冼雨彤

（暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

有明一代至正德、嘉靖年間，針對(duì)大行其道的狹窄空疏之風(fēng)，學(xué)術(shù)思想為之一變。眾多晚明①關(guān)于“晚明”這一歷史時(shí)期概念，史學(xué)界對(duì)其開(kāi)端尚存有不同的看法，大致有正德、嘉靖、萬(wàn)歷三種分界。結(jié)合文人筆記在明代的具體發(fā)展情況，本文采用以嘉靖為晚明開(kāi)端的觀點(diǎn)，即本文所指的“晚明”范圍，具體是從嘉靖元年（1522）至崇禎末年（1644）。的名士提倡寬廣的學(xué)術(shù)胸懷、博雜的治學(xué)路徑和開(kāi)闊的研究視野。一改先前學(xué)壇疲乏的局面，博學(xué)之風(fēng)在諸多領(lǐng)域結(jié)出碩果，從而使明代學(xué)術(shù)脫胎于空疏不學(xué)，而呈現(xiàn)出一派博大、融通的氣象，這一點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作，特別是在個(gè)人色彩濃厚的筆記創(chuàng)作上表現(xiàn)得甚為明顯。明代筆記在嘉靖以后進(jìn)入了發(fā)展的繁榮期，這一分野也與明代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變不謀而合?？傮w來(lái)說(shuō)，晚明筆記與明代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展總體一致、息息相關(guān)。

“明世記誦之博，著作之富，推（楊）慎為第一?！保?］作為博學(xué)之風(fēng)的倡導(dǎo)者和重要代表人物，楊慎以“會(huì)博約而一之”為學(xué)術(shù)至境，“雄才博雅，精于考證，自經(jīng)義典墳，諸子百家，下及稗官小說(shuō)，曲議盾言，靡不糾斜厘紛，剖疑析義”［2］，自始至終堅(jiān)持踐行廣博的治學(xué)路徑和博學(xué)觀；在文學(xué)上，他“發(fā)為詞章，皆有博大精深，典雅陸離之致”［2］。其中，他融通與博學(xué)的思想在筆記作品中得到了充分發(fā)揮。可以說(shuō)，楊慎身上充分體現(xiàn)了博學(xué)之風(fēng)與文學(xué)之間的密切關(guān)聯(lián)，而筆記尤為典型。楊慎的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作活動(dòng)活躍于正德末年和嘉靖時(shí)期，正處于晚明早期。在學(xué)壇和文壇的雙重領(lǐng)袖的影響下，晚明筆記融合了創(chuàng)作的纂輯性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和形式的豐富性。

一、有意纂輯的成書(shū)方式

“纂輯”，顧名思義，是指以摘抄轉(zhuǎn)錄為主的創(chuàng)作方式。錢(qián)穆曾評(píng)價(jià)明末學(xué)者顧炎武的筆記《日知錄》：“尤為抄書(shū)功夫之至精細(xì)者”“所謂《日知錄》成書(shū)方法者，其最顯著之面目，厥為纂輯?！保?］201顧炎武“著書(shū)不如抄書(shū)”的觀點(diǎn)在晚明就已十分普遍，楊慎在筆記匯編《丹鉛總錄》自序中談到：“自束發(fā)以來(lái)，手所抄集，帙成逾百，卷計(jì)逾千。其有意見(jiàn)，偶所發(fā)明，聊擇其菁華百分，以為《丹鉛四錄》?！保?］3

楊慎從青少年時(shí)期開(kāi)始，性喜抄掇，至晚年積作已卷帙浩繁，可知其抄書(shū)之頻、創(chuàng)作之累。不僅如此，序中楊慎還引用葛稚川、王融兩位名家的著述，以此追根溯源，指出抄書(shū)而作古已有之。不僅如此，楊慎還認(rèn)為“讀書(shū)不多，未可輕議古人”［5］251，因而強(qiáng)調(diào)“胸中有萬(wàn)卷書(shū)，則筆下自無(wú)一點(diǎn)塵矣”［6］，“詩(shī)文用字須有來(lái)歷”［5］561，并明確提出“觀書(shū)所以貴乎博證”［5］5。以上有關(guān)博學(xué)與創(chuàng)作的主張同樣沿用到了具體的筆記創(chuàng)作中。

