張國(guó)雄

（五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心，廣東 江門(mén) 529020）

僑鄉(xiāng)文化是近代以來(lái)在中國(guó)東南沿海國(guó)際移民輸出較多的地區(qū)形成的一種新的地域文化，廣東的潮汕地區(qū)、五邑地區(qū)、梅州和福建的泉（州）漳（州）廈（門(mén)）地區(qū)被譽(yù)為中國(guó)四大著名僑鄉(xiāng)，世界6 000萬(wàn)華僑華人近2/3祖籍是這些地區(qū)。僑鄉(xiāng)文化是在中國(guó)歷史大的框架下，以中華傳統(tǒng)地域文化為母體，在與外來(lái)文化的長(zhǎng)期交流之中，其鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村治理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治生態(tài)、教育發(fā)展、婚姻家庭、人際關(guān)系、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、觀念語(yǔ)言等等方面層層積淀，構(gòu)成的一種以中外文化融合為顯著特征的鄉(xiāng)村文化形態(tài)①有關(guān)僑鄉(xiāng)文化的地域文化特征，我們將在《地域視角下的僑鄉(xiāng)文化》（待刊）中進(jìn)行討論。，是中華民族多元一體文化的重要組成部分。

僑鄉(xiāng)與世界緊密接觸，國(guó)際性是其文化的鮮明特點(diǎn)之一，這就決定了僑鄉(xiāng)文化的研究與傳統(tǒng)地域文化研究、鄉(xiāng)村研究相比，更需要有國(guó)際的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)組織方式。這既是一個(gè)學(xué)術(shù)理論問(wèn)題，也是一個(gè)學(xué)術(shù)實(shí)踐問(wèn)題，是僑鄉(xiāng)文化研究的必由之路，目前尚處于探索階段。本文擬通過(guò)對(duì)近年來(lái)以美國(guó)鐵路華工研究為主的國(guó)際合作實(shí)踐進(jìn)行分析，求教于學(xué)界同仁，祈不吝賜教。

一、僑鄉(xiāng)文化的國(guó)際性

僑鄉(xiāng)因華僑（國(guó)際移民）而生，真正形成是在19 世紀(jì)60 年代。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后陸續(xù)簽訂的《中英北京條約》（1860 年）、《中法北京條約》（1860 年）、《中美蒲安臣條約》（1868 年）將清初確定的禁止商民私自出洋的法令撕開(kāi)了一個(gè)大口子（正式的廢除是1893 年），東南沿海地區(qū)民眾的出洋尤其是返鄉(xiāng)實(shí)際上已經(jīng)“去罪化”“合法化”，華僑得以開(kāi)始自由出入國(guó)境和回國(guó)創(chuàng)辦企事業(yè)。于是，海外僑胞與家鄉(xiāng)的聯(lián)系進(jìn)一步密切起來(lái)，大量的人流、物流、資金流、信息流進(jìn)入華僑的家鄉(xiāng)，不僅改變了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀，豐富了生產(chǎn)生活方式，更重要的是經(jīng)過(guò)海外華僑和家鄉(xiāng)民眾兩個(gè)行為主體集體創(chuàng)造、約定俗成、自覺(jué)遵從、口耳傳承、周期性循環(huán)演示，在價(jià)值取向、情感心理、思維模式、休閑娛樂(lè)、審美情趣和生存智慧等方面形成了群體性行為認(rèn)同和文化認(rèn)同，文化面貌表現(xiàn)出與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村不同的地域特征，這就是“僑鄉(xiāng)文化”。

20世紀(jì)初，民眾潮水般的出洋和歸鄉(xiāng)，僑鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)各方面獲得快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，僑鄉(xiāng)文化形態(tài)更為豐滿突出。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，香港和東南亞被日軍占領(lǐng)，這對(duì)華僑與家鄉(xiāng)的聯(lián)系造成嚴(yán)重阻礙，僑鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)入低潮，到1945 年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，僑鄉(xiāng)與海外的聯(lián)系才得以恢復(fù)重建。

改革開(kāi)放是僑鄉(xiāng)大發(fā)展時(shí)期。今天中國(guó)僑鄉(xiāng)形成了傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)、新興僑鄉(xiāng)和特殊僑鄉(xiāng)（華僑農(nóng)場(chǎng)）三種類型①李明歡于2017年3月1日在國(guó)務(wù)院僑辦在廣東江門(mén)組織召開(kāi)的“僑鄉(xiāng)文化保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”的上發(fā)言。。

不論在僑鄉(xiāng)形成的初期，還是發(fā)展成熟期，海外力量一直是僑鄉(xiāng)進(jìn)步的重要?jiǎng)幽?；華僑華人不僅僅是家鄉(xiāng)慈善公益的捐贈(zèng)者，更是家鄉(xiāng)事務(wù)的重要參與者，身在異國(guó)心系家鄉(xiāng)，從而賦予僑鄉(xiāng)顯著的開(kāi)放性、外向性。

