朱頂才

(江蘇省清江中學(xué), 江蘇 淮安 223001)

0 引言

文章合為時(shí)而著，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)是寫作的題中之義，學(xué)生常常將他們喜聞樂見的社會(huì)熱點(diǎn)類素材穿插在作文之中，教師也樂意用這些“短平快”的素材來開展即時(shí)思維訓(xùn)練。這類素材時(shí)效性強(qiáng)，貼近生活，涉及面廣，數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，可讀性強(qiáng)，非常適合碎片化整理和專題性挖掘。然而紛繁蕪雜的社會(huì)熱點(diǎn)唯有經(jīng)過甄別遴選、深度思考、精心加工，才能散發(fā)出璀璨的光芒，才能助推學(xué)生思維的提升與發(fā)展。

1 豐富思維類型，挖掘素材價(jià)值

對社會(huì)熱點(diǎn)類素材的審視和加工，需要常規(guī)的直覺思維進(jìn)行處理，以提煉出其原初的、典型的素材價(jià)值，更需要借助批判思維、創(chuàng)新思維、辯證思維等思維方式挖掘出其獨(dú)特的、多元的素材價(jià)值。在這審視和加工的過程中，學(xué)生思維的廣闊性、多樣性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性等品質(zhì)也將得到有效提升。

1.1 直覺思維獲取常理

直接思維明顯的特征是未經(jīng)過具體深入的分析就能夠直接得出結(jié)論。對于大多數(shù)社會(huì)熱點(diǎn)素材，人們通常都能夠借助原有的社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)知識，在第一時(shí)間作出反應(yīng)，得出結(jié)論。事實(shí)上，我們在思維上也的確需要這種經(jīng)驗(yàn)主義的自覺，用這種符合常規(guī)情理的認(rèn)知去快速解讀社會(huì)熱點(diǎn)素材。某種意義而言，直覺思維與思維品質(zhì)的敏捷性密切相關(guān)，日常閱歷和常識認(rèn)知越豐富，對社會(huì)熱點(diǎn)作出的判斷就越迅速、越準(zhǔn)確。

譬如近兩年故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅折射了“文化創(chuàng)新”的主題；華為總裁任正非關(guān)于“中美貿(mào)易戰(zhàn)的根本問題是中國教育的問題”的觀點(diǎn)折射出了“教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國”等清晰的信息；2019年5月份95歲的葉嘉瑩女士再次向南開大學(xué)捐款1 711萬，用于支持中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究，這件事既凸顯了葉老的學(xué)術(shù)追求，也彰顯了葉老的人格風(fēng)范，葉老無愧于“中華傳統(tǒng)文化的傳薪者”的稱號；李子柒成為成都“非文化遺產(chǎn)推廣大使”，折射出大家對田園生活的向往和對中華傳統(tǒng)文化的喜愛；武亦姝清華大學(xué)的軍訓(xùn)日記備受熱評，其日記文風(fēng)清秀，內(nèi)容樸實(shí)真切，反映了人們對這位謙虛自律、熱愛生活、端莊美麗且富有詩意的女孩的喜愛。對以上社會(huì)熱點(diǎn)的把握，并不需要復(fù)雜抽象的邏輯推理，一般讀者大眾皆能窺知，它凸顯的是思維品質(zhì)的敏捷性。

1.2 批判思維質(zhì)疑推理

批判思維的核心任務(wù)是推理。推理即理性分析，精確求證。這種思維帶有一定的質(zhì)疑和反駁的傾向，即面對眾人交口稱贊的一件社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，不是立刻附和、贊許、鼓吹，而是以謹(jǐn)慎審視、勇敢懷疑、大膽揭露、徹底批評的態(tài)度。當(dāng)然，這種思維不是抬杠，也不是偏激，它所發(fā)出的質(zhì)疑的聲音是一個(gè)進(jìn)步社會(huì)所不可或缺的，它所承擔(dān)的社會(huì)作用如同“啄木鳥”“牛虻”，在發(fā)現(xiàn)和揭露的同時(shí)，引起警醒和鞭策。這種思維能培養(yǎng)思維品質(zhì)的批判性。