前代文人筆記由于大多取材自作者讀書(shū)之隨想或經(jīng)歷之見(jiàn)聞，沒(méi)有具體創(chuàng)作時(shí)間，隨筆而記、隨興而記，具有無(wú)序性、隨意性和無(wú)意性。多以消閑排遣為動(dòng)因，相當(dāng)一部分前代筆記沒(méi)有經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者親自厘定修改，而是通過(guò)后生或編者整理、輯佚并加以流傳。

因此，與以往大多自撰的筆記不同，楊慎的筆記展現(xiàn)了強(qiáng)烈的“纂輯”色彩。抄書(shū)是實(shí)踐“博學(xué)”思想的一個(gè)重要途徑，書(shū)籍文獻(xiàn)是筆記創(chuàng)作的材料來(lái)源。實(shí)際上，楊慎對(duì)文獻(xiàn)的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是稗販抄掇，而是述議結(jié)合、夾敘夾議。這些內(nèi)容一般出現(xiàn)在摘抄文字之后，或是闡發(fā)，或是評(píng)論，或是對(duì)其進(jìn)行考辨溯源，個(gè)人思想特征強(qiáng)烈。在編撰動(dòng)機(jī)上，楊慎筆記的創(chuàng)作目的清晰，無(wú)論考訂或是治學(xué)，皆在自序中提及，如《丹鉛續(xù)錄序》中明確指出要盡綿薄之力扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)沉迷于“心禪”的空疏學(xué)風(fēng)：

古之學(xué)者，成于善疑；今之學(xué)者，畫(huà)于不疑。談經(jīng)者曰吾知有朱而已，朱之類(lèi)義，可精義也。言詩(shī)者曰吾知有杜而已，杜之窳句，亦秀句也。寧為佞，不肯為忠；寧為僻，不肯為通。聞?dòng)婿ざ险?，輒欲苦之，甚則鄙之如異域，而仇之如不同戴天，此近日學(xué)之竺癃沉疴也。［4］11

此外，楊慎親自修訂、編輯自己的筆記作品，具有明顯的匯編修訂和出版發(fā)行的意識(shí)，甚至還有反復(fù)編輯、增輯和修正的行為。以其筆記匯編《丹鉛總錄》為例：《丹鉛余錄》即楊慎將平日所記筆記中尚未刊行的作品，擇其精要部分，經(jīng)門(mén)人丘文舉協(xié)助編輯，匯刻出版；《丹鉛續(xù)錄》前六卷先已編定，后又得六卷，來(lái)不及重新厘定，遂將后六卷名為“拾遺”；《丹鉛別錄》為作《丹鉛余錄》《丹鉛續(xù)錄》后，將所剩資料，擇其菁華，“別錄”之；《丹鉛摘錄》為自刪《丹鉛余錄》《丹鉛續(xù)錄》及《丹鉛閏錄》選輯而成。以上丹鉛諸錄在楊慎生前就已刊刻發(fā)行，并由楊慎親自交予門(mén)人梁佐整理成總集《丹鉛總錄》，此外另有出于丹鉛諸錄，或改訂新意或增輯的《譚苑醍醐》《書(shū)品》等，皆有楊慎自序。

區(qū)別于隨筆而作的傳統(tǒng)筆記，楊慎有意纂輯的創(chuàng)作方式是其博學(xué)思想的有力體現(xiàn)，與其筆記內(nèi)容的博雜和學(xué)術(shù)化也有很大關(guān)聯(lián)。

二、宏博的學(xué)術(shù)化視野

楊慎筆記宏博的創(chuàng)作視野突出體現(xiàn)在內(nèi)容上的博雜。值得注意的是，“雜”本身就是筆記的重要特點(diǎn)，然而楊慎筆記的“博雜”與通常筆記的“雜”有著本質(zhì)的區(qū)別：首先，以往筆記的“雜”歸根結(jié)底是由于隨筆而錄、隨想隨記的創(chuàng)作方式所致，它是創(chuàng)作者無(wú)主觀目的導(dǎo)致的意外結(jié)果；其次，這種“雜”的特性是站在宏觀的高度上總結(jié)的，也就是說(shuō)，這是針對(duì)某一特定時(shí)期所有筆記的整體狀況而言，而并非著眼于某一人或是某一部作品，例如北宋筆記涉及政治議論、社會(huì)書(shū)寫(xiě)、奇聞異事、日常記錄和考訂等方面，內(nèi)容龐雜，這顯然是囊括北宋所有筆記作品所下之論；此外，諸如《博物志》《酉陽(yáng)雜俎》等作品亦只是在單一題材范圍內(nèi)的“雜”，一旦跳脫出這個(gè)題材范圍，它們的內(nèi)容也不過(guò)僅僅是奇聞異事一類(lèi)而已。