首先，海內(nèi)外人員往來(lái)頻繁。僑鄉(xiāng)青壯年男子出洋謀生形成傳統(tǒng)，以解決人多田少生活艱難之困。廣東臺(tái)山有“家里貧窮去亞灣（古巴），為求出路走金山”的民謠。［1］“父攜其子，兄挈其弟，幾于無(wú)家無(wú)之，甚或一家而十?dāng)?shù)人者有之”。廣東五邑僑鄉(xiāng)“謀食外洋者十之七八”②見(jiàn)宣統(tǒng)《開(kāi)平鄉(xiāng)土志》“歷史篇·實(shí)業(yè)”，1909年手抄本，現(xiàn)藏于開(kāi)平市博物館。。在僑鄉(xiāng)，“無(wú)僑不成村，無(wú)村無(wú)僑眷”。除了這些長(zhǎng)期定居海外以打工掙錢(qián)為主的華僑之外，海外僑校還定期或不定期聘請(qǐng)家鄉(xiāng)校長(zhǎng)、教師開(kāi)展教育活動(dòng)，拳館武館聘請(qǐng)家鄉(xiāng)拳師出任教練，海內(nèi)外的人員交流聯(lián)系是很緊密的。

其次，人員的流動(dòng)必然帶來(lái)資金流、物質(zhì)流和文化流，源源不斷的僑匯成為僑眷家庭維持日常生活和子女教育、商業(yè)投資的重要資源，同時(shí)也是推動(dòng)僑鄉(xiāng)商業(yè)繁榮、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文教發(fā)展的重要保障。“衣食住行，無(wú)一不資外洋”［2］是對(duì)外來(lái)的資金、物質(zhì)與僑鄉(xiāng)民眾生存狀態(tài)的生動(dòng)揭示。

其三，僑鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)“洋風(fēng)”建筑。民居大量吸收西方的建筑材料、建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)，表達(dá)審美情趣的壁畫(huà)出現(xiàn)了不少描述海外風(fēng)情、城鄉(xiāng)生活的內(nèi)容，反映了僑鄉(xiāng)民眾的眼界視野和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。中西合璧的防御建筑（碉樓）、騎樓建筑、學(xué)校建筑、祠堂建筑、教堂建筑等等與嶺南自然環(huán)境和諧共生，構(gòu)成了特色鮮明的僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村景觀。

其四，鄉(xiāng)村媒體資訊發(fā)達(dá)。僑鄉(xiāng)的縣刊、族刊、?？?、會(huì)刊等僑刊鄉(xiāng)訊廣辟言路，輿論開(kāi)放，作為“集體家書(shū)”在海外僑團(tuán)建立了發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，華僑是海外讀者群也是作者群，家鄉(xiāng)見(jiàn)聞達(dá)于南洋金山，海外信息也時(shí)常傳遞到村戶。村里閱報(bào)亭存放的外國(guó)雜志和各地報(bào)刊開(kāi)闊了村民的認(rèn)知視野，五邑僑鄉(xiāng)一些民居、別墅門(mén)神神位貼的“永進(jìn)中華寶，常招外國(guó)財(cái)”對(duì)聯(lián)表達(dá)了僑鄉(xiāng)民眾對(duì)待外來(lái)事物的開(kāi)放胸懷和開(kāi)放追求。

其五，鄉(xiāng)村治理方面，在保持家族自治組織的同時(shí)，擴(kuò)大了所有村民包括海外華僑的議事權(quán)利，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的族長(zhǎng)族老把持的議事權(quán)、話語(yǔ)權(quán)被削弱，建村章程成為議事的規(guī)則。議事的范圍從購(gòu)買(mǎi)村地、規(guī)劃村落、建筑要求、民居式樣、宅基地退出、房屋出售、公地公物處置、外來(lái)人員管理、村容衛(wèi)生管理、村落治安管理、村內(nèi)外糾紛處置、村落自治機(jī)構(gòu)和人員管理等方面，均在建村章程中做了詳細(xì)的約定，入村各戶均有一本章程使之知曉自己的義務(wù)和權(quán)利。這種治理方式融入了外來(lái)的平等、公開(kāi)的原則，考慮到了村落、家族公權(quán)力與住戶財(cái)產(chǎn)權(quán)、知情權(quán)和參與權(quán)方面的平衡，海外華僑及其代理人（僑眷）參與村落管理事務(wù)的權(quán)利得到了保障。

