【摘要】隨著我國基礎(chǔ)教育改革的深入推進(jìn)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)的理念也逐步深入人心，探索普通高中育人方式的轉(zhuǎn)變，以跨學(xué)科理解力發(fā)展為指向，在高中語文學(xué)科教學(xué)中滲透跨學(xué)科意識(shí)，走出“純語文”的課堂局限，注重語文的歷史理解和時(shí)代傳承，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)的語言建構(gòu)和表達(dá)，促進(jìn)語文學(xué)科思維的提升。

【關(guān)鍵詞】跨學(xué)科;跨學(xué)科教學(xué);高中語文;語文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）83-0015-03

【作者簡介】潘衛(wèi)星，江蘇省蘇州市吳江區(qū)莘塔中學(xué)（江蘇蘇州，215211）校長，高級(jí)教師。

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》強(qiáng)調(diào)，要“積極探索基于情境、問題導(dǎo)向的互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式等課堂教學(xué)，注重加強(qiáng)課題研究、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、研究性學(xué)習(xí)等跨學(xué)科綜合性教學(xué)”。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“2017年版課標(biāo)”）要求，教學(xué)中要“注意在生活和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語文、用語文，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程中提高表達(dá)、交流能力”。[1]根據(jù)筆者自身的教學(xué)探索，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校正在實(shí)施的以“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”為主題的省級(jí)課題研究和市級(jí)課程基地建設(shè)，嘗試基于跨學(xué)科視域開展高中語文教學(xué)，以期能給一線高中語文教師一些啟發(fā)。

一、深度融合哲學(xué)思維，促進(jìn)語文教學(xué)的思辨性表達(dá)

所謂哲學(xué)思維，指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維，比如聯(lián)系性思維、辯證性思維、批判性思維、矛盾性思維和創(chuàng)新性思維等等。在本體思維的意義上，哲學(xué)思維是終極性、無限性、辯證性、超驗(yàn)性的形而上的思維，它不同于具體科學(xué)的非終極性、有限性、實(shí)證性的形而下的思維;從把握對(duì)象的方式上，哲學(xué)思維是一種理性、邏輯、抽象的思維，不同于藝術(shù)與宗教的非理性、感性、形象思維。[2]

高中階段，學(xué)寫議論文是每個(gè)學(xué)生的必修課，如何才能讓所寫的議論文達(dá)成“深刻透徹”的目的，是擺在每一個(gè)學(xué)生面前的難題。所謂深刻透徹，就是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，提示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。這其實(shí)就對(duì)學(xué)生的反思性思維提出了要求。例如寫題為“還有下一次”的議論文，就需要運(yùn)用反思性思維去辯證看待。從積極的意義來說，“還有下一次”可以給人以安慰，給人以繼續(xù)努力的信心，它是基于“這一次”成績不盡如人意而寄希望于“下一次”;辯證地看，“還有下一次”也會(huì)使人在自我安慰中變得安于現(xiàn)狀。因此，審題時(shí)要學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，使立意體現(xiàn)出思辨性，而不至于陷入片面。在議論文的寫作教學(xué)中，如能合理運(yùn)用“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”“一分為二”“事物是普遍聯(lián)系的”等哲學(xué)原理展開說理，就可以增強(qiáng)分析、議論的力度，使議論深刻、辯證而有新意。

學(xué)科本質(zhì)上是理解世界的獨(dú)特思維方式。[3]學(xué)校教育的主要目的之一是發(fā)展學(xué)生的學(xué)科思維。語言是人類交流最基本的工具。在語文教學(xué)中，無論采用何種表達(dá)方式的作品作教材，師生在欣賞與交流時(shí)都要使用語言溝通，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語言的掌握在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)。因此，深度滲透反思性思維的語文教學(xué)，要結(jié)合高中語文教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)情，促進(jìn)語文教學(xué)的思辨性表達(dá)，這樣不僅能夠訓(xùn)練學(xué)生的語用能力，而且能夠發(fā)展學(xué)生的思維，提高他們的思辨能力。

二、關(guān)注文學(xué)的歷史理解，體現(xiàn)文化的傳承和時(shí)代引領(lǐng)

文史是相通的，正所謂文以載史，史以文傳。2017年版課標(biāo)指出：“文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自信，提升中國特色社會(huì)主義文化自信......”語文教學(xué)是傳承中華文化的重要途徑，歷史是了解我國歷史以及相關(guān)文化發(fā)展的重要內(nèi)容，在學(xué)科教學(xué)中，歷史和語文有著密不可分的關(guān)系。語文教學(xué)中應(yīng)融入歷史性理解，關(guān)注人物和文章的歷史背景，帶領(lǐng)學(xué)生從當(dāng)今走向歷史，回顧中華民族的歷史文明，再從歷史走回今天，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如在作文教學(xué)中，一方面我們要積累歷史人物素材，比如蘇武死不負(fù)國、不辱使命、忠于大漢王朝的民族氣節(jié)，不被威武所屈、不被富貴所惑、寧死不降的執(zhí)著精神，值得我們銘記;另一方面，我們也可以結(jié)合學(xué)過的課文傳遞或者滲透民族精神。比如，《五人墓碑記》中，五位英勇犧牲的烈士大義凜然、蹈死不顧、英勇就義的高尚品格，可以延伸到作文教學(xué)中，無論是歷史上的“五人”，還是當(dāng)下一些與惡勢(shì)力作斗爭的英雄，都閃耀著中華民族的精神與氣節(jié)。

