余 瑤

（黃山學(xué)院，安徽 黃山245041）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)新舊思想相互交錯(cuò)、劇烈碰撞，報(bào)刊作為一種輿論宣傳載體，成為資產(chǎn)階級(jí)革命人士呼喚革命和宣傳革命的重要工具。《中國(guó)女報(bào)》作為中國(guó)近代最具有代表性的女性報(bào)刊之一，是秋瑾作為革命先驅(qū)呼吁女性解放，將女性解放與拯救國(guó)家民族相結(jié)合，爭(zhēng)取男女平權(quán)而奮斗的重要載體。它是中國(guó)近代歷史上第一份公然倡導(dǎo)民主革命的女性報(bào)刊，是中國(guó)近代報(bào)刊史上影響最大的女性報(bào)刊之一，有著鮮明的編輯特色。

一、獨(dú)特的編輯風(fēng)格

（一）主題突出的圖片設(shè)計(jì)

《中國(guó)女報(bào)》的圖片設(shè)計(jì)主題突出，直接表達(dá)出創(chuàng)辦者宣揚(yáng)女性解放、呼吁女性革命的主旨。首先，從《中國(guó)女報(bào)》中的女性畫像分析，《中國(guó)女報(bào)》中的女性畫像與傳統(tǒng)畫報(bào)中的女性形象有所不同。傳統(tǒng)畫報(bào)中的女性形象大多為家庭主婦或者男性依附者，此類畫報(bào)形象大多只有娛樂消遣性，并無(wú)具體的象征意義與實(shí)際價(jià)值，這表明在傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)女性形象的構(gòu)建多為家庭的附屬物、男性的附屬物，無(wú)具體明確的社會(huì)身份，更無(wú)社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。而在《中國(guó)女報(bào)》第一期的封面圖上，體現(xiàn)出了主創(chuàng)人為改變女性的生存現(xiàn)狀和反對(duì)封建傳統(tǒng)而做的公開抨擊，明確地表達(dá)出了這份報(bào)刊的主題意旨。

《中國(guó)女報(bào)》第一期封面圖由一名女性、一桿纓槍和一面印有“中國(guó)女報(bào)”四個(gè)字的旗幟構(gòu)成。秋瑾曾在《敬告姊妹們》中闡述當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性的形象為“足兒纏的小小的，頭兒梳的光光的；花兒、朵兒扎的鑲的戴著；綢兒、緞兒滾的、盤的穿著；粉兒白白、脂兒紅紅的搽抹著?！盵1]而《中國(guó)女報(bào)》封面圖中的女性形象簡(jiǎn)單樸素，沒有纏足，也沒有擦抹著白的粉、紅的脂，發(fā)髻上也沒有戴著花兒朵兒的飾品，衣著簡(jiǎn)潔樸素，精神抖擻、英姿颯爽，與《敬告姊妹們》一文中所闡述的當(dāng)時(shí)女性孱弱奴仆形象截然相反。在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性的形象是嬌弱的、諂媚的和無(wú)力的，與刀槍劍戟等剛毅的形象是無(wú)法產(chǎn)生聯(lián)系的，而在《中國(guó)女報(bào)》第一期的封面中，一名女性高擎著一面以纓槍為桿的旗幟，旗幟上印有“中國(guó)女報(bào)”四個(gè)字，這種形象設(shè)計(jì)表達(dá)出了主創(chuàng)人希望《中國(guó)女報(bào)》能夠成為一面旗幟、一桿纓槍，引領(lǐng)中國(guó)女性打破封建勢(shì)力的壓迫、擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛、進(jìn)行自我解放、走出黑暗、走向光明，樹立中國(guó)女性新形象的期許與爭(zhēng)取女性獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。

其次，《中國(guó)女報(bào)》對(duì)圖片的巧妙設(shè)計(jì)體現(xiàn)在其欄目設(shè)置上，在第一期報(bào)刊中“圖畫”一欄編排了“發(fā)起人秋君瑾小影”，這樣的表現(xiàn)形式是對(duì)封建禮教中要求女性“身居閨閣、足不出戶”的有力反抗，也是對(duì)女性是家庭和男性附屬物這種觀念的公開反駁，且此欄目中的“發(fā)起人”三個(gè)字是主創(chuàng)人員對(duì)傳統(tǒng)觀念中女性無(wú)社會(huì)價(jià)值與社會(huì)地位的強(qiáng)烈抨擊。

（二）主旨清晰的創(chuàng)刊目的

作為《中國(guó)女報(bào)》的創(chuàng)刊人，秋瑾認(rèn)為該報(bào)刊能夠擔(dān)負(fù)起宣傳女性解放和民主革命的重任，能夠達(dá)到啟迪民智、啟蒙民思的傳播效果。在《中國(guó)女報(bào)》正式創(chuàng)刊之前，秋瑾擬寫了《創(chuàng)辦中國(guó)女報(bào)之草章及意旨廣告》，最早刊發(fā)在《中外日?qǐng)?bào)》上。在這份草章及意旨廣告中，提到了《中國(guó)女報(bào)》的創(chuàng)刊宗旨、辦刊目的和受眾定位。

