沈鴻鑫

浦東說(shuō)書(shū)是上海土生土長(zhǎng)的曲藝曲種，因表演者一手持竹簽或筷子（稱(chēng)為“鼓簽”或“擊心”），一手持小鈸，所以也被稱(chēng)為“鈸子書(shū)”，根據(jù)其生發(fā)地域和表現(xiàn)特色，也被稱(chēng)為“滬書(shū)”“農(nóng)民書(shū)”。2008年，浦東說(shuō)書(shū)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

一、浦東說(shuō)書(shū)具有深厚濃郁的鄉(xiāng)土氣息

浦東說(shuō)書(shū)起源于上海浦東的川沙、南匯，后流傳于上海市全境及浙江省平湖市等地，原始形態(tài)為佛教的“唱導(dǎo)”，內(nèi)容以表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮碳漓牖顒?dòng)及宣傳佛教的因果教義為主，后來(lái)逐漸開(kāi)始演唱民間故事，展現(xiàn)風(fēng)俗民情。相傳浦東說(shuō)書(shū)的創(chuàng)始者為清嘉慶年間的浦東人顧秀春①，他表演時(shí)一手執(zhí)“單片”（一張鈸子 ），一手執(zhí)竹簽，以浦東方言語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)自擊自唱。后又吸收了浦東的山歌、田歌、鹽歌、漁歌的旋律及蓮花落的元素， 逐漸演變成擺脫“梵唄（音bai，四聲）”②的“因果調(diào)”。故浦東說(shuō)書(shū)也被稱(chēng)為“說(shuō)因果”或“因果書(shū)”。

浦東早期的集市是伴隨著鹽業(yè)的興起、棉紡織業(yè)的發(fā)展、日常生活用品的交換、商販的往來(lái)而逐漸形成的。在明朝前期，浦東就有著名的三集三市。至清代，浦東的集鎮(zhèn)上茶館林立，熱鬧的集市和星羅棋布的茶館為浦東說(shuō)書(shū)提供了眾多的演出場(chǎng)所。

早期的浦東說(shuō)書(shū)藝人大多來(lái)自農(nóng)村。他們農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑演唱。有影響的藝人有顧秀春、諸蘭芳、“唐駝子”、傅炎泉等，繼而有陸雪江、黃少云、傅鳴岐等。再后來(lái)則有擅說(shuō)開(kāi)打場(chǎng)面的“打煞”喬壽亭，一唱到底的“唱煞”盛根泉，始終站著說(shuō)書(shū)的“立煞”徐連奎，說(shuō)、唱、演一坐到底的“坐煞”季彩卿等。他們始終與浦東農(nóng)村保持著親密的關(guān)系，這也是浦東說(shuō)書(shū)鄉(xiāng)土氣息濃郁的重要原因。

浦東說(shuō)書(shū)的曲目多以說(shuō)唱?dú)v史故事及民間傳說(shuō)為主，格調(diào)粗獷，故事性強(qiáng)。長(zhǎng)篇傳統(tǒng)曲目有《三門(mén)街》《紅蝴蝶》《網(wǎng)船過(guò)渡》《大紅袍》《七俠五義》《施公案》《三看御妹》《玉蜻蜓》《月唐》《天寶圖《金臺(tái)》《岳傳》等，傳統(tǒng)開(kāi)篇有《紅娘寄書(shū)》《林沖夜奔》《敫桂英自嘆》《玉鰣郎搶親》《借東風(fēng)》等。

浦東說(shuō)書(shū)的主要音樂(lè)聲腔最早是由“說(shuō)因果”的[因果調(diào)]演變而來(lái)，早期的[因果老調(diào)]具有濃郁的浦東農(nóng)村山歌風(fēng)味，旋律為五聲音階、商調(diào)式，唱腔結(jié)構(gòu)屬單曲反復(fù)。后來(lái)吸收當(dāng)?shù)孛窀韬汀按蜻B發(fā)”等的旋律，借鑒“太保書(shū)”③等姊妹曲種的旋律因素，聲腔逐漸豐富，旋律則以五聲音階為主，曲式大多為上下句式，旋律平穩(wěn)，有江南風(fēng)格，腔少字多，敘述性強(qiáng)。

在20世紀(jì)30代前后，浦東說(shuō)書(shū)已形成了“東鄉(xiāng)調(diào)”和“西鄉(xiāng)調(diào)”兩大腔系。

東鄉(xiāng)調(diào)以川沙、南匯為中心，包括奉賢浦東地區(qū)，其主要曲調(diào)為[基本調(diào)]和[東調(diào)]。以及在[基本調(diào)]和[東調(diào)]基礎(chǔ)上采用旋律翻高或低旋形成的[平調(diào)][汆調(diào)][娘娘調(diào)]。東鄉(xiāng)調(diào)旋律明快、粗獷樸實(shí)、行腔爽朗，調(diào)式以徵調(diào)式為主，次為商調(diào)式、宮調(diào)式，總的特點(diǎn)是旋律平穩(wěn)，腔多字少。[基本調(diào)]唱腔結(jié)構(gòu)多為“起承轉(zhuǎn)合”式，旋律起伏跌宕，曲調(diào)優(yōu)美抒情，用真假嗓結(jié)合演唱，適用于表現(xiàn)感情豐富的旦角。另一常用曲調(diào)[平調(diào)]以七字句格為主，旋律平穩(wěn)，節(jié)奏輕快，行腔爽朗，適宜宣敘。