教學(xué)“詩歌鑒賞”專題時(shí)，結(jié)合歷史知識(shí)往往能容易理解詩歌的思想內(nèi)容。詩歌是特定時(shí)代的產(chǎn)物，讀杜甫詩歌不了解安史之亂，就無法理解《春望》和《聞官軍收河南河北》的迥異情感;再如邊塞詩歌，盛唐邊塞詩與宋代邊塞詩在思想內(nèi)容上差別很大，盛唐時(shí)期的詩歌常被詩評(píng)家稱賞“盛唐之音”，邊塞詩正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個(gè)基本方面。即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比;即使是壯烈犧牲，也死而無悔。而宋代，盡管仍然洋溢著一股愛國熱情，但更多的是報(bào)國無門的憤懣、歸家無望的哀痛。因此，教學(xué)中，可以結(jié)合歷史背景，從歷史角度進(jìn)行探究，詩歌也就不難理解了。

當(dāng)然，文史結(jié)合只是一種教學(xué)手段，我們不能無原則、無限制地引用歷史知識(shí)，尤其不能背離語文教學(xué)的基本理念。在引用之前，我們需要考慮引用能不能達(dá)到某種教學(xué)目的，有沒有促進(jìn)語文課程目標(biāo)的達(dá)成等問題。

三、引領(lǐng)學(xué)生跨學(xué)科表達(dá)，培育議題式創(chuàng)新寫作的能力

作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生“語言表達(dá)能力”的重要途徑之一?；诳鐚W(xué)科理念的作文教學(xué)將變革傳統(tǒng)作文教學(xué)模式：不再將重點(diǎn)局限于語文這個(gè)特定學(xué)科或者過于關(guān)注學(xué)科界限，而是強(qiáng)調(diào)利用具有針對(duì)性的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行語言表達(dá)，從多學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用的角度，提高學(xué)生解決寫作中實(shí)際問題的能力。這既可以發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力，又有助于構(gòu)建一個(gè)開放而有活力的作文教學(xué)課堂。然而“跨學(xué)科”對(duì)于作文教學(xué)的促進(jìn)作用一直以來因多種因素而被忽視或忽略。[4]教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生豐富跨學(xué)科知識(shí)的積累，借助跨學(xué)科知識(shí)創(chuàng)設(shè)情境，賦予學(xué)生情境化的寫作任務(wù)，打破傳統(tǒng)寫作的空間界限。

筆者在教學(xué)《六國論》時(shí)，提前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，以小組為單位，讓學(xué)生通過上網(wǎng)或者到圖書館查找與“六國論”有關(guān)的材料，并回答下列問題：當(dāng)時(shí)的歷史背景、六國的地理位置、六國的各自國力如何？秦國是如何一步一步滅掉六國的？有關(guān)“六國”滅亡的各種學(xué)說或觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？理由是什么？你是否還有其他不同于已有觀點(diǎn)的思考？隨后，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)和討論的基礎(chǔ)上，以小組展示、組間質(zhì)疑、現(xiàn)場辯論等形式進(jìn)行課堂研學(xué)。

在經(jīng)歷“熱鬧”的兩節(jié)課后，筆者趁熱打鐵要求學(xué)生以“再論六國”為議題完成一篇作文，具體題目自擬。在批改作文時(shí)筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生既整合了杜牧《阿房宮賦》、蘇洵《六國論》和賈誼《過秦論》的文學(xué)和文字意義上的表達(dá)，也搜集了史實(shí)材料或數(shù)據(jù)進(jìn)行了驗(yàn)證和分析，還根據(jù)各國所處的地理位置嘗試進(jìn)行地緣政治方面的分析，更有從博弈論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、縱橫學(xué)等視角進(jìn)行的考量，有小組還從那時(shí)的“六國”論及當(dāng)今世界的“多國”。用學(xué)生自己的話來說，“這樣的作文，我寫得開心，感覺自己是有話可說、有話會(huì)說，而不是擠牙膏”。

跨學(xué)科議題式的作文寫作，為學(xué)生提供了更為真實(shí)可感的作文教學(xué)情境，有益于觸發(fā)學(xué)生寫作情感，促進(jìn)學(xué)生情感真實(shí)表達(dá)。整合跨學(xué)科知識(shí)，把課堂交給學(xué)生，給學(xué)生自主的時(shí)間與空間去探索，學(xué)生會(huì)給我們以驚喜。

四、結(jié)語

跨學(xué)科視域下的高中語文教學(xué)的根本意旨在于促進(jìn)學(xué)生跨越文化的、跨越時(shí)空的，又是回歸生活的、面向豐富世界的、走進(jìn)情感深處的語文深度學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，要引領(lǐng)學(xué)生注重文本的深度解讀，注重引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感代入，注重培育學(xué)生的文化傳承與家國情懷，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)高中語文課程的育人功能和價(jià)值追求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：34.

[2]白芳.哲學(xué)思維方式與馬克思主義哲學(xué)思維方式[J].黨史博采（下），2019（7）：15-16，54.

[3]GARDNER H.Five Minds for the Future[M].Boston，MA：Harvard Business School Press，2008：27.

[4]張銥梵.基于跨學(xué)科理念的中學(xué)作文教學(xué)研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2019.