肖亞琪

“蘇州評(píng)彈”是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的合稱(chēng)，又俗稱(chēng)“說(shuō)書(shū)”，評(píng)話被稱(chēng)為“大書(shū)”，彈詞被稱(chēng)為“小書(shū)”，使用的語(yǔ)言主要是蘇州方言。評(píng)彈是純粹的口頭語(yǔ)言藝術(shù)，要求表演者所使用的語(yǔ)言口語(yǔ)化、通俗化，并且生動(dòng)活潑、豐富多彩。因此，評(píng)彈作品中往往包含非常豐富的慣用語(yǔ)。

周薦先生認(rèn)為慣用語(yǔ)“所指的應(yīng)是四個(gè)字或四個(gè)字以上的表意俗白的單位”①。慣用語(yǔ)分為“單小句型和多小句型兩類(lèi)。單小句型的長(zhǎng)度一般會(huì)以十字為限；多小句型的一般是由雙小句構(gòu)成的，個(gè)別的也有由3個(gè)小句或3個(gè)以上小句構(gòu)成的”②。參照周薦先生的定義，本文依據(jù)《評(píng)彈文化詞典》和其他一些評(píng)彈曲目?jī)?nèi)容③，擇要輯錄出評(píng)彈中五字及五字以上的慣用語(yǔ)共254條，先進(jìn)行分類(lèi)，再探究其隱喻內(nèi)容。

一、蘇州評(píng)彈慣用語(yǔ)句式分類(lèi)

參照周薦先生關(guān)于慣用語(yǔ)的定義，本文把254條蘇州評(píng)彈慣用語(yǔ)分為3類(lèi)。第一，單句式，即沒(méi)有語(yǔ)意停頓的單小句型，占總數(shù)的70.87%，共計(jì)180條，字?jǐn)?shù)從五字到十字不等，以五字和七字為主。第二，雙句式，共71條，占總數(shù)比27.95%；有前后兩句字?jǐn)?shù)相同的類(lèi)型，如3+3、4+4等，也有前后兩句字?jǐn)?shù)不同的類(lèi)型，如4+6、6+5等。第三，三句式，由3個(gè)單小句組成，數(shù)量較少，目前只發(fā)現(xiàn)3條，占比1.18%。現(xiàn)將統(tǒng)計(jì)結(jié)果用表格展示，詳見(jiàn)表1。

二、蘇州評(píng)彈慣用語(yǔ)的隱喻內(nèi)容

傳統(tǒng)隱喻理論認(rèn)為，隱喻是一種修辭手段，是一種比喻方式。喬治·萊考夫和馬克·約翰遜合著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》中指出：“隱喻是人對(duì)世界的一種認(rèn)知方式和推理機(jī)制，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界起著重要的作用?！雹茈[喻是“通過(guò)另一件事物理解和體驗(yàn)?zāi)愁?lèi)事物”⑤。兩位作者將隱喻具體分為源域、目標(biāo)域及映射，源域即容易理解和認(rèn)知的事物，目標(biāo)域即抽象的不容易被理解的事物，隱喻就是從源域映射到目標(biāo)域的過(guò)程。用一句話來(lái)概括，隱喻是指利用具體、生動(dòng)、常用、熟悉的概念來(lái)映射比較抽象、陌生、難以理解的概念。這兩種概念之間，或者某種屬性，或者某種特點(diǎn)比較相似。

慣用語(yǔ)的整體意義往往不是字面意義的簡(jiǎn)單相加，而是通過(guò)隱喻等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人們將隱喻這一手段廣泛運(yùn)用于日常生活交流之中，使用起來(lái)甚至毫無(wú)察覺(jué)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)慣用語(yǔ)隱喻特點(diǎn)及功能淺析》一文提到，現(xiàn)代漢語(yǔ)慣用語(yǔ)的隱喻特點(diǎn)有三：與飲食有關(guān)，具有言語(yǔ)攻擊現(xiàn)象以及具有中文文化特點(diǎn)。蘇州評(píng)彈慣用語(yǔ)除這些特點(diǎn)之外，還具有與身體部位有關(guān)、善于利用數(shù)字來(lái)表達(dá)一定的思想感情等特點(diǎn)。下面按內(nèi)容分別列舉蘇州評(píng)彈數(shù)例。

（一）與飲食有關(guān)

飲食與百姓生活息息相關(guān)，食物名稱(chēng)、炊具名稱(chēng)等與飲食相關(guān)的詞語(yǔ)，常被作為源域，用來(lái)映射其他領(lǐng)域的抽象的道理。例如：