馬云等互聯(lián)網(wǎng)大咖接連為“996工作制”發(fā)聲，他們主張青年人崇尚奮斗，為了美好生活不斷拼搏。事實(shí)上，我們應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛，這樣的“偽奮斗”并不是美好生活的真諦，其本質(zhì)是犧牲健康和家人陪伴，是病態(tài)的加班制，是竭澤而漁不可取的行為。又如當(dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，在各方面都給我們的生活帶來便利。但是，需要警惕的是大數(shù)據(jù)時(shí)代我們每個(gè)人都在“裸奔”，需要切實(shí)加強(qiáng)隱私保護(hù)，否則，大數(shù)據(jù)將成為高懸頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”。語文教材總編溫儒敏講話說“語文高考有15%的人做不完是正常的”，這固然是對語文教育痼疾的“下猛藥”，然而盲目夸大閱讀的作用，真的比培養(yǎng)閱讀興趣來得更重要嗎？我們對溫主編的表態(tài)，不能盲目應(yīng)和叫好，要有批判的視角。

1.3 創(chuàng)新思維收獲獨(dú)見

創(chuàng)新思維，就是分析社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，能有新的角度、新的發(fā)現(xiàn)，新的觀點(diǎn)，新的表達(dá)，而不是滿足于說一些眾所周知的公理、常理，避免成為別人思想的傳聲筒。創(chuàng)新思維，需要突破原有的慣性思維，走出常理的預(yù)設(shè)；需要發(fā)散思維，多角度考慮問題；需要換位思考，站在對方角度思考。創(chuàng)新思維并不是一味求怪求偏，而是強(qiáng)調(diào)對社會(huì)熱點(diǎn)有自己獨(dú)到的認(rèn)識，有思考角度。創(chuàng)新思維避免了思維懶惰，能夠提升思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。

農(nóng)民工范雨素憑借《我是范雨素》火爆網(wǎng)絡(luò)，眾人看到的是底層群體的樂觀與光亮，而有評論家卻犀利地看到了被消費(fèi)的底層詩意，這便是獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)。當(dāng)眾人都在聲討“不知知網(wǎng)”的博士生翟天臨學(xué)術(shù)造假事件，批判其學(xué)術(shù)不端行為，而有評論家由此事件批評當(dāng)下高校專業(yè)過度學(xué)位化的現(xiàn)象，這是獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)。老人暴力霸座事件頻發(fā)，有網(wǎng)友指出“壞人都變老”，而有評論家則呼吁不要給老人群體貼標(biāo)簽，這是獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)。外賣小哥雷海為奪冠《中國詩詞大會(huì)》，眾人都贊賞雷海為在艱難生活面前堅(jiān)守自己的詩詞興趣，有評論家就指出在雷海為身上看到了詩詞的真正力量，能夠給予人以精神力量和人格魅力，這也是獨(dú)到的觀點(diǎn)。

1.4 聯(lián)系思維舉一反三

聯(lián)系思維，就是將不同的社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)在一起進(jìn)行比較分析。世界上每天都會(huì)發(fā)生多起事件，這些熱點(diǎn)事件并非完全孤立沒有聯(lián)系的，有些熱點(diǎn)事件有一定的相似性，有些具有一定的因果聯(lián)系，有些能夠共同反映一些社會(huì)心理或揭示一些社會(huì)規(guī)律。在關(guān)聯(lián)這些社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，需要我們具有廣闊的視野和關(guān)聯(lián)社會(huì)熱點(diǎn)的能力，這些可以培養(yǎng)思維品質(zhì)的廣闊性和開放性，也可以提高發(fā)散思維和比較思維的能力。

由陽澄湖的“洗澡蟹”聯(lián)想到把留學(xué)經(jīng)歷當(dāng)作“鍍金”的海歸人員，由先鋒詩人烏青的“烏青體”聯(lián)想到獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)車延高獨(dú)創(chuàng)的“羊羔體”，由油膩大叔想到油膩課堂，由抖音的射墨“書法大師”想到日本國寶級“煮飯仙人”村嶋孟，由獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言所得獎(jiǎng)金想到片酬動(dòng)輒千萬的小鮮肉們，由遼寧綏中“最美野長城被砂漿抹平”想到四川安岳石窟佛像遭到了“毀滅”式的修復(fù)，由養(yǎng)寵物狗的空巢老人想到養(yǎng)旅行青蛙的空巢青年，由因游泳者尿液引起瓦爾登湖藻類大爆發(fā)的現(xiàn)象想到被商業(yè)文化充斥的烏衣巷、秦淮河以及喬家大院，由致力于基礎(chǔ)教育改革的北大錢理群教授以及致力于高校改革成立西湖大學(xué)的施一公。這些社會(huì)熱點(diǎn)置放在一起，其折射的主題更加鮮明，也更能引發(fā)我們的廣泛而深入的思考。