僑鄉(xiāng)的上述景象與中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的村落景觀、鄉(xiāng)村治理、發(fā)展模式顯然是有區(qū)別的，華僑傳回來(lái)的外來(lái)文化是促使僑鄉(xiāng)從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村脫穎而出的最大變量，而中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的組織結(jié)構(gòu)和治理模式雖然也是變量之一，但屬于次變量，在主變量的影響下逐漸退守蛻變。這個(gè)最大變量使僑鄉(xiāng)成為近現(xiàn)代以來(lái)與世界聯(lián)系最為緊密的區(qū)域，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起伏、政局變動(dòng)都直接影響到僑鄉(xiāng)的社會(huì)變化，海外打噴嚏僑鄉(xiāng)就會(huì)“感冒”。比如，19 世紀(jì)80 年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致《排華法案》的頒布，直接影響了廣東五邑僑鄉(xiāng)移民的規(guī)模和形式。再如，20 世紀(jì)20、30 年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，僑匯穩(wěn)定，廣東五邑僑鄉(xiāng)華僑新村、墟鎮(zhèn)、基礎(chǔ)設(shè)施、商貿(mào)文教等發(fā)展是最為迅速的階段。三如，1941年底太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本侵占香港，展開(kāi)對(duì)東南亞的進(jìn)攻，導(dǎo)致來(lái)自東南亞和美洲、澳洲的僑匯大幅下降，長(zhǎng)期依賴東南亞僑匯的廣東潮汕僑鄉(xiāng)、梅州僑鄉(xiāng)、福建泉（州）漳（州）廈（門(mén)）僑鄉(xiāng)的僑眷生活大受影響，而長(zhǎng)期依賴美洲、澳洲僑匯的廣東五邑僑鄉(xiāng)的僑眷生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)也同樣陷入了困境，1943年的旱災(zāi)在臺(tái)山一縣造成的非正常死亡人數(shù)就達(dá)到10 多萬(wàn)。這些例證都說(shuō)明，僑鄉(xiāng)不僅僅是中國(guó)鄉(xiāng)村的一部分，更是與世界緊密聯(lián)系的中國(guó)鄉(xiāng)村，已經(jīng)納入了近現(xiàn)代的全球化進(jìn)程。

作為僑鄉(xiāng)發(fā)展最大變量的外來(lái)因素，不僅華僑群體直接影響著鄉(xiāng)村事務(wù)的處理，還因其分布在世界各地，其傳回的文化本身就帶有多樣性。近代以來(lái)，華僑就形成了東南亞為最大聚居地，美洲（尤其北美）為第二大聚居地，第三為澳洲的分布格局，這就決定了影響廣東、福建僑鄉(xiāng)發(fā)展的外來(lái)文化，不僅有來(lái)自東南亞的與中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程同步的農(nóng)業(yè)文明，更有來(lái)自美國(guó)、加拿大等國(guó)的與中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程不同的歐美工業(yè)文明①有關(guān)廣東、福建僑鄉(xiāng)外來(lái)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其文化類型，筆者首先在拙作《僑鄉(xiāng)文化與僑鄉(xiāng)文化研究》（載《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第4期）中提出并做了初步分析。，中外文化交流在僑鄉(xiāng)是一個(gè)長(zhǎng)期的普遍的大眾的文化現(xiàn)象，而且工業(yè)文明對(duì)僑鄉(xiāng)的沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同時(shí)期其他的中國(guó)鄉(xiāng)村，才有了僑鄉(xiāng)的近代化進(jìn)程走在中國(guó)鄉(xiāng)村前列的歷史進(jìn)步。

因此，國(guó)際性是僑鄉(xiāng)區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，僑鄉(xiāng)文化區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要標(biāo)志。

二、僑鄉(xiāng)文化研究的國(guó)際性

僑鄉(xiāng)文化的國(guó)際性特點(diǎn)決定了僑鄉(xiāng)文化研究的研究思路和技術(shù)路線必須具有國(guó)際性，這大致可以從如下方面加深認(rèn)識(shí)。