1.回湯豆腐干。彈詞《白蛇傳·發(fā)配鎮(zhèn)江》（表）：“許仙要發(fā)配到鎮(zhèn)江去，王永昌說(shuō)，等倷轉(zhuǎn)來(lái)仍舊到我店里來(lái)。許仙想，回湯豆腐干勿做格，勿要撥店里先生笑格啊?！边@里以豆腐作為源域，豆腐從湯水里出來(lái)，變成豆腐干后又回到湯水里，比喻重回原處，或重操舊業(yè)。

2.拉勒籃里就是菜。彈詞《玉蜻蜓·君卿榮歸》馬公（白）：“喔，老頭就是你的老子，那就是我的老伯，我們是親戚?！保ū恚骸吧蚍较?，俚拉勒籃里就是菜，也勿問(wèn)問(wèn)清爽，馬上認(rèn)親眷?！薄袄铡币鉃椤安还苣囊粋€(gè)”，見(jiàn)著一個(gè)籃子，就認(rèn)為籃子里頭裝的是菜，形容不加思考，不加分辨，輕率而魯莽的言行?？梢钥闯?，這是以“看見(jiàn)籃子就認(rèn)為里面裝的是菜”這一行為來(lái)隱喻輕率魯莽的言行。

3.濕手捏仔干面餑。彈詞《白蛇傳·移家》周上達(dá)（唱）：“我若當(dāng)堂將許仙打，只怕我太太又要受苦刑；真是濕手捏仔干面餑，濕布衫一件背上身?！泵骛G是百姓的尋常吃食，干面餑自然是要用干手拿，若用濕手，則會(huì)把面粉粘到手上，難以洗凈?！皾癫忌酪患成仙怼币彩穷?lèi)似的意思：濕衣服穿在身上，會(huì)使人很不舒服。這兩句話用來(lái)隱喻遇上了難以解脫的事。

4.帶泥蘿卜，吃一段汰一段。彈詞《孟麗君·雙女洞房》（表）：“孟麗君看新娘娘答應(yīng)夫妻勿同床，想總算一個(gè)難關(guān)過(guò)脫。我只好帶泥蘿卜，吃一段汰一段，顧了眼前再說(shuō)?！痹谶@里，泥蘿卜作為源域，映射生活中的難關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，泥蘿卜吃之前，需把整個(gè)洗干凈，“吃一段汰一段”即吃一段洗一段，不全部洗掉。這句意思就是說(shuō)只顧眼前，得過(guò)且過(guò)。

5.本地胡椒勿辣人。評(píng)話《英烈·三聘徐達(dá)》（表）：“紅巾軍，到鳳陽(yáng)，起先百姓勿敢開(kāi)店做生意，后來(lái)認(rèn)出朱元璋原來(lái)是看牛格癩皮阿四，格末叫本地胡椒勿辣人，怕點(diǎn)啥？照樣開(kāi)店?！痹谶@一則評(píng)話中，起先百姓非常害怕紅巾軍，后來(lái)認(rèn)出紅巾軍的領(lǐng)頭朱元璋是本村的乞丐，便不再怕他。朱元璋對(duì)于鳳陽(yáng)百姓，就像鳳陽(yáng)的胡椒對(duì)于鳳陽(yáng)百姓一樣，是很熟悉的東西，無(wú)需懼怕。用“本地胡椒”隱喻熟悉的人，此慣用語(yǔ)意思就是對(duì)熟悉或接近的人，因知道其底細(xì)，他就顯不出威勢(shì)，因此不必懼怕。

（二）與動(dòng)物有關(guān)

蘇州評(píng)彈中的慣用語(yǔ)，常常可見(jiàn)人們用動(dòng)物作源域，尤其是家禽、家畜、十二生肖等老百姓熟悉的動(dòng)物或神獸。

1.鴨吃礱糠雞吃谷，各人自有各人福。彈詞《三笑·點(diǎn)秋香》（表）：“唐伯虎拿幾個(gè)丫頭批得一無(wú)是處。有格丫頭要去告訴相爺，有格氣得去告訴太太，也有格說(shuō)鴨吃礱糠雞吃谷，各人自有各人福，勿見(jiàn)得除脫華安，好格男人嘸不格哉?！边@是一個(gè)雙句式慣用語(yǔ)，后半句就是前半句的隱喻義。鴨與雞，好比不同的人，吃的東西不一樣，命運(yùn)、前途也不一樣。生來(lái)如此，不必強(qiáng)求。

