi)容，包括：居民生活方式，特有的社區(qū)文化，動(dòng)態(tài)歷史過程和活態(tài)文化遺產(chǎn)。所以，歷史文化街區(qū)的保護(hù)包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩部分，不能只保護(hù)歷史建筑的軀殼，還應(yīng)該保存它承載的文化，保護(hù)非物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)容和保存文化多樣性。

1.3 歷史文化街區(qū)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2003 年通過的《保護(hù)無形文化遺產(chǎn)公約》（我國(guó)稱《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》）中進(jìn)一步提出要保護(hù)歷史性物質(zhì)環(huán)境以外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《西安宣言》（2005 年）更全面地指出“非物質(zhì)文化”是需要保護(hù)的“歷史環(huán)境”的重要組成部分，從法律法規(guī)的層面不斷整合對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的認(rèn)識(shí)理念，使文化遺產(chǎn)的范疇得到了擴(kuò)展與豐富。

從物質(zhì)和非物質(zhì)的角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出建立在物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念之上，而又統(tǒng)一于文化遺產(chǎn)這一概念之下，兩者是相輔相成、相互作用的。歷史文化街區(qū)的保護(hù)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史文化街區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)承載，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史街區(qū)的文化內(nèi)核。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是歷史文化街區(qū)保護(hù)的必然要求，歷史文化街區(qū)保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑。同時(shí)，兩者間的相互關(guān)系也決定了歷史文化街區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，即這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化街區(qū)是相互依存的，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生受到歷史文化街區(qū)內(nèi)特定環(huán)境的影響，它的存續(xù)和發(fā)展有利于歷史文化街區(qū)的保護(hù)和提升。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)歷史文化街區(qū)的作用

2.1 歷史文化街區(qū)保護(hù)的緣起和現(xiàn)狀

我國(guó)歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作始于1980年，基本確立了針對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的保護(hù)方法和體系。1985年，建設(shè)部建議設(shè)立“歷史性傳統(tǒng)街區(qū)”，標(biāo)志著我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)工作的起步。90年代中期，多個(gè)城市開始編制歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，明確在現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，確定歷史街區(qū)保護(hù)內(nèi)容和對(duì)策的工作方法，表明對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，但尚未涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

歷史文化街區(qū)的保護(hù)，按照《歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)條例》（國(guó)務(wù)院，2008），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)按照《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》（文化部，2006）的有關(guān)規(guī)定，一直以來由規(guī)劃、文物與文化部門分別進(jìn)行管理，對(duì)兩者的保護(hù)研究也是在兩個(gè)獨(dú)立體系下開展，造成歷史文化街區(qū)的保護(hù)實(shí)踐工作只注重物質(zhì)環(huán)境和歷史建筑的保護(hù)，而忽視其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，導(dǎo)致“見物不見人”、“布景式”或“博物館式”的靜態(tài)保護(hù)形式，缺乏生活氣息和要素。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)的意義

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性看，作為無形的文化遺產(chǎn)，屬于歷史文化街區(qū)保護(hù)的一部分，也是社會(huì)文化財(cái)富的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)決定其存在形式是以人為本的活態(tài)傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一特點(diǎn)，決定其文化意義：一是可以促進(jìn)文化的多樣性，有利于保持地區(qū)的文化活力;二是可以加強(qiáng)文化認(rèn)同，從而進(jìn)一步形成地區(qū)獨(dú)有的文化特征;三是可以保持文化活躍，有效的激發(fā)地區(qū)文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新。因而，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在某種程度上保護(hù)了歷史文化街區(qū)的文化價(jià)值。

2.3 非遺的保護(hù)方法之于歷史文化街區(qū)

以往對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)方法的制定和實(shí)施多站在城市建設(shè)和規(guī)劃的角度，《歷史地段保護(hù)的概念和作法》、《歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制方法研究》等探討歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃和方法的文章都缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的闡述?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史文化街區(qū)中所處的地位和作用，本文認(rèn)為可以從非遺角度探究歷史文化街區(qū)保護(hù)方法。歷史文化街區(qū)的保護(hù)與非遺保護(hù)有著大量的共性，首先歷史文化街區(qū)內(nèi)存有非遺項(xiàng)目和非遺傳承人;其次歷史文化街區(qū)可能作為非遺所需要的文化空間和物質(zhì)承載，兩者在物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面是融為一體的。

2.3.1 整體性保護(hù)

近年來，隨著保護(hù)的開展，實(shí)踐的深入，歷史文化街區(qū)內(nèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同保護(hù)問題受到重視?！段覈?guó)歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃若干問題》中指出：“歷史街區(qū)的保護(hù)和整治規(guī)劃的現(xiàn)狀調(diào)查內(nèi)容包括三個(gè)方面，即歷史街區(qū)所在城市的基本情況調(diào)查;歷史街區(qū)的實(shí)體調(diào)查情況和歷史街區(qū)的非實(shí)體情況調(diào)查?！?就包括街區(qū)的歷史情況，名人軼事和民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查。歷史文化街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是整體性的保護(hù)，遵循物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)間的相互關(guān)系，調(diào)整保護(hù)策略，將兩方面的保護(hù)融入到一起。例如恩寧路歷史文化街區(qū)內(nèi)有物質(zhì)文化遺產(chǎn)李小龍祖居，也有體育競(jìng)技游藝類非遺項(xiàng)目西關(guān)詠春拳。永慶坊項(xiàng)目在建設(shè)中就考慮到兩者的關(guān)系，建議西關(guān)詠春拳項(xiàng)目保護(hù)單位將工作室設(shè)在街區(qū)內(nèi)，通過經(jīng)常舉行現(xiàn)場(chǎng)展示表演、開辦少兒培訓(xùn)班等，吸引游客，宣傳弘揚(yáng)武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)文物建筑和非遺的整體性保護(hù)。