根據(jù)以上描述，楊慎筆記“博雜”的特質(zhì)性得以顯現(xiàn)。從主觀意愿上說(shuō)，作為博學(xué)之風(fēng)的引領(lǐng)者，楊慎終其一生都在各個(gè)領(lǐng)域（如學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作等）踐行自己的博學(xué)觀。前文已提及其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這里不再贅述。從狹義內(nèi)容上說(shuō)，楊慎的筆記也可謂是“無(wú)所不包”。在單一作品的角度，以《丹鉛總錄》目錄為例，總27卷，共分26 類(lèi)。每類(lèi)之下少則一二條，多則上百條，其中涵蓋從自然科學(xué)到史政禮制，從小學(xué)訂訛到文藝百伎，從日常生活到奇聞異事，從志人志言到珍寶器物等等。在所有作品的角度，除了多為學(xué)術(shù)考辨的《丹鉛總錄》外，楊慎還創(chuàng)作了具有小說(shuō)性質(zhì)的筆記《倉(cāng)庚傳》等，記述歷史風(fēng)俗的《古今風(fēng)謠》《古今諺》和《南詔野史》等，雜事雜錄的《漢雜事秘辛》《麗情集》等。不僅如此，同一部作品中還有考證、小說(shuō)、雜錄和議論等多類(lèi)內(nèi)容，楊慎小說(shuō)性質(zhì)的筆記基本都有這個(gè)特征。總而言之，楊慎筆記的“雜”不在于無(wú)所不包、雜亂無(wú)章，而是“博”，這是一種建筑在高超學(xué)術(shù)知識(shí)水平和豐厚思想底蘊(yùn)上的全面、廣博和兼容。

學(xué)術(shù)化是楊慎創(chuàng)作視野的最本質(zhì)表現(xiàn)。有關(guān)學(xué)術(shù)研究的筆記數(shù)量可觀，對(duì)于晚明學(xué)壇的影響不可估量，如丹鉛諸錄、《藝林伐山》等。但其學(xué)術(shù)化特點(diǎn)更在于其非學(xué)術(shù)考證類(lèi)的筆記亦呈現(xiàn)出濃厚的學(xué)術(shù)化傾向。

除了廣征博引、闡明立論之外，楊慎有時(shí)亦會(huì)在文章內(nèi)部加入學(xué)術(shù)化的內(nèi)容，顯示他對(duì)史政典制知識(shí)的淵博，如《倉(cāng)庚傳》中借倉(cāng)庚之口對(duì)“后妃之德”大發(fā)議論說(shuō)理，介紹說(shuō)明周禮的倫理綱常以及自己對(duì)此的延伸立論；《古今風(fēng)謠》中“秦檜詐作瑞應(yīng)”條中亦用《鶴林玉露》中所載的各類(lèi)異象證明秦檜把弄朝政、弄權(quán)誤國(guó)的用心；《林母兩世貞烈傳》中借謝氏和韓氏婆媳守節(jié)對(duì)古今貞婦的典型進(jìn)行歸納總結(jié)；《漢雜事秘辛》中冊(cè)立皇后的情節(jié)更可看作是明朝①《漢雜事秘辛》為楊慎假托漢人的偽作，其中諸多細(xì)節(jié)并非漢朝所有，例如強(qiáng)調(diào)女瑩的纏足等。文中選后程序禮制實(shí)以明朝作為原型。宮廷冊(cè)后禮儀的全面科普，事無(wú)巨細(xì)地將與冊(cè)后相關(guān)的典禮程序、服飾、人員車(chē)馬用度等詳細(xì)解釋說(shuō)明：

后服紺上玄下，假髻步搖；八雀九華，十二鐏，加以翡翠朱舄襪。乘法駕，重翟羽蓋，金根，車(chē)駕青交路。青帷裳，虡畫(huà)辀，黃金涂五末，蓋蚤施金華；駕駟馬，龍旗九斿。大將軍妻參乘，太仆妻御。車(chē)府令設(shè)鹵簿，屬車(chē)四十六乘，前鸞旗，車(chē)皮軒，鳳皇戟，九斿云罕，金鉦黃鉞。洛陽(yáng)令奉引，公卿五官校尉、司隸校尉、河南尹妻，皆乘其官車(chē)帶夫本官綬以從。置虎賁羽林騎戎頭，黃門(mén)鼓吹五時(shí)，副車(chē)女騎夾轂，執(zhí)法御史在前。五將導(dǎo)騎，千乘萬(wàn)騎，引至闕下。［8］232