2.龍門(mén)要跳狗洞要鉆。評(píng)話《英烈·興隆大會(huì)》（表）：“因?yàn)楹笥凶繁?，朱元璋看?jiàn)一片矮樹(shù)林，要緊望樹(shù)林里鉆進(jìn)去，格末叫龍門(mén)要跳狗洞要鉆，匍在地上響也勿敢響。”源域“龍門(mén)”與“狗洞”構(gòu)成一組反義詞，分別隱喻順境和逆境?！褒堥T(mén)要跳”意為在得志時(shí)能抓住機(jī)會(huì)，施展抱負(fù)；“狗洞要鉆”意為在失意時(shí)能夠忍辱負(fù)重。兩句對(duì)稱(chēng)，合起來(lái)就是說(shuō)不管在什么境遇中都能屈能伸。

3.鵝食盆里鴨插嘴。彈詞《三笑·賣(mài)身投靠》（表）：“秋香說(shuō)西湖好，春香也搶出來(lái)說(shuō)西湖好。老太太對(duì)春香望望，倷板要鵝食盆里鴨插嘴格，阿要討惹厭?！冰Z與鴨是百姓非常熟悉的家禽，一般分開(kāi)投喂，皆有專(zhuān)門(mén)的食盆，鴨子跑到鵝的食盆里插上一嘴，比喻不關(guān)自己的事，硬要參與進(jìn)去。

（三）與神魔鬼怪有關(guān)

從古至今，鬼神都被籠罩著一層神秘色彩，連孔子也說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”最初人們科技水平低下，只好把自己的存在歸功于神的創(chuàng)造，當(dāng)事物超越人們認(rèn)知的時(shí)候，人們把它歸類(lèi)為鬼神。蘇州評(píng)彈中的慣用語(yǔ)，也常?？梢?jiàn)鬼神的影子。如：

1.亦做師娘亦做鬼。評(píng)話《英烈·逼上小梁山》（表）：“朱元璋對(duì)華云龍看看，想剛正咬耳朵是倷，現(xiàn)在來(lái)勸相罵也是倷，真是亦做師娘亦做鬼。”師娘，即巫婆。鬼，音舉。巫婆驅(qū)鬼，鬼怕巫婆，兩者是對(duì)立的。說(shuō)一個(gè)人既做巫婆又做鬼，就是說(shuō)他好事壞事都做，耍兩面派手法。

2.鬼相打難為生病人。彈詞《玉蜻蜓·恩結(jié)父子》（表）：“二娘娘說(shuō)沈方替三娘娘主仆通奸。其實(shí)？篤伯姆（妯娌）淘里勿對(duì)，為啥弄到沈方頭上，真是鬼相打難為生病人?！边@個(gè)慣用語(yǔ)的意思是，兩只鬼打架，打得不高興了，遭殃的是生病的人，比喻二人鬧矛盾累及第三者。

3.小鬼跌金剛。評(píng)話《隋唐·金殿比武》（表）：“隋煬皇帝想，宇文成都什梗大格人，撥李元霸這個(gè)小囡摜一交跟斗，真叫小鬼跌金剛?！边@里的“小鬼”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是鬼，在蘇州方言和普通話里，“小鬼”漸漸成為“機(jī)靈”的代名詞，例如我們常說(shuō)的“小機(jī)靈鬼”，是褒義詞，含有欣賞、喜愛(ài)之情。在這個(gè)慣用語(yǔ)中，“小鬼”是“弱小的人”的代名詞，“金剛”則隱喻“強(qiáng)大的人”，小鬼能讓金剛跌倒，比喻以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。

4.佛腳浪帶帶。評(píng)話《包公·狄青到鄭州》（表）：“火燒冷宮，李娘娘逃到范家莊，范夫人曉得俚是娘娘，就替俚結(jié)拜姐妹，將來(lái)好佛腳浪帶帶?！薄胺鹉_浪帶帶”字面意思是說(shuō)佛腳都能帶起浪來(lái)，實(shí)則隱喻求得能者提攜或依附有力者升遷，“佛腳”映射有能力的人。這個(gè)評(píng)話中，范夫人知道李夫人是娘娘，所以和她結(jié)拜，想著以后肯定也能因此得到好處，依附李夫人謀個(gè)好前程。

（四）與身體器官有關(guān)

1.強(qiáng)頭擺耳朵。評(píng)話《隋唐·訓(xùn)子》（表）：“李淵想，小伲子李元霸明朝要上朝，我先要訓(xùn)教訓(xùn)教俚，假使俚還是強(qiáng)頭擺耳朵，我只好用寶劍戳俚格大腿?！薄皵[耳朵”這一動(dòng)作相當(dāng)于普通話里的搖頭，形容脾氣倔強(qiáng)，不聽(tīng)話，不順從。