（一）學(xué)術(shù)視野

僑鄉(xiāng)作為與世界緊密聯(lián)系的中國(guó)鄉(xiāng)村，開(kāi)展研究課題就需要將其置于世界的視野加以審視。這里的世界視野包括課題背景、課題對(duì)象、課題內(nèi)容、課題意義、課題條件以及課題可行性的國(guó)際觀察，還包括研究課題的國(guó)際比較。比如，僑鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)研究，必須從建筑材料、建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)方面分別考察外來(lái)建筑文化要素，而且注意不同建筑流派、不同時(shí)期建筑風(fēng)格、不同類型建筑特點(diǎn)的分析；進(jìn)行僑鄉(xiāng)建筑與中外近代建筑的比較，確定僑鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)的價(jià)值和研究意義；注意建筑主體（業(yè)主和建筑者）的群體心理和群體行為特點(diǎn)與專業(yè)人士的差別，及其對(duì)僑鄉(xiāng)建筑的建造和建筑風(fēng)格形成的影響。這是世界文化遺產(chǎn)“開(kāi)平碉樓與村落”的建筑研究帶給我們的一些啟示，正是這樣的研究論證了開(kāi)平碉樓建筑的唯一性，為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。世界視野還包括不同文化背景、不同學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷形成的觀察視角的相互啟發(fā)。比如，2017年以來(lái)加拿大北哥倫比亞大學(xué)（UBC）歷史系學(xué)生在廣東五邑僑鄉(xiāng)的課程學(xué)習(xí)中對(duì)僑鄉(xiāng)建筑、民俗的觀察②這是五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心與加拿大北哥倫比亞大學(xué)（UBC）長(zhǎng)期交流合作的一個(gè)項(xiàng)目，以開(kāi)平倉(cāng)東遺產(chǎn)教育基地為學(xué)習(xí)生活基地，在開(kāi)平、臺(tái)山、新會(huì)、江門(mén)進(jìn)行田野考察，通過(guò)課程論文、小視頻等形式提出自己的觀察認(rèn)識(shí)，獲得學(xué)分。，2019 年12 月新加坡國(guó)立大學(xué)建筑系師生對(duì)廈門(mén)、南安、金門(mén)等鄉(xiāng)土建筑文化的考察③這是新加坡國(guó)立大學(xué)建筑系陳煜老師2017 年2 月以來(lái)“亞洲都市與鄉(xiāng)村更新”課程的一部分，2019 年12 月8天的閩南僑鄉(xiāng)活動(dòng)以“國(guó)大建筑系學(xué)生眼中的閩南影像系列”為名發(fā)表在“ONLab在線”上。，雖然是大學(xué)生的課程學(xué)習(xí)，但是他們對(duì)僑鄉(xiāng)建筑的跨國(guó)文化分析和鄉(xiāng)土民俗的感受，對(duì)長(zhǎng)期生活在僑鄉(xiāng)的中國(guó)師生還是很有啟發(fā)的。在“開(kāi)平碉樓與村落”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作期間，我們多次和外國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)者進(jìn)行了交流，獲得了有關(guān)開(kāi)平碉樓建筑造型、建筑風(fēng)格、建筑價(jià)值、西方建筑材料歷史等多方面的學(xué)術(shù)收益，對(duì)確認(rèn)它的世界意義很有助益。①在2001 年到2007 年的申報(bào)期間，我們先后與國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICMS）的英國(guó)、以色列、馬來(lái)西亞、澳大利亞、美國(guó)的專家學(xué)者進(jìn)行了僑鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)交流。

（二）學(xué)術(shù)資料

僑鄉(xiāng)文化形成過(guò)程的中外文化融合，決定了記錄保留載體的國(guó)際性。以僑批為例，僑批是廣東、福建僑鄉(xiāng)文化研究的重要鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，收錄進(jìn)世界記憶遺產(chǎn)“僑批檔案：海外華僑銀信”項(xiàng)目的僑批檔案有16萬(wàn)件，其中廣東15萬(wàn)件，福建1萬(wàn)余件。這些僑批檔案主要來(lái)自東南亞、美洲、大洋洲，以東南亞最多，其次是北美洲，以批局或家庭、家族為單位形成了長(zhǎng)時(shí)間的文獻(xiàn)記錄，內(nèi)容非常豐富，包含僑眷家庭家族生活、僑居國(guó)政治經(jīng)濟(jì)法律文化、19 世紀(jì)末20 世紀(jì)前期的國(guó)際政局等多方面的民間視角下的記錄。盡管僑批檔案數(shù)量上如此的龐大，內(nèi)容如此的豐富，作為僑批研究或運(yùn)用這些僑批開(kāi)展僑鄉(xiāng)文化研究，依然還是有一個(gè)重要的缺環(huán)，那就是從僑鄉(xiāng)寫(xiě)出去的批信（回批）非常欠缺。雖然在“僑批檔案：海外華僑銀信”世界記憶遺產(chǎn)項(xiàng)目中收錄有回批，但是數(shù)量非常少，與海外寄回來(lái)的僑批極其不成比例，只有閱讀了一來(lái)一回的僑批，才能幫助我們復(fù)原事件的完整過(guò)程和內(nèi)容，才能更好提出學(xué)術(shù)問(wèn)題，做出學(xué)術(shù)判斷。在海外，尤其是在東南亞，保留有部分從僑鄉(xiāng)寄出去的批信，這些批信對(duì)廣東潮汕僑鄉(xiāng)、梅州僑鄉(xiāng)和福建泉漳廈僑鄉(xiāng)的僑批研究非常有幫助。目前國(guó)內(nèi)保留的最早的僑批是清光緒九年（1883）的遺物②申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)文本《僑批檔案：海外華僑銀信》（內(nèi)部文件，暫未刊）第6頁(yè)“歷史/出處”及附錄第23頁(yè)“最早的僑批”。，而泰國(guó)的許茂春先生則收藏有清朝咸豐年間的批信③有關(guān)許茂春先生收藏的清朝咸豐年間僑批信息由劉進(jìn)教授見(jiàn)告。2013 年6 月9 日，由泰國(guó)中華會(huì)館等6 家單位聯(lián)合在曼谷主辦了僑批展覽，以“聲援僑批申列世界遺產(chǎn)，見(jiàn)證華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)歷史”。這次展覽的展品中就有許茂春先生收藏的清朝咸豐八年（1858）的僑批原件，劉進(jìn)教授親眼所見(jiàn)。。因此，要開(kāi)展僑批研究或運(yùn)用僑批研究?jī)S鄉(xiāng)文化，必須將海內(nèi)外收藏的僑批結(jié)合起來(lái)，才能形成比較完成的資料鏈條，有更加科學(xué)的資料基礎(chǔ)。僑批檔案的事例告訴我們，僑鄉(xiāng)文化研究的資料收集需要在國(guó)內(nèi)國(guó)外開(kāi)展工作。