楊慎將敘事和考證議論融為一爐，對(duì)于前代公認(rèn)傳頌或奉為圭臬的某些觀點(diǎn)事實(shí)往往能憑借自己深厚的學(xué)識(shí)，有理有據(jù)地表達(dá)異議或反駁，運(yùn)用小說(shuō)筆記的形式來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)思考，提出獨(dú)到的看法見(jiàn)解。他不僅僅從經(jīng)、史、子、集出發(fā)研究，更能從方志、小說(shuō)、野史等“不入流”的體裁中深度挖掘、廣為引征。不同類(lèi)型的筆記學(xué)術(shù)化意味卻同樣濃厚，足以顯示楊慎將筆記看作是一種做學(xué)問(wèn)的主要方法。

三、兼收并蓄的文體風(fēng)格

楊慎筆記兼收的文體形式也可一窺博學(xué)之風(fēng)的影響，具體表現(xiàn)在多元化的體裁、博深綺艷的風(fēng)格和駢散結(jié)合的語(yǔ)言等。

體裁的豐富多樣可分為整體和個(gè)別兩方面分析。從楊慎筆記的整體情況來(lái)看，不同作品的體裁豐富多樣，雜事雜錄的《漢雜事秘辛》、小說(shuō)性質(zhì)的《倉(cāng)庚傳》、學(xué)術(shù)考辨的丹鉛諸錄、記事的《南詔野史》以及議論、說(shuō)明等體裁都有出現(xiàn)；從個(gè)別作品來(lái)看，具有一書(shū)而兼多體的特點(diǎn)，比如丹鉛總錄從敘事、議論、說(shuō)明到志言、志人應(yīng)有盡有。即使就單篇文章而言，也有將多種體裁熔煉一爐的情況，如《林母兩世貞烈傳》在情節(jié)和敘事中借人物之口插入對(duì)古今貞節(jié)烈婦的議論、《麗情集》中不少篇章還有詩(shī)歌穿附其中等，迥異于唐、宋文人筆記體裁的相對(duì)單純。

行文中博深而綺艷的風(fēng)格同樣蘊(yùn)含著博學(xué)的因素。“博深”指的是其取材內(nèi)容廣且深，行文意味幽深、含蓄蘊(yùn)藉；“綺艷”即辭藻流麗、句式規(guī)整?！稘h雜事秘辛》是楊慎偽托漢人所作的歷史記事類(lèi)筆記。其描寫(xiě)極盡鋪陳渲染，辭采飛揚(yáng)，文字背后蘊(yùn)藏著作者豐厚的學(xué)識(shí)，甚至還有“炫才”之嫌。如在準(zhǔn)皇后入宮體檢時(shí)對(duì)其出場(chǎng)的環(huán)境到步履身姿、從面容至動(dòng)態(tài)皆窮形極貌，用字浮靡輕艷：

姁尋脫瑩步搖，伸髻度發(fā)，如黝髹可鑒。圍手八盤(pán)，墜地加半握。已乞緩私小結(jié)束，瑩面發(fā)赪，抵?jǐn)r?！瓓悶槭志?，捧著日光，芳?xì)鈬娨u，肌理膩潔，拊不留手。規(guī)前方后，筑脂刻玉。胸乳菽發(fā)，臍容半寸許珠，私處墳起。為展兩股，陰溝渥丹，火齊欲吐。此守禮謹(jǐn)嚴(yán)處女也！約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。［8］230

或是使用具體精準(zhǔn)的數(shù)字將皇后的身姿諸如身長(zhǎng)肩寬乃至手掌足部細(xì)節(jié)化、具體化：

長(zhǎng)短合度，自顛至底，長(zhǎng)七尺一寸；肩廣一尺六寸，臀視肩廣減三寸；自肩至指，長(zhǎng)各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長(zhǎng)三尺二寸，足長(zhǎng)八寸；脛跗豐妍。［8］230

描寫(xiě)冊(cè)后儀式的車(chē)馬服飾，用字古雅艱澀，佶屈聱牙，別具一格：“加以翡翠朱舄襪”“虡畫(huà)辀”“龍旗九斿”“鳳皇戟，九斿云罕”［8］232。