西鄉(xiāng)調(diào)以松江、青浦、金山為中心，旋律高起低落，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，連說(shuō)帶唱，唱腔節(jié)拍較為自由，常隨書(shū)中情節(jié)與人物感情的變化而變化，散板與不同節(jié)奏的板式交替出現(xiàn)。

浦東說(shuō)書(shū)的鄉(xiāng)土氣息還表現(xiàn)在語(yǔ)言方面，它采用上海浦東的方言且?；钣萌罕姶缴嘀g的俚言俗語(yǔ)。如最近創(chuàng)作的《養(yǎng)豬阿太》中，“老太造房尋錯(cuò)仔箍桶匠”“小豬瘦來(lái)像只黃瓜棚”“我看？，黃鱔鰻鰱作相打，一樣滑咾一樣長(zhǎng)”“鞋有樣來(lái)襪有樣，先要自己腳有樣”等，生動(dòng)風(fēng)趣，散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

二、浦東說(shuō)書(shū)具有靈活多樣的表演形態(tài)

浦東說(shuō)書(shū)的表演形式生動(dòng)靈活，簡(jiǎn)約輕便，主要有兩種表演方式。一種是唱，或者說(shuō)唱相間，主要為單人坐唱（也有立唱）。這種表演方式最初不設(shè)書(shū)臺(tái)，表演者與聽(tīng)眾圍坐一桌，后兩者分坐，后來(lái)又有了專(zhuān)門(mén)為表演者而設(shè)、稍高于觀眾坐席的書(shū)臺(tái)。演出開(kāi)始時(shí)，演員拿鈸子，著長(zhǎng)衫，用鼓簽敲小鈸表演技巧，以吸引觀眾及靜場(chǎng)，此之謂“鈸子鬧場(chǎng)”，與北方相聲表演開(kāi)始前的“白沙撒字”有異曲同工之妙。而演員在開(kāi)場(chǎng)唱四句詩(shī)或詞才唱開(kāi)篇，或說(shuō)唱長(zhǎng)篇的正本前唱一段，與相聲的“開(kāi)門(mén)柳兒”也有相似之處。正式表演時(shí)，演員的行腔似吟誦，一般為上下兩句，唱時(shí)則一般用本嗓，但表現(xiàn)花旦時(shí)則要用假嗓。鈸子伴奏是浦東說(shuō)書(shū)的一大特色，它可以用不同聲音表現(xiàn)出人物不同的思想感情和情節(jié)的跌宕起伏，它還有一些花式，更有其藝術(shù)欣賞的價(jià)值。

另一種只說(shuō)不唱的，演出形式類(lèi)似蘇州評(píng)話，也有對(duì)說(shuō)表、噱頭、手面和口技等方面的講究，如蘇州評(píng)話說(shuō)表一般要用蘇州方言一樣，此種浦東說(shuō)書(shū)表演方式也要求以浦東和上海方言為主，但起角色則可以依照角色的地域特征講各地方言，表演時(shí)也常用醒木、扇子、手帕等道具輔助表演。

1949年以后，浦東說(shuō)書(shū)的表演形式更加豐富多樣，出現(xiàn)了雙檔、多檔、小組唱和表演唱等形式。

三、浦東說(shuō)書(shū)具有兼容并蓄的發(fā)展特征

浦東說(shuō)書(shū)扎根農(nóng)村，但生長(zhǎng)在上海這個(gè)中西文化交匯、南北戲曲曲藝薈萃的大都市之中，與姊妹藝術(shù)不斷交流，互相損益，在表演方式、書(shū)目等多方面都有了較豐富的發(fā)展。

盛行于上海的蘇州評(píng)彈給浦東說(shuō)書(shū)帶來(lái)了深刻的影響，說(shuō)、表、噱等蘇州評(píng)彈表演方式的引入有效提升了浦東說(shuō)書(shū)的觀賞性。而浦東說(shuō)書(shū)的影響力也表現(xiàn)在很多方面。上海的獨(dú)腳戲藝人不僅借鑒浦東說(shuō)書(shū)的表演技巧，朱翔飛、袁一靈、張樵儂等還演出過(guò)浦東說(shuō)書(shū)書(shū)目。如張樵儂表演過(guò)過(guò)《十稀奇》《方卿奇遇》，袁一靈演唱過(guò)《顛倒古人》等。