（三）學(xué)術(shù)資源

僑鄉(xiāng)是中國(guó)本土的，它不僅大量接受了外來(lái)的文化，而且也是中華文化傳播的重要輸出地；在改革開(kāi)放之前，海外認(rèn)識(shí)的中華文化是以嶺南地域文化為主體的，最早前往東南亞、美洲、大洋洲的華僑的著裝、飲食、語(yǔ)言、民俗、文藝、信仰等等都帶有鮮明的嶺南地域特征。華僑就這樣將中華文化傳播到了世界各地，時(shí)至今日，在很多國(guó)家，尤其是華僑華人聚居的國(guó)家和地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷纳罘绞疆a(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響，成為其文化多元化的重要組成部分并得以保存。這些近代以來(lái)傳播出去并傳承至今的帶有鮮明地域特點(diǎn)的中華文化，是我們觀察近現(xiàn)代僑鄉(xiāng)嬗變的重要學(xué)術(shù)資源。海外華裔和非華裔學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)厝A僑華人文化的研究已經(jīng)形成了一定的學(xué)術(shù)力量，并且積累了相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)成果。比如，有關(guān)美國(guó)鐵路華工的觀察在19 世紀(jì)60 年代美國(guó)橫貫大陸鐵路修建期間就有了文字的記錄，鐵路沿線的報(bào)紙對(duì)華工的體貌特征、生活習(xí)慣、勞動(dòng)組織、群體管理方式等都有相關(guān)的記載，歷史學(xué)家的研究也有觸及。在東南亞尤其是新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)，與華僑華人相關(guān)的研究比北美洲更為興盛，學(xué)術(shù)隊(duì)伍也更有實(shí)力。這些從事華僑華人研究的人員和百多年來(lái)積累的學(xué)術(shù)成果，同樣是僑鄉(xiāng)文化研究必須要加以重視的學(xué)術(shù)資源。

（四）學(xué)術(shù)組織

僑鄉(xiāng)文化的本體屬性、研究視野、資料組合、資源整合等特點(diǎn)形成了僑鄉(xiāng)文化研究?jī)?nèi)在發(fā)展的邏輯，當(dāng)今的僑鄉(xiāng)文化研究學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)劃就要著力構(gòu)建國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，著力開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)合作，通過(guò)具體的研究課題建立穩(wěn)定的學(xué)術(shù)合作機(jī)制，國(guó)際合作應(yīng)當(dāng)成為僑鄉(xiāng)研究學(xué)術(shù)實(shí)踐的重要推動(dòng)。

三、僑鄉(xiāng)文化研究國(guó)際合作案例

2019 年是美國(guó)橫貫大陸鐵路建成通車(chē)150 周年，這條連接美國(guó)東西部的戰(zhàn)略大通道的建設(shè)與華工直接相關(guān)，正是因?yàn)槿A工于1864 年開(kāi)始參與其最艱巨最艱難的西段建設(shè)，才使原計(jì)劃的14年建設(shè)期縮短為7 年，從美國(guó)東部到西部的時(shí)間由6 個(gè)月縮短為7 天，美國(guó)才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，［3］可見(jiàn)其戰(zhàn)略意義之大。美國(guó)政府、學(xué)界、社團(tuán)從2012年就開(kāi)始籌備，予以隆重紀(jì)念。