精細(xì)富麗之鋪寫(xiě)和生僻堆砌之辭藻，頗有漢大賦之遺風(fēng)。類(lèi)似的筆觸在《丹鉛總錄》《譚苑醍醐》《藝林伐山》等筆記集中數(shù)不勝數(shù)。對(duì)歷史掌故的爛熟于心，對(duì)生僻字與學(xué)識(shí)的信手拈來(lái)，使得楊慎下筆成文時(shí)成竹在胸、一氣呵成。實(shí)際上，綺艷的風(fēng)格恰恰也體現(xiàn)了楊慎的博學(xué)之才，沒(méi)有融通的學(xué)術(shù)視野和淵博的文化積累，是不可能熟練地鋪陳夸飾華麗的辭藻和艱澀的生僻字的。

楊慎還打破了以往筆記“形散短小”的特點(diǎn)，在篇幅上長(zhǎng)短不一，精煉緊湊與洋洋灑灑并存；在形式上善用四言，時(shí)不時(shí)插入駢偶句，注重駢散結(jié)合?！端嚵址ド健贰蹲T苑醍醐》中的“海外五岳”等條目由幾組格式統(tǒng)一的排比長(zhǎng)句組成，言辭華贍，氣勢(shì)揚(yáng)厲；《漢雜事秘辛》多用四字句，前文提到皇后入宮體檢時(shí)形容皇后身姿體貌的四字句多達(dá)五分之三，皇帝與大臣梁冀的主客問(wèn)答亦以四言為主，兼顧駢偶，語(yǔ)言古樸雅致。同樣的情形在《倉(cāng)庚傳》等筆記中比比皆是。

四、楊慎及其筆記的影響與輻射

作為一代開(kāi)博學(xué)風(fēng)氣之先的人物，楊慎筆記及其筆記觀對(duì)晚明文人筆記風(fēng)格特點(diǎn)的形成具有定調(diào)和奠基的作用，其影響與輻射是全方面、長(zhǎng)時(shí)間的。

從直接影響來(lái)看，在楊慎的提倡下，博學(xué)與考據(jù)被學(xué)壇接受并推崇，《丹鉛總錄》亦成為眾多文人名士的案頭之作，如許自昌在其《捧腹編自序》中說(shuō)道：“獨(dú)楊用修、祝希哲、王元美數(shù)公富有纂著，丹鉛所歷，累累充笈其他藏書(shū)之家，籖軸相望，多埋之蠧窟，毀之鼠鄉(xiāng)?！保?］7280陳繼儒在張大復(fù)《梅花草堂筆談》序言中提到：“惟楊用修、王元美兩先生說(shuō)部最為宏肆辨博，而文亦雅馴?！保?］胡應(yīng)麟不僅直言楊慎及其筆記對(duì)自己的重大影響：“少癖用修書(shū)……鄙人于楊子，業(yè)忻慕為執(zhí)鞭，輒于占之暇，稍為是正，甕天蠡海，亡當(dāng)大方，異日者，求忠臣于楊子之門(mén)，或?yàn)橛嗲湟恢敢卜颉保?0］，且其筆記《丹鉛新錄》《藝林學(xué)山》從命名上看顯然致敬了楊慎的丹鉛諸錄和《藝林伐山》等作。

除此之外，在接受的同時(shí)，不少學(xué)者以筆記的形式對(duì)丹鉛諸錄中的條目?jī)?nèi)容進(jìn)行辨析與批駁，由此引發(fā)晚明學(xué)界圍繞楊慎思想展開(kāi)的一次學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。此次爭(zhēng)論以陳耀文《正楊》為發(fā)端，隨后王世貞在《藝苑卮言》《宛委余編》中對(duì)楊慎和陳耀文的觀點(diǎn)皆有所討論，期間二人多次互有論爭(zhēng)和詰問(wèn)。萬(wàn)歷年間，胡應(yīng)麟在《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》中評(píng)及陳耀文和王世貞的論爭(zhēng)同時(shí)提出新的見(jiàn)解，陳耀文對(duì)此亦有回應(yīng)。經(jīng)過(guò)三人的反復(fù)辯論，越來(lái)越多人加入到這次論爭(zhēng)中，如周嬰《卮林》卷五“明楊”，卷六“廣陳”，卷八至十“諗胡”則是分別針對(duì)楊慎、陳耀文和胡應(yīng)麟的議論，謝肇淛《五雜俎》卷六駁楊慎，方以智《通雅》論及“正楊”風(fēng)波等。由此可得以下結(jié)論：第一，學(xué)術(shù)化內(nèi)容占據(jù)了晚明文人筆記的較大篇幅，與前代相比明顯增多，學(xué)者文人紛紛通過(guò)筆記考究治學(xué)、闡述觀點(diǎn)，筆記作為一種治學(xué)方式已十分常見(jiàn)；第二，學(xué)術(shù)論爭(zhēng)成為文人筆記內(nèi)容的重要組成部分。學(xué)術(shù)考辯類(lèi)的筆記不再單單只是著一己之書(shū)、立一己之說(shuō)，學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和互有來(lái)回成為了常態(tài)。陳、王、胡三人的筆記皆因反復(fù)辯論而多次修訂。由此可見(jiàn)，楊慎及《丹鉛總錄》是晚明部分筆記思想內(nèi)容的靈感源泉和素材來(lái)源。