2.3.2 活態(tài)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大特點(diǎn)之一是活態(tài)傳承，強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式和審美要求，作為文化基因長(zhǎng)久根植在民族文化中。非遺活態(tài)保護(hù)的對(duì)象是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主體是人，方式是傳承。對(duì)于歷史建筑、文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，外觀是“靜態(tài)”的，而保護(hù)理念和策略可以是“活態(tài)”的，需要根據(jù)環(huán)境的變化不斷更新。例如恩寧路歷史文化街區(qū)永慶坊區(qū)域，采用城市微改造，摒棄了大拆大建的做法，而是采用“修舊如舊，建新和諧，文保專修、資源活化”的保護(hù)理念，同時(shí)保留部分原著居民，延續(xù)西關(guān)生活狀態(tài)，讓歷史文化街區(qū)動(dòng)態(tài)地存在。

2.3.3 生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)

《建設(shè)現(xiàn)代化城市與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)》提到：“歷史文化名城，除了要保護(hù)有形的、實(shí)體的內(nèi)容外，還要保護(hù)無形的、傳統(tǒng)的、原生態(tài)文化?！痹鷳B(tài)表明文化具有地域?qū)傩院鸵欢ǖ纳鷳B(tài)系統(tǒng)，這一點(diǎn)從我國(guó)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的創(chuàng)建和實(shí)施中可以印證。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)指在一個(gè)特定的區(qū)域中，通過采取有效的保護(hù)措施，修復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存，與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，并與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。劃定文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方式。

歷史文化街區(qū)內(nèi)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)多樣的生態(tài)環(huán)境，將文化生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)方法運(yùn)用到歷史文化街區(qū)的保護(hù)上，摒棄將物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)割裂保護(hù)的做法，打破物質(zhì)與非物質(zhì)的界限，將文化形式和內(nèi)容作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，通過研究文化生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)機(jī)制，讓不同的文化形態(tài)按照特性在完整的文化生態(tài)鏈中存在并發(fā)展。

3 恩寧路歷史文化街區(qū)的保護(hù)

3.1 恩寧路歷史文化街區(qū)內(nèi)的非遺

被譽(yù)為“廣州最美老街”的恩寧路歷史文化街區(qū)位于廣州市荔灣區(qū)中心地塊，規(guī)劃范圍保護(hù)范圍面積16.03公頃，其中核心保護(hù)范圍面積5.38公頃，主要沿恩寧路騎樓兩側(cè)，包括永慶和逢慶片區(qū)。2017年底，廣州市國(guó)規(guī)委官網(wǎng)發(fā)布《恩寧路歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》，明確了對(duì)街區(qū)歷史風(fēng)貌的整體保護(hù)。在核心保護(hù)范圍內(nèi)，除建設(shè)必要基礎(chǔ)設(shè)施和公益性公共服務(wù)設(shè)施外，不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動(dòng)。新建、擴(kuò)建必要基礎(chǔ)設(shè)施和公益性服務(wù)設(shè)施限高12米以下，且同時(shí)應(yīng)在體量、色彩、材質(zhì)等方面應(yīng)與街區(qū)歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，不得改變街區(qū)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。

恩寧路歷史文化街區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都十分豐富，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括李小龍祖居、粵劇八和會(huì)館、西關(guān)大屋及多處被評(píng)為文保單位的歷史建筑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括粵劇、西關(guān)打銅工藝、西關(guān)正骨、詠春拳等，以及詹天佑、李小龍名人事跡。其中粵劇被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，西關(guān)打銅和西關(guān)正骨都是省級(jí)非遺項(xiàng)目。還有鄰近的粵劇藝術(shù)博物館，建成于2016年，是廣州市唯一一座粵劇專題性質(zhì)的博物館，斥資3.4億，館藏粵劇歷史文獻(xiàn)資料，及各種粵劇題材文物，常年提供粵劇演出，吸引大量粵港澳地區(qū)粵劇愛好者前來參觀。

3.2 恩寧路歷史文化街區(qū)的保護(hù)實(shí)踐

永慶坊是恩寧路歷史文化街區(qū)內(nèi)的一部分片區(qū)，包含“兩街三巷”，即永慶大街、永慶一巷、永慶二巷、至寶大街、至寶西一巷，由萬科公司進(jìn)行舊城微改造，一期為創(chuàng)客小鎮(zhèn)，占地面積約8000平方米，更新建筑物約7000平方米，在文化的形式和內(nèi)容，以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合保護(hù)方面做了很多嘗試和創(chuàng)新。首先，微改造修復(fù)了歷史建筑和文物古跡，對(duì)于年代建筑，只做外立面的修整，仍保留了部分原著居民，延續(xù)老西關(guān)的生活狀態(tài)，最大程度的營(yíng)造代表西關(guān)文化的歷史街區(qū)的氛圍。其次，從非遺角度出發(fā)，以永慶坊街區(qū)為面，以非遺項(xiàng)目為點(diǎn)，采用以點(diǎn)布局，連成一面的形式，勾畫出街區(qū)的文化要素和整體，充分體現(xiàn)歷史文化街區(qū)的整體性、活態(tài)、系統(tǒng)保護(hù)的策略。再者，將非遺與文化創(chuàng)意、旅游產(chǎn)業(yè)融合，構(gòu)建新業(yè)態(tài)，包含展覽、民宿、手作、書吧、輕餐飲等多種形式，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念和宣傳手段，吸引大批游客前來參觀消費(fèi)，并將獲得經(jīng)濟(jì)收益投入歷史文化街區(qū)的提升中，形成良性的文化生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)模式。

（作者單位：廣州市荔灣區(qū)文化館）