這樣一件發(fā)生在美國(guó)的重大歷史紀(jì)念活動(dòng)也為僑鄉(xiāng)文化研究的國(guó)際合作提供了機(jī)遇。

參與橫貫大陸鐵路建設(shè)的華工來(lái)自珠江三角洲，以廣東五邑僑鄉(xiāng)為主。對(duì)這一勞工群體的研究，在美國(guó)是以非華裔學(xué)者為研究主體，起步于19 世紀(jì)60 年代鐵路建設(shè)時(shí)期，20 世紀(jì)70 年代華裔學(xué)者崛起，成為推動(dòng)美國(guó)鐵路華工研究的重要學(xué)術(shù)力量；美國(guó)僑團(tuán)對(duì)鐵路華工不斷舉辦的紀(jì)念活動(dòng)和社會(huì)公關(guān)宣傳也引起了美國(guó)社會(huì)的重視，2014年美國(guó)政府將“鐵路華工”群體請(qǐng)入勞工部大樓榮譽(yù)堂，對(duì)鐵路華工的巨大貢獻(xiàn)給予國(guó)家的崇高榮譽(yù)，這就是學(xué)界和僑團(tuán)多年共同努力的結(jié)果。在中國(guó)大陸，有關(guān)美國(guó)鐵路華工的研究改革開(kāi)放之后在華僑華人歷史、美國(guó)史研究領(lǐng)域漸受關(guān)注。中美學(xué)者的研究在新世紀(jì)初期之前一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，主要是在“美國(guó)視角”主導(dǎo)下進(jìn)行的，利用的資料、設(shè)置的課題、研究對(duì)象的場(chǎng)域基本上是以美國(guó)為中心，成果積累不少。①有關(guān)美國(guó)鐵路華工研究的學(xué)術(shù)評(píng)述，參見(jiàn)冉琰杰、張國(guó)雄《跨域視角下的美國(guó)鐵路華工研究述評(píng)》（《華僑華人歷史研究》2020年第3期待刊）。當(dāng)橫貫大陸鐵路建成通車(chē)150 周年的重大歷史節(jié)點(diǎn)日漸臨近，如何取得鐵路華工研究的新突破，是中美學(xué)術(shù)界都在思考的問(wèn)題。

“美國(guó)視角”主導(dǎo)的研究顯然有學(xué)術(shù)突破的空間。鐵路華工群體的另外一個(gè)身份是國(guó)際移民，而且這個(gè)群體在同時(shí)期的國(guó)際移民中有一個(gè)鮮明的文化特征，那就是他們一直生活在“兩個(gè)世界”之中：“一個(gè)是他們每日需要面對(duì)、但始終感覺(jué)是一個(gè)陌生的‘他者’的世界；另一個(gè)則是存在空間距離、但在他們想象中卻總是充滿親情溫馨、近在咫尺的屬于‘我的’世界”。②孔飛力著、李明歡譯、黃鳴奮?！端咧械娜A人—中國(guó)近代移民史》，江蘇人民出版社，2016年版，“譯后記”，第448頁(yè)。孔飛力與李明歡對(duì)華僑歷史提出了“兩個(gè)世界”的理論，對(duì)美國(guó)鐵路華工研究同樣適用?！八呤澜纭迸c“我的世界”的客觀存在就是突破口，如何從“美國(guó)視角”主導(dǎo)的鐵路華工研究向“中美視角”雙主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，是最合理的學(xué)術(shù)設(shè)計(jì)和最佳的技術(shù)路線，而“中國(guó)視角”的重心就在“僑鄉(xiāng)”。

“美國(guó)視角”主導(dǎo)的鐵路華工研究存在的學(xué)術(shù)局限和學(xué)術(shù)發(fā)展困難，在美國(guó)考古學(xué)界、社會(huì)學(xué)界的鐵路華工生活史研究中就提供了印證。長(zhǎng)期以來(lái)以斯坦福大學(xué)考古系為主導(dǎo)的美國(guó)考古學(xué)界、人類學(xué)界、社會(huì)學(xué)界聯(lián)合對(duì)橫貫大陸鐵路西段沿線的華工遺址進(jìn)行了全面的勘察和發(fā)掘，重點(diǎn)考察鐵路華工的生活，研究基礎(chǔ)已經(jīng)比較深厚了。但是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人斯坦福大學(xué)考古系芭芭拉·沃斯博士卻指出：“由于缺少關(guān)于鐵路華工家鄉(xiāng)的物質(zhì)文化信息，美國(guó)的考古學(xué)家在分析鐵路華工遺址中遺物和遺跡的時(shí)候面臨了困難?！c之相似的是，在中國(guó)的僑鄉(xiāng)學(xué)者們他們很難獲取北美考古學(xué)家關(guān)于鐵路華工的研究成果，因此無(wú)法將其與僑鄉(xiāng)的歷史、建筑和民族學(xué)的豐富資料進(jìn)行比較?！@然，鐵路華工和其故鄉(xiāng)生活的物質(zhì)實(shí)踐緊密相連，我們不能把它們視為獨(dú)立的分析個(gè)體?！保?］芭芭拉·沃斯博士的學(xué)術(shù)感悟是很有啟發(fā)價(jià)值的，她實(shí)際上提出了一個(gè)中美學(xué)者都應(yīng)該思考的問(wèn)題，單就美國(guó)考察鐵路華工是有學(xué)術(shù)缺陷的，單就中國(guó)看僑鄉(xiāng)的外來(lái)文化也是有學(xué)術(shù)缺陷的，只有將“美國(guó)場(chǎng)域”與“中國(guó)場(chǎng)域”結(jié)合起來(lái)考察鐵路華工群體，才是完整的學(xué)術(shù)研究。芭芭拉·沃斯博士的工作重點(diǎn)是通過(guò)考古發(fā)掘研究美國(guó)鐵路華工的生活，長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)實(shí)踐讓她看到了這個(gè)群體的跨國(guó)性質(zhì)所決定的研究視野和技術(shù)路線，這同樣也揭示了僑鄉(xiāng)文化國(guó)際性特點(diǎn)所決定的研究視野和技術(shù)路線。

