林隆雨

(福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202)

目前，新媒體逐漸滲透進(jìn)社會實踐的各個領(lǐng)域，新媒體所傳播的信息資源也以顯性和隱性的方式影響并塑造著人們的思想認(rèn)知，這對馬克思主義哲學(xué)的主體性地位形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但也為其大眾化傳播提供良好的契機(jī)。傳播者必須秉持嚴(yán)謹(jǐn)而理性的態(tài)度，仔細(xì)審視新媒體的模式與馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播需求間的契合度，在新媒體模式的應(yīng)用中做到揚(yáng)長避短，保障馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播的有效性，指導(dǎo)大眾科學(xué)地開展生產(chǎn)生活實踐。

一、新媒體對馬克思主義哲學(xué)大眾化的推進(jìn)成效與局限

(一)新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的成效

1.提升馬克思主義哲學(xué)的群眾性。新媒體傳播的內(nèi)容和方式較為豐富，而且能對受眾進(jìn)行分層化傳播，有利于深化馬克思主義哲學(xué)的大眾化程度，非常契合哲學(xué)理論中的群眾觀，在人民群眾之中形成穩(wěn)定而統(tǒng)一的意識形態(tài)。在新媒體技術(shù)的支持下，馬克思主義傳播的主體更加廣泛和多元化，使各類群眾都能參與到理論學(xué)說的學(xué)習(xí)、思考、運用中。并且，新媒體在傳播中會對理論進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化包裝，以大眾可以接受并理解的形式加以傳播，傳播的內(nèi)容也非常貼近大眾生活，能夠切實指導(dǎo)大眾認(rèn)知和處理生產(chǎn)生活中的問題。在這類傳播模式中，馬克思主義哲學(xué)被還原成最為質(zhì)樸的樣貌，真正地做到面對群眾、宣傳群眾，逐漸消除大眾對哲學(xué)理論的淡漠和抗拒心理，提升馬克思主義哲學(xué)的群眾性。

2.提升社會實踐的科學(xué)性。實踐是哲學(xué)理論傳播的目的，通過馬克思主義哲學(xué)理論的多元化和多層次傳播，能夠為大眾的生產(chǎn)生活實踐提供最適宜的理論指導(dǎo)，確保各類社會實踐活動的科學(xué)性與協(xié)調(diào)性。在新媒體的傳播模式中，哲學(xué)理論褪去了刻板枯燥的外衣，轉(zhuǎn)而以更加實用和具體的方式呈現(xiàn)。例如，將具體的理論內(nèi)容融入社會熱點新聞或者重大的民生事件之中，拉近馬克思主義哲學(xué)與大眾生活之間的關(guān)聯(lián)，在持續(xù)正向的傳播中逐漸向大眾滲透具體的理論知識，幫助大眾形成對馬克思主義哲學(xué)全觀而系統(tǒng)的認(rèn)知，能夠以理性、客觀的思維認(rèn)識和解讀社會現(xiàn)象，同時以科學(xué)的方式展開實踐活動。[1]在馬克思理論指導(dǎo)下的社會實踐才能符合社會主義建設(shè)的要求，避免由思維認(rèn)知錯誤而導(dǎo)致的彎路，強(qiáng)化社會實踐的有效性，支撐社會主義文明建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

3.提升哲學(xué)理論與實踐的時代性。當(dāng)前，世界各國都面臨著一系列全球性問題，如：生態(tài)環(huán)保、暴力恐怖、科技與人性的協(xié)調(diào)等，關(guān)乎大眾的利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國作為社會主義大國，對于這些問題的思考和實踐必須立足于馬克思主義理論以及社會發(fā)展的經(jīng)驗和現(xiàn)狀，才能規(guī)劃出宏偉的發(fā)展藍(lán)圖，支持我國社會主義事業(yè)的全面發(fā)展。而這一切必須基于對馬克思主義理論的理性闡釋和創(chuàng)新，并且將最契合時代發(fā)展的理論以新媒體的方式快速傳播給大眾，形成大眾對現(xiàn)實問題開放而客觀的認(rèn)知和意識，引發(fā)大眾廣泛地參與到馬克思主義哲學(xué)的分享和實踐中，這是將哲學(xué)理論融入時代的最佳思路，在指導(dǎo)大眾科學(xué)開展社會實踐的同時也促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論本身的完善，進(jìn)而增強(qiáng)社會實踐的科學(xué)性與時代性。