秋瑾指出“本報(bào)之設(shè)，以開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)為宗旨”[2]，雖然成立婦女協(xié)會(huì)這個(gè)愿望在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下很難實(shí)現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，秋瑾是第一個(gè)明確提出這個(gè)概念的女報(bào)刊人，體現(xiàn)出其將《中國(guó)女報(bào)》作為為中國(guó)女性發(fā)聲的機(jī)關(guān)報(bào)刊的愿景。

在欄目設(shè)置上，《創(chuàng)辦中國(guó)女報(bào)之草章及意旨廣告》提及將在《中國(guó)女報(bào)》上設(shè)置論說(shuō)、新聞、調(diào)查、詩(shī)詞、小說(shuō)等欄目，以活躍版面，增加報(bào)刊的可讀性和趣味性，引起女性及同胞們的閱讀興趣，從而達(dá)到擴(kuò)大傳播范圍和增強(qiáng)傳播效果的目的。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，擬在《中國(guó)女報(bào)》上刊登古今中外各個(gè)國(guó)家女性豪杰的肖像及世界各地名勝古跡，以此來(lái)作為我國(guó)女界學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)我國(guó)女性革命的熱情；對(duì)行文風(fēng)格及文字表述提倡用文言和白話相結(jié)合的方式，給不甚通于文理的人提供閱讀的便利性。

（三）多元化的文章體裁

秋瑾在《敬告姊妹們》提及“如今雖然有個(gè)《女子世界》，然而文法又太深了，我姊妹不懂文字又十居八九”[1]，為了讓廣大女性同胞能夠真正讀懂報(bào)刊文章，理解并深思報(bào)刊中所傳達(dá)的思想內(nèi)容，《中國(guó)女報(bào)》上所刊登的文章，除了極少數(shù)的詩(shī)詞是舊式體裁外，其他的都是用白話文進(jìn)行創(chuàng)作的，文字淺顯易懂，文章內(nèi)容也是通俗易懂。在報(bào)刊的編輯過(guò)程中，主編人員也十分注意《中國(guó)女報(bào)》的欄目設(shè)置和編排。為了適應(yīng)不同層次的女性讀者要求，《中國(guó)女報(bào)》在社說(shuō)、論壇和論說(shuō)欄目中，編排了秋瑾的《發(fā)刊辭》和《敬告姊妹們》、黃公的《大魂篇》和《道德說(shuō)》、乙仁的《勸誡主義（未完）》和純夫的《女子教育》，這些文章分別從女性所處現(xiàn)狀、女性受壓迫的根源和女性所遇到的現(xiàn)實(shí)問題等角度進(jìn)行分析，提供解決方案，增強(qiáng)文章的可讀性，引起受眾共鳴。在傳記和小說(shuō)欄目中，分別刊登了秋瑾以白萍為署名而創(chuàng)作的《中國(guó)女界義勇家緹縈傳》和會(huì)稽挽瀾女士的《女英雄獨(dú)立傳》，兩篇文章表達(dá)出了無(wú)論古今女英雄形象對(duì)人們的激勵(lì)作用以及女性強(qiáng)大的社會(huì)影響。在詩(shī)詞和文苑欄目中，刊登了秋瑾的《浩氣吟》《感時(shí)》《勉女權(quán)》等詩(shī)詞歌曲，其中《勉女權(quán)》更是配以簡(jiǎn)譜，以曲譜的形式刊登，可以誦讀，也可以彈唱，開創(chuàng)了報(bào)刊刊登歌詞曲譜的先河。將說(shuō)理寓于彈詞之中，用白話創(chuàng)作，可誦讀可彈唱，形式多樣。

《中國(guó)女報(bào)》在刊登稿件時(shí)還注意采用多種不同體裁的文章，例如有論述、散文、譯文、歌曲等，尤其是將彈詞和歌曲等民間口語(yǔ)化、歌曲化的形式與報(bào)刊文章相結(jié)合，摒棄了傳統(tǒng)的報(bào)刊刻板嚴(yán)肅的樣式，使《中國(guó)女報(bào)》的版面形式更為豐富與活潑、風(fēng)格鮮明，這樣一方面增加了受眾的閱讀興趣，拉近了報(bào)刊與讀者之間的心理距離，另一方面也能將文章中所要表達(dá)的思想以通俗易懂的方式傳遞給受眾，為受眾所接受和理解，達(dá)到較好的傳播效果。