2.開(kāi)口見(jiàn)喉嚨：一作“開(kāi)口見(jiàn)喉嚨，提起尾巴見(jiàn)雌雄”。彈詞《珍珠塔·姑侄相見(jiàn)》（表）：“陳夫人吃勿準(zhǔn)方卿阿曾做官，想我只要同俚講張，叫開(kāi)口見(jiàn)喉嚨，一聽(tīng)俚格說(shuō)話，就可以見(jiàn)分曉。”“開(kāi)口見(jiàn)喉嚨”意為一張開(kāi)嘴巴，就可以看見(jiàn)喉嚨。這是一個(gè)非常形象生動(dòng)的隱喻，比喻一下子便見(jiàn)分曉。

3.下巴托托牢。同“牙齒作作齊”。彈詞《玉蜻蜓·沈方拾釵》沈方（唱）：“紅云啊！合府人稱(chēng)倷怪東西。說(shuō)話輕重勿得知。倷末下巴托托牢，搭我牙齒作作齊，總鹽缽頭里出啥格蛆。”使下巴托牢，使牙齒整齊，比喻說(shuō)話要思考、謹(jǐn)慎，不可胡說(shuō)八道。

除上述特點(diǎn)之外，慣用語(yǔ)還善用數(shù)量結(jié)構(gòu)，常連用幾個(gè)數(shù)字，如用“一”“二”等小數(shù)字，“千”“萬(wàn)”等大數(shù)字等情況，具有夸張的修辭特點(diǎn)。

1.吃一、搛二、看三。評(píng)話《英烈·兵進(jìn)衢州》（表）：“胡大海打勿過(guò)方國(guó)英收兵回營(yíng)。然后帶了左成龍、平安公子要去打嚴(yán)州哉。俚就是這種脾氣，歡喜吃一、搛二、看三，樣樣要格?！鞭觯瑓钦Z(yǔ)中謂以筷夾物。指嘴里吃著第一筷菜，手里已夾了第二筷菜，眼睛還看著要夾的第三筷菜?！耙弧薄岸薄叭?個(gè)數(shù)字連用，比喻貪得無(wú)厭。

2.痦子也勿生一粒。評(píng)話《包公·洪琳栽贓》（表）：“刑部大人的阿舅馬培本對(duì)妹子說(shuō)，只要倷在妹夫面上添幾句好話，照應(yīng)點(diǎn)郭槐老公公就可以哉，格點(diǎn)禮物倷拿了痦子也勿生一粒?！别碜蛹答蜃?。以否定詞“勿”加上小數(shù)字“一”，是絕對(duì)否定的意思?！梆碜右参鹕涣！钡囊馑际墙^對(duì)不會(huì)生痱子，即絕對(duì)沒(méi)有麻煩，在上述例子中比喻受益后不勞心、不勞力、不擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)。

3.千揀萬(wàn)揀，揀著個(gè)豬頭瞎眼。評(píng)話《英烈·復(fù)戰(zhàn)濂江浦》（表）：“湯和想，王玉是沖牛塘角格大好佬，本事好格。勿曉得現(xiàn)在格王玉驕得不得了，叫驕者必?cái)?，真是千揀萬(wàn)揀，揀著個(gè)豬頭瞎眼?！薄扒f(wàn)揀”以夸張的手法比喻過(guò)分挑揀，“揀著個(gè)豬頭瞎眼”比喻找錯(cuò)了人。

蘇州評(píng)彈中的慣用語(yǔ)，生動(dòng)活潑，形象豐富，且言簡(jiǎn)義豐。隱喻這種新的認(rèn)知方式和推理機(jī)制，普遍且自然地應(yīng)用于慣用語(yǔ)中，往往一看到字面意思，就想到了背后的隱喻意義。關(guān)于評(píng)彈慣用語(yǔ)的隱喻特點(diǎn)的研究還需不懈探索。

注釋?zhuān)?/p>

①② 周薦：《詞匯論》，商務(wù)印書(shū)館，2016年版，第35頁(yè)。

③ 評(píng)彈曲目?jī)?nèi)容包括：長(zhǎng)篇評(píng)話有《隋唐》《包公》 《英烈》；長(zhǎng)篇彈詞有《芙蓉洞》 《落金扇》《玉夔龍》 《珍珠塔》 《麒麟豹》 《描金鳳》 《三笑》《十五貫》 《九美圖》 《六美圖》 《雙玉杯》 《大雙蝴蝶》。

④⑤ Lakoff，G.& Johnson，M.：Metaphors We Live By，The University of Chicago Press，Ltd，1980年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳宗錫：《評(píng)彈文化詞典》，漢語(yǔ)大詞典出版社，1996年版。

[2] 李楠，李紅：《現(xiàn)代漢語(yǔ)慣用語(yǔ)隱喻特點(diǎn)及功能淺析》，山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017年第2期，第20—23頁(yè)。

[注：本文系蘇州市公共文化中心項(xiàng)目“蘇州方言與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（項(xiàng)目編號(hào)：BB32100 004）成果。]