1.5 辯證思維公正析理

辯證思維，就是所謂的辯證法，學(xué)會(huì)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”來分析社會(huì)熱點(diǎn)，從讓人隱憂的社會(huì)現(xiàn)象中看到積極的一面，從眾人叫好的社會(huì)熱點(diǎn)中看到憂患與痼疾，在復(fù)雜背景下看清問題的關(guān)鍵所在，總之，不是孤立地、靜止地、簡單地、片面地去看待社會(huì)熱點(diǎn)，而是能夠敏銳地捕捉到事件的另一面，用發(fā)展的、普遍聯(lián)系的、全面客觀的眼光去評價(jià)事件。辯證思維能夠提升思維品質(zhì)的嚴(yán)密性，能夠培養(yǎng)我們評價(jià)復(fù)雜社會(huì)熱點(diǎn)的能力，讓我們的觀點(diǎn)更具有前瞻性和邏輯性。

對于當(dāng)下流行的“夸夸群”現(xiàn)象，我們既要看到其積極的一面，即能夠給人們在現(xiàn)實(shí)中難以獲得的正向認(rèn)同感，又要看到其值得警惕的一面，即成為“精神鴉片”，讓被夸者回到現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)產(chǎn)生更深層次的無力感，適得其反。對于有人質(zhì)疑教材“牛郎織女”中細(xì)節(jié)有違良俗，我們既要承認(rèn)質(zhì)疑教材的目的是為了更好地優(yōu)化教材，同時(shí)也應(yīng)指出不要過度解讀細(xì)節(jié)，把“猥瑣的東西轉(zhuǎn)嫁到美好的愛情故事上”。再者對于英國BBC紀(jì)錄片造假一事，我們要批評其一味追求商業(yè)利益，夸大虛構(gòu)事實(shí)的行為，但也應(yīng)當(dāng)允許基于嚴(yán)謹(jǐn)事實(shí)的適當(dāng)程度的藝術(shù)加工。又如年輕人熱衷于拍攝抖音，我們既要尊重其記錄美好生活的行為，又要建議其節(jié)制使用時(shí)間，防止沉溺其中不能自拔。

1.6 歸納思維深入內(nèi)核

歸納思維，是指對具有相同特征的社會(huì)熱點(diǎn)的共性進(jìn)行提煉，或者對某一社會(huì)熱點(diǎn)背后深層次的內(nèi)容予以提煉，總結(jié)為某種現(xiàn)象、心理或文化等。歸納思維，貴在歸納、提煉，首先需要?dú)w納者具備一定的文史哲方面的理論知識，能夠擁有穿透迷霧看清真相的犀利眼光，其次需要提煉者能夠一針見血、精辟準(zhǔn)確、恰如其分地提取出社會(huì)熱點(diǎn)背后隱含的實(shí)質(zhì)，不牽強(qiáng)附會(huì)，不生搬硬套。這種歸納思維能夠提升思維品質(zhì)的深刻性。

比如由德國女孩圖格賽在餐廳為解救兩名被陌生男子騷擾的女孩挺身而出，卻遭毆打致腦死亡的事件，想到漢娜！阿倫特所提及的“平庸之惡”；針對江歌遇害事件發(fā)生后，有人對江歌缺乏自我保護(hù)意識進(jìn)行批判，指出這種看待問題的方式實(shí)質(zhì)就是以“上帝視角”來審判受害者，是極端荒謬的；由郭敬明《小時(shí)代》電影熱播的現(xiàn)象，指出“小時(shí)代”文化的實(shí)質(zhì)是犬儒主義；對當(dāng)下脫口秀節(jié)目揶揄一切，甚至嘲諷嚴(yán)肅的行為，我們必須認(rèn)清這是“解構(gòu)主義”泛濫導(dǎo)致的現(xiàn)象。其他社會(huì)熱點(diǎn)還可以提煉歸納到“市民精神”“鄉(xiāng)愿”“貴族精神”等，不再一一贅述。