2013 年11 月，中美學(xué)者共同的學(xué)術(shù)需求促使大家走到了一起。美國(guó)橫貫大陸鐵路建成通車(chē)150 周年紀(jì)念學(xué)術(shù)組織單位斯坦福大學(xué)項(xiàng)目組的代表原斯坦福大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、時(shí)任美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞洲部主任的卲東方先生來(lái)到五邑大學(xué)，與廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心簽訂了兩單位聯(lián)合開(kāi)展美國(guó)鐵路華工研究的協(xié)議。雙方商議將美國(guó)與鐵路華工的家鄉(xiāng)結(jié)合起來(lái)開(kāi)展研究，各自發(fā)揮學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，分工進(jìn)行。

五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心圍繞鐵路華工課題對(duì)已掌握的文獻(xiàn)和文物資料進(jìn)行了新的審視和判讀，努力尋找梳理鐵路華工在僑鄉(xiāng)的印記，并且專題開(kāi)展了鐵路華工村落的考察。梅偉強(qiáng)先生帶領(lǐng)課題組多次深入臺(tái)山，重點(diǎn)對(duì)鐵路華工招聘人李天沛的家鄉(xiāng)臺(tái)山市大江鎮(zhèn)水樓鄉(xiāng)龍安里進(jìn)行了考察。我們初步積累了僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)、僑鄉(xiāng)文物、鐵路華工遺物、僑鄉(xiāng)遺產(chǎn)和鐵路華工后人口述記錄系列資料。

2014年斯坦福大學(xué)鐵路華工項(xiàng)目課題組第一次到江門(mén)，對(duì)鐵路華工的家鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查，先后考察了新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平等與鐵路華工有聯(lián)系的一些遺址和村落。在學(xué)術(shù)交流中，廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心第一次向中外學(xué)術(shù)界公布了與鐵路華工相關(guān)的一些文獻(xiàn)、文物資料，并對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了分析揭示。也是在這次考察中，雙方商定組成聯(lián)合課題組，整合中美雙方的學(xué)術(shù)資源，在五邑僑鄉(xiāng)開(kāi)展鐵路華工村落社會(huì)學(xué)深度田野調(diào)查，以實(shí)現(xiàn)與美國(guó)橫貫大陸鐵路沿線華工遺址考古發(fā)掘成果的比較研究。

2015 年至2017 年，以五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心譚金花博士和斯坦福大學(xué)考古系芭芭拉·沃斯博士負(fù)責(zé)的工作組以開(kāi)平倉(cāng)東村為基地進(jìn)行了多次深度的社會(huì)學(xué)田野調(diào)查。美國(guó)方面除斯坦福大學(xué)之外，還有新奧爾良大學(xué)、舊金山州立大學(xué)、南俄勒岡大學(xué)、洪堡州立大學(xué)、馬薩諸塞大學(xué)波士頓分校等高校的考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)專家學(xué)者和博士研究生參與。

經(jīng)過(guò)7 年的合作，雙方有關(guān)美國(guó)鐵路華工的跨國(guó)研究取得了新的進(jìn)展。五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化中心課題組成員先后發(fā)表了《美國(guó)鐵路華工的追夢(mèng)、圓夢(mèng)——基于僑鄉(xiāng)視角的考察》《追尋沉默的美國(guó)鐵路華工——以中國(guó)近現(xiàn)代廣東五邑僑鄉(xiāng)文書(shū)為中心的探討》《北美鐵路華工家鄉(xiāng)五邑的建筑風(fēng)格的演變及文化根源》等系列論文，并組織翻譯出版了拉塞爾·康威爾著、謝利·費(fèi)雪金編注、姚婷譯的《為何與如何：中國(guó)人移民美國(guó)的原因和方式（1871）》一書(shū)，這部著作是作者到珠江三角洲進(jìn)行實(shí)地調(diào)查后，對(duì)19 世紀(jì)50、60 年代中國(guó)人移居美國(guó)的情況作了美國(guó)人的解讀。這部美國(guó)早期的著作對(duì)分析鐵路華工出洋動(dòng)機(jī)及出洋經(jīng)費(fèi)籌措、出洋方式等提供了不少難得的第一手資料。

2019 年4 月，在美國(guó)斯坦福大學(xué)舉辦了鐵路華工研究國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，作為鐵路華工項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)，雙方合作的成果在大會(huì)上做了發(fā)布。