(二)新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的局限

1.傳播內(nèi)容的碎片化?！翱於叹笔切旅襟w傳播的主要特征，這與馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)性形成了一定的沖突，很多新媒體的傳播并不能確保理論學(xué)說的完整性，大眾所接受到的馬克思主義哲學(xué)知識過于零碎和片面，而且很多平臺過于追求信息傳播的時效性，為謀求商業(yè)利益而過分迎合大眾對于熱點和娛樂資訊的喜好，甚至將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行商業(yè)化和娛樂化的包裝，導(dǎo)致其所傳播的信息缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性與準(zhǔn)確性。由于大眾受到主客觀因素的限制，在接受到大量碎片化的理論之后并無能力對其加以判斷與整合，從而形成對馬克思主義哲學(xué)的片面認(rèn)知，無法切實指導(dǎo)大眾理解和運用馬克思主義哲學(xué)，削弱理論傳播的實際價值。[2]

2.傳播內(nèi)容的庸俗化。為了更快引發(fā)大眾的共鳴，擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)對大眾生產(chǎn)生活的正面影響，在傳播中有必要對內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)通俗化和生活化的處理，這樣能弱化理論本身的枯燥和乏味，增進(jìn)親和力，但這并非意味著拋棄馬克思主義哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。就本質(zhì)而言，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于思維建設(shè)的理論學(xué)說，能夠從邏輯思維層面指導(dǎo)大眾以正確的方式思考并解決問題，為了傳播的時效性而忽視理論本身的特征，片面地將理論做通俗化甚至娛樂化處理以迎合大眾的喜好只會喪失馬克思主義哲學(xué)的真正價值。因此，如何在網(wǎng)絡(luò)資訊肆虐的背景下平衡好馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播過程中的娛樂化和嚴(yán)謹(jǐn)性是非常關(guān)鍵的問題，關(guān)乎到哲學(xué)理論現(xiàn)實指導(dǎo)價值的發(fā)揮。

3.傳播環(huán)境的復(fù)雜化。新媒體突破了信息傳播的時空限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的信息傳播速度和范圍都在持續(xù)擴(kuò)展，所產(chǎn)生的社會效應(yīng)也非常巨大，這使得馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播面臨非常復(fù)雜的環(huán)境。目前的網(wǎng)絡(luò)傳媒異常發(fā)達(dá)，但在監(jiān)管缺失的背景下各類網(wǎng)絡(luò)犯罪的數(shù)量也在急劇上升，網(wǎng)絡(luò)空間中流散著部分非法言論，由于網(wǎng)絡(luò)用戶身份具有虛擬性，理論傳播者與接受者的身份難以確定，在理論傳播中可能會隱藏私人的營銷目的，甚至是故意操作民意。[3]另外，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，網(wǎng)絡(luò)空間被投放了大量娛樂和熱點資訊，在這些多元因素的作用下傳媒生態(tài)趨于復(fù)雜化，這就增加了馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播難度。

4.主體地位弱化。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我國社會實踐與發(fā)展的根本理論，在以往的傳播機(jī)制中會強(qiáng)制性地將相關(guān)理論展示于書刊報紙的重要位置，但新媒體具有去中心化特征，在新興的傳媒生態(tài)中用戶可以自由篩選和閱讀信息，馬克思主義哲學(xué)逐漸喪失了主體性優(yōu)勢。在網(wǎng)絡(luò)空間里，時間、資源、效益等要素相互交織，一些媒體出于商業(yè)利益或私人化的目的而傳播信息，傳播平臺為了爭取關(guān)注度，往往會使出渾身解數(shù)對信息進(jìn)行娛樂化包裝，這樣的信息傳播模式在潛移默化中影響到人們的思維認(rèn)知和實踐活動，這必然會動搖馬克思主義哲學(xué)對大眾意識形態(tài)的影響力，給馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播帶來全新的挑戰(zhàn)。