2 警惕錯(cuò)誤思維，避免歪曲解讀

思維，是對新輸入信息進(jìn)行加工的復(fù)雜的心智操作過程，很容易形成一種思維習(xí)慣，甚至固化成為一種定勢思維。有時(shí)候因?yàn)樗季S主體的年齡、心智成熟程度、視野經(jīng)驗(yàn)等因素，造成思維的局限，影響我們對熱點(diǎn)信息判斷的結(jié)果。因此我們要保持思維的開放與活躍，盡可能避免錯(cuò)誤思維所帶來的消極影響。

2.1 刻板思維教條僵化

用刻板思維來評價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)只遵循一個(gè)邏輯：分析社會(huì)熱點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，圍繞這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)得出的結(jié)論也只有一個(gè)。在思維主體的認(rèn)知里，只要是產(chǎn)生了這樣的結(jié)果，就一定緣于特定的原因，他不再去審慎地考慮其他方面的因素。刻板思維的本質(zhì)是思維的僵化，預(yù)先形成一種認(rèn)知和判斷，然后借此作出機(jī)械的評價(jià)。這種思維阻斷了分析問題的其他路徑，忽視了問題產(chǎn)生的其他因素，把不符合自己思維的信息屏蔽掉，是線性思維的極端化表現(xiàn)。

蘇州馬拉松“遞國旗事件”，中國選手何引麗為了保持比賽節(jié)奏，拒絕了志愿者遞過來的國旗，并導(dǎo)致國旗掉落地上。如果依據(jù)“拒絕國旗”來認(rèn)定何引麗不愛國，未免是思維定勢，顯得過于教條。又如辯證思維是一種很好的思維方式，凡任何社會(huì)熱點(diǎn)都拿來辯證分析未免失當(dāng)。比如貴州某老師提水桶為化妝女生洗臉，評論時(shí)采取各打五十大板的方式，既批評女生化妝不對，又批評校方做法簡單粗暴。其實(shí)校方做法無可非議，老師執(zhí)行懲戒權(quán)理所當(dāng)然。一味地采用辯證思維去批評好事中的小惡或肯定壞事中的小善，往往會(huì)導(dǎo)致評論陷入相對主義的泥潭中，成了是非不分、善惡不辨的杠精。

2.2 二元對立思維武斷狹隘

二元對立的思維表現(xiàn)，就是認(rèn)為事情都是對立的非黑即白、非此即彼、非對即錯(cuò)、非善即惡、非敵即友。用簡單粗暴的價(jià)值判斷來看待世間萬事萬物，殊不知，很多社會(huì)熱點(diǎn)事件是非常復(fù)雜的，如果直接予以“一刀切”，往往不能夠作出整體全面、準(zhǔn)確中肯的評價(jià)。對待社會(huì)熱點(diǎn)不能搞“辯論賽”，很多事情不是對立的，而是并存的，我們要善于在對錯(cuò)、善惡等方面把握分寸，須知對中有錯(cuò)，錯(cuò)中有對，學(xué)會(huì)用灰度思維來認(rèn)知社會(huì)熱點(diǎn)，用開放的思維來認(rèn)知社會(huì)熱點(diǎn)。