2019 年6 月，“北美鐵路華工的跨國(guó)生活國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在五邑大學(xué)舉辦，同時(shí)舉行了《鐵路華工的跨國(guó)生活：廣東僑鄉(xiāng)和北美鐵路華工營(yíng)的物質(zhì)文化研究》《為何與如何——中國(guó)人移民美國(guó)的原因及方式》《金山上的中國(guó)長(zhǎng)城——美國(guó)鐵路華工簡(jiǎn)史》等書(shū)的首發(fā)式。其中，《鐵路華工的跨國(guó)生活：廣東僑鄉(xiāng)和北美鐵路華工營(yíng)的物質(zhì)文化研究》由譚金花、芭芭拉·沃斯、萊恩·肯尼迪聯(lián)合撰寫(xiě)，它以倉(cāng)東村收集到的一萬(wàn)多遺物為基礎(chǔ)，從人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)多學(xué)科角度進(jìn)行比較分析，讓我們看到在一百多年前，倉(cāng)東村的居民就在使用英國(guó)的瓷器、法國(guó)的槍、美國(guó)的玻璃瓶、美國(guó)的藥物；同時(shí)也看到十九世紀(jì)中期，在美國(guó)的中藥商人已經(jīng)跟當(dāng)?shù)厝撕献魃a(chǎn)玻璃藥瓶，并通過(guò)香港進(jìn)口至廣東銷(xiāo)售的情況。研究報(bào)告認(rèn)為：這些可視的物質(zhì)證實(shí)了五邑僑鄉(xiāng)地區(qū)早在十九世紀(jì)中期就已經(jīng)踏入全球化的進(jìn)程。中美聯(lián)合課題組還在開(kāi)平倉(cāng)東村舉辦了《北美鐵路華工的跨國(guó)生活：倉(cāng)東項(xiàng)目》首映式，為這次國(guó)際合作研究劃上圓滿的句號(hào)。

這次美國(guó)鐵路華工研究國(guó)際合作的一個(gè)突出特點(diǎn)，是加強(qiáng)了“中國(guó)視角”也就是“僑鄉(xiāng)視角”的分析，僑鄉(xiāng)資源得到挖掘，僑鄉(xiāng)分析得到深化，主要成果極大地彌補(bǔ)了以往美國(guó)鐵路華工研究中的“僑鄉(xiāng)視角”短板，“美國(guó)場(chǎng)域”與“中國(guó)場(chǎng)域”的失衡有所調(diào)整。從僑鄉(xiāng)文化研究來(lái)講，幫助我們更好地了解了鐵路華工對(duì)僑居國(guó)文化的感知吸收情況、僑鄉(xiāng)外來(lái)文化的內(nèi)涵、外來(lái)文化與僑鄉(xiāng)民眾生活的聯(lián)系以及給家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和文化面貌帶來(lái)的影響。

實(shí)踐證明，實(shí)施7 年的美國(guó)鐵路華工國(guó)際合作研究是一個(gè)學(xué)術(shù)上的雙贏。

四、結(jié) 語(yǔ)

以國(guó)際合作作為僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)技術(shù)路線之一，是由僑鄉(xiāng)文化國(guó)際性的內(nèi)在邏輯決定的，7 年美國(guó)鐵路華工研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐證明了開(kāi)展國(guó)際合作的必要和可行。這是僑鄉(xiāng)文化研究與中國(guó)地域文化研究、中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村研究在學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)意識(shí)、組織方式等方面不同的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

僑鄉(xiāng)文化研究的國(guó)際性滲透在學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)意識(shí)、學(xué)術(shù)資源、學(xué)術(shù)組織各個(gè)方面，研究的重心在“僑鄉(xiāng)”，“他者世界”是不可缺少的有機(jī)組成部分。在“他者世界”中，與華僑相關(guān)的其他群體也是學(xué)術(shù)資源，應(yīng)該進(jìn)行考察，讓我們更好認(rèn)識(shí)華僑在文化認(rèn)知、文化傳播方面的特點(diǎn)，這對(duì)分析僑鄉(xiāng)的外來(lái)文化是很有學(xué)術(shù)意義和學(xué)術(shù)必要的。7 年的美國(guó)鐵路華工合作研究已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成果，依然還有可以拓展的空間。比如鐵路華工與愛(ài)爾蘭勞工、摩門(mén)教勞工（他們修建了橫貫大陸鐵路的東段）的比較研究，可以讓我們?cè)谝粋€(gè)更加廣闊的視野上把握華工的文化心理和文化行為特點(diǎn)。

美國(guó)鐵路華工國(guó)際合作研究的實(shí)踐啟發(fā)我們，以重大課題為中心開(kāi)展僑鄉(xiāng)文化研究的國(guó)際合作，容易形成共同的學(xué)術(shù)興趣、持續(xù)的學(xué)術(shù)實(shí)踐和突出的學(xué)術(shù)成果，其示范、推動(dòng)作用更為顯著。同時(shí)，也更有學(xué)術(shù)發(fā)展空間和延展性。在7年的合作實(shí)踐中，我們結(jié)識(shí)了一批美國(guó)專家學(xué)者，更多地了解到美國(guó)有關(guān)橫貫大陸鐵路學(xué)術(shù)研究的情況，這為我們下一步開(kāi)展鐵路華工與愛(ài)爾蘭勞工、摩門(mén)教勞工的比較研究創(chuàng)造了條件。