從間接影響來(lái)看，楊慎對(duì)晚明文人筆記的成書(shū)方式和內(nèi)容形式的特點(diǎn)定下了基調(diào)。在成書(shū)方式上，“纂輯”成為晚明文人筆記的主要?jiǎng)?chuàng)作方式。前文所述有關(guān)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的筆記皆為先引用原文再予以分析的著述方式，還有不少文人在其筆記自序中有所談及，如何良俊《四友齋叢說(shuō)》：“何子讀書(shū)顓愚，日處‘四友齋’中，隨所聞見(jiàn)，書(shū)之于牘。歲月積累，遂成三十卷云?！保?1］許自昌《樗齋漫錄》：“《樗齋漫錄》者，樗道人讀書(shū)齋中，漫錄之者也?！保?］9301不一而足。在內(nèi)容上，博雜是晚明文人筆記的整體性特點(diǎn)，而非個(gè)案。方以智的《通雅》全書(shū)有音義、讀書(shū)、小學(xué)大略、詩(shī)說(shuō)、文章、天文、地理、身體、稱(chēng)謂、姓名、官制、禮儀、曲舞、器用、宮室、飲食、金石、算數(shù)、動(dòng)植物、脈考等24 門(mén)，類(lèi)似的筆記像《留青日札》《五雜俎》《桐下聽(tīng)然》等，內(nèi)容從天地自然、器物禮樂(lè)、掌故軼聞，到考訂辯證，無(wú)所不包。在文體上，晚明文人筆記整體上都體現(xiàn)出多種文體相互融合的特點(diǎn)，而這不僅僅指總體宏觀的層面，從具體作品來(lái)看，晚明文人筆記相比于前代作品而言，文體駁雜的情況尤為明顯。很多作品將敘事、議論、說(shuō)明等多種文體自然地熔煉于一爐，敘事和議論可以混合，說(shuō)明和考辯亦可共存。有些作品將多種類(lèi)型集中于一書(shū)，直接被目錄學(xué)家歸入雜家，如《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)方以智《通雅》的歸類(lèi)即是如此。

站在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，以筆記著書(shū)立說(shuō)、重考據(jù)的博學(xué)觀扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)重禪的空疏學(xué)風(fēng)，甚至還影響了清初樸學(xué)，不少清人筆記中皆可找到楊慎筆記觀的痕跡。其中顧炎武起到無(wú)可替代的橋梁作用，“后清儒率好為纂輯比次，雖方面不能如亭林之廣，結(jié)撰不能如亭林之精，用意更不能如亭林之深且大，然要為聞其風(fēng)而起者，則不可誣也”。［3］202從楊慎與顧炎武、《日知錄》等筆記的緊密聯(lián)系，以及顧炎武對(duì)清初學(xué)壇文壇的影響來(lái)看，清初的學(xué)術(shù)研究與文人筆記在一定程度上也頗得楊慎之風(fēng)。

從楊慎這一具有代表性的個(gè)例的視角，可以管窺整個(gè)晚明的文人筆記創(chuàng)作和學(xué)術(shù)文化活動(dòng)的有機(jī)互動(dòng)，二者相輔相成，密切關(guān)聯(lián)。自此，晚明文人筆記在楊慎的帶動(dòng)和影響下迅速發(fā)展，突出體現(xiàn)了明代文學(xué)博雜的特性，在中國(guó)古代散文史和學(xué)術(shù)史上畫(huà)下絢爛的一筆。