譬如近來大家熱議的教育懲戒權(quán)，有評論完全不贊同執(zhí)行教育懲戒權(quán)，認(rèn)為懲戒學(xué)生侵犯學(xué)生人權(quán)，誘發(fā)學(xué)生更加偏激的行為，也會(huì)給老師帶來無端之禍，這種觀點(diǎn)顯然不妥。然而一味給教育懲戒權(quán)唱高歌，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)師出高徒”，又很容易走向另一個(gè)極端。事實(shí)上，我們需要反思的是建立既要有溫度又要有刻度的教育懲戒權(quán)，而非陷入簡單的對錯(cuò)之爭。再如近期圍繞“新華字典APP收費(fèi)40元”一事沸沸揚(yáng)揚(yáng)，有人認(rèn)為新華字典APP應(yīng)該作為公益項(xiàng)目，免費(fèi)供大家使用；也有人認(rèn)為APP開發(fā)投入巨大，收費(fèi)40元也未必能回收成本。其實(shí)，出于保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的動(dòng)機(jī)收取費(fèi)用無可厚非，但初期適當(dāng)降低收費(fèi)門檻以贏得用戶數(shù)量，再結(jié)合用戶體驗(yàn)來優(yōu)化產(chǎn)品服務(wù)，在提供更加優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)上提高收費(fèi)才是雙贏之舉。

2.3 憤青思維偏激極端

憤青思維是一種不講邏輯，不顧事實(shí)，不愿獨(dú)立思考、不愿理性分析的偏激思維，并且還帶有很強(qiáng)的情緒性，慣于貼標(biāo)簽，常站在一個(gè)固定立場去分析問題。其實(shí)這種思維很多想法都站不住腳，其分析問題的理由往往經(jīng)不住推敲。這種思維依循著本能的情緒，常常出于道德的義憤而評價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)，悖逆了思維品質(zhì)的公正性，有別于批判性思維。

當(dāng)巴黎圣母院失火損失嚴(yán)重時(shí)，有人因?yàn)榛馃龍A明園的國恥而大肆叫好。當(dāng)山東大學(xué)的學(xué)伴制度引發(fā)爭議時(shí)，有人認(rèn)為學(xué)伴制度是崇洋媚外的產(chǎn)物，應(yīng)該徹底廢除。以上這兩種案例屬于憤青思維的中民粹思維。當(dāng)《百鳥朝鳳》的導(dǎo)演下跪求排片時(shí)，他們油然升起一腔怒火，批駁中國的電影院已然成了商業(yè)資本追腥逐膻的地方，這是憤青思維中的情緒思維。還有那種為反對而反對的思維也屬于憤青思維，不一而足。

2.4 盲從思維缺乏主見

盲從思維，顧名思義就是把思維交給別人，不獨(dú)立思考問題，習(xí)慣于跟風(fēng)隨大流。當(dāng)某一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)出現(xiàn)后，他們立刻依附在主流聲音之后，為主流聲音搖旗吶喊，甚至發(fā)一些驚人之語。他們的大腦儼然成了別人思想的跑馬場，就算有自己的一些想法，也只是為他人的聲音尋找辯護(hù)的依據(jù)。這種思維的本質(zhì)其實(shí)是沒有思維。

當(dāng)重慶公交墜江事件發(fā)生后，隨著事件的幾次大翻轉(zhuǎn)，網(wǎng)友們先后指責(zé)“女司機(jī)逆行致公交車墜江”“無良媒體有色眼鏡造謠女司機(jī)”“公交司機(jī)連夜K歌導(dǎo)致精神不振”“可怕女乘客禍害一車無辜性命”，可以說網(wǎng)友們始終是基于情緒、基于大眾的盲從思維，沒有自己冷靜、獨(dú)立的思考。有關(guān)共享單車?yán)椎挠懻摚W(wǎng)友先是全面肯定，大唱贊歌，而后發(fā)生退款風(fēng)波，網(wǎng)友又是全面否定，認(rèn)為這是一場騙局，并批評共享單車?yán)速M(fèi)大量公共資源。之所以出現(xiàn)這樣的截然不同的聲音，還是在于部分網(wǎng)友缺乏獨(dú)立思考，被人牽著鼻子走，沒有自己的理性思維。

總之，在對社會(huì)熱點(diǎn)素材進(jìn)行處理時(shí)，我們要避免刻板思維、二元對立思維、憤青思維和盲從思維。在評論社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，要理性控制情緒，恰當(dāng)使用直接思維、批判思維、創(chuàng)新思維、聯(lián)系思維、辯證思維、歸納思維，努力保持思維的謙虛、思維的換位、思維的正直、思維的信心、思維的自主，不斷提升思維品質(zhì)的縝密性、多向性、公正性、邏輯性、獨(dú)創(chuàng)性，使我們的見解更加成熟、睿智、深刻、獨(dú)到。