二、鮮明的辦報(bào)理念

（一）以報(bào)刊為宣傳平臺(tái)，呼吁女性解放

中國(guó)近代報(bào)刊在發(fā)展的歷程中，其功能也在逐漸發(fā)生變化。到19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，報(bào)刊不再僅僅是上傳下達(dá)的工具，它在資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子追求民族解放、民主革命的進(jìn)程中，慢慢地成為了表達(dá)民意的載體，顯現(xiàn)出了更多的社會(huì)性與革命性的功能。秋瑾在《發(fā)刊辭》中更是指明報(bào)刊“具有左右輿論之勢(shì)力，擔(dān)監(jiān)督國(guó)民之責(zé)任”[3]。因此，以秋瑾為代表的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子們通過(guò)《中國(guó)女報(bào)》開辟了一塊輿論宣傳陣地，發(fā)表文章，宣傳觀點(diǎn)。秋瑾將此報(bào)刊比喻成引導(dǎo)中國(guó)廣大女性進(jìn)行解放的“迷津筏”和“暗室燈”，希望以《中國(guó)女報(bào)》為輿論宣傳新陣地引導(dǎo)廣大女性爭(zhēng)取女性解放、爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)力、爭(zhēng)取平等與自由，把中國(guó)女性團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成女子聯(lián)合會(huì)，并將《中國(guó)女報(bào)》定位為全國(guó)女界之總機(jī)關(guān)報(bào)刊，啟蒙與教化女性思想，并帶領(lǐng)中國(guó)女界迅速走向光明世界。

（二）將愛國(guó)主義精神融入辦刊理念之中

《中國(guó)女報(bào)》是在資產(chǎn)階級(jí)革命思潮興起的背景下創(chuàng)刊的，該刊不僅僅承擔(dān)女性解放宣傳工作，主創(chuàng)人員們還將報(bào)刊的宣傳功能作為社會(huì)革命的一個(gè)重要要素，把女性解放和愛國(guó)主義以及民族解放深深地結(jié)合在一起。為了能夠更深層次地披露封建糟粕，揭開傳統(tǒng)制度的黑暗，宣揚(yáng)愛國(guó)主義，刺激國(guó)民革命思想，實(shí)現(xiàn)民族解放，該刊還鼓勵(lì)女性作為解放自我的先鋒，成為拯救國(guó)家的志士和參與革命的戰(zhàn)士，希望女性同胞們“為我女子僻大世界，為我祖國(guó)發(fā)大光明，為我世界偏大歷史，爭(zhēng)已失之女權(quán)于四千年，造已死之國(guó)魂于萬(wàn)萬(wàn)世”[4]。

（三）利用報(bào)刊指導(dǎo)解決女性實(shí)際問題

《中國(guó)女報(bào)》以倡導(dǎo)女性解放為目標(biāo)，在具體內(nèi)容中也指出了女性解放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，并且認(rèn)為廣大婦女的不自立和惰性是阻礙女性解放的最大障礙。為了使廣大女性同胞擺脫奴隸地位，《中國(guó)女報(bào)》呼吁女性要爭(zhēng)取政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立?！吨袊?guó)女報(bào)》提及“如今女學(xué)堂也多了，女工藝也興了。但學(xué)得科學(xué)工藝，做教習(xí)，開工廠”[1]，有了一門手藝，一方面能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自給自足，使家庭興旺，另一方面也可以得到男子的尊重?！吨袊?guó)女報(bào)》上還刊載了《看護(hù)學(xué)教程》譯文，在《〈看護(hù)學(xué)教程〉序言》中認(rèn)為女性心思縝密，工作細(xì)致，看護(hù)職業(yè)是一項(xiàng)適宜女性的工作，幫助女性樹立就業(yè)信心。

為了促使女性自立成風(fēng)氣，《中國(guó)女報(bào)》還號(hào)召女性要合群結(jié)為團(tuán)體，“如何結(jié)為團(tuán)體，捍衛(wèi)一國(guó)，而協(xié)力排倒他國(guó)，小則犧牲個(gè)人利益，以圖公共之利益，己身可借之以存立；大則如法蘭西之革命，美之脫英而自立，流幾多及頸血，擲幾許之頭顱，而得今日之效果之為愈乎！……然此對(duì)于國(guó)家而言之也。若于男女間論之，則不結(jié)團(tuán)體，女權(quán)必不能興；女權(quán)不興，終必復(fù)受家庭壓制?！饰嵘钔?，急結(jié)成一完備堅(jiān)固之大團(tuán)體，一人倡而千百人附”[5]。婦女要團(tuán)結(jié)合群，犧牲小我成全大我，團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取女子權(quán)利，振興女權(quán)，形成完備堅(jiān)固的大團(tuán)體。

《中國(guó)女報(bào)》作為一份具有強(qiáng)烈影響力的以女性為讀者對(duì)象的具有革命性質(zhì)的女性報(bào)刊，其獨(dú)特的編輯特色在中國(guó)近代女性解放運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用，也在中國(guó)女性報(bào)刊史上畫下了濃墨重彩的一筆。