二、新媒體對馬克思主義哲學(xué)大眾化的推進(jìn)策略

(一)優(yōu)化傳播的方式

1.構(gòu)建適宜的“網(wǎng)絡(luò)語系”。馬克思主義哲學(xué)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的時代性與專業(yè)性，很難為普通大眾所接受和理解，為了向大眾精準(zhǔn)地闡釋和解讀馬克思主義哲學(xué)，在傳播過程中必須構(gòu)建符合現(xiàn)代群眾認(rèn)知習(xí)慣與思維習(xí)慣的“網(wǎng)絡(luò)語系”，通過優(yōu)化傳播語言以降低哲學(xué)理論的“高門檻”，讓大眾普遍接受并踐行馬克思主義哲學(xué)。[4]隨著新媒體對人們生活廣泛而深入的滲透，不僅在大眾間形成了一些約定俗成的網(wǎng)絡(luò)用語，也以顯性和隱性的方式影響著人們的認(rèn)知思維與意識形態(tài)，所以現(xiàn)代媒體在構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播語系方面具有天然的優(yōu)勢，可以適當(dāng)引入一些新穎獨特的網(wǎng)絡(luò)語匯。另外，必須秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度傳播馬克思主義哲學(xué)，平衡好新媒體傳播中的娛樂性與嚴(yán)肅性，避免泛娛樂化的災(zāi)難，同時在表述中融合部分案例和故事，將馬克思主義哲學(xué)的思想精髓傳播給大眾。

2.新舊媒體結(jié)合應(yīng)用。雖然新媒體在馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播方面具有極大的優(yōu)勢，但這僅意味著傳統(tǒng)模式的式微而非消亡，仍有部分群眾通過書刊報紙接納和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，這樣的方式能更系統(tǒng)地傳播哲學(xué)理論，并凸顯政黨對馬克思主義哲學(xué)及其主體性地位的重視。所以必須將新媒體傳播和傳統(tǒng)方式相結(jié)合，實現(xiàn)新舊模式間的優(yōu)勢互補(bǔ)，積極優(yōu)化傳播的內(nèi)容與技術(shù)，逐步構(gòu)建多維立體、分層互動的現(xiàn)代化傳播機(jī)制，用馬克思主義哲學(xué)的偉大思想充盈大眾的意識形態(tài)，逐漸恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)的主體地位，并增強(qiáng)哲學(xué)理論大眾化傳播的實踐價值。這樣的傳播思路也契合媒體發(fā)展的規(guī)律，所以作為現(xiàn)代化的媒體人，在傳播馬克思主義哲學(xué)時必須同時具備堅守與創(chuàng)新的品質(zhì)，靈活應(yīng)用多元化的方式推動哲學(xué)思想傳播的力度與深度。[5]

3.分層化傳播的方式。傳播學(xué)中的“使用和滿足”理論強(qiáng)調(diào)大眾會為實現(xiàn)自身的需求與滿足而選擇和應(yīng)用媒體信息，這為馬克思主義哲學(xué)的分層傳播提供了思路。在現(xiàn)實情況中，人民大眾對馬克思主義哲學(xué)的興趣、需求和素養(yǎng)差距巨大，而且閱讀媒體信息的習(xí)慣與偏好也各不相同，為確保傳播的成效并節(jié)省傳播資源，傳播的內(nèi)容和形式必須基于事先分析和確定目標(biāo)群體的特征而定，并且對傳播的時間與頻次等要素進(jìn)行科學(xué)調(diào)控，實現(xiàn)有針對性的高效傳播。例如，對于普通大眾的傳播主要關(guān)注趣味性和具體性，將圖文與視頻手段整合應(yīng)用，構(gòu)建關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的網(wǎng)絡(luò)論壇，而對于專業(yè)的研究者，就要借助專題板塊的形式對哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)而深層的解讀。

(二)創(chuàng)新傳播技術(shù)

1.大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用。大數(shù)據(jù)逐漸成為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，大數(shù)據(jù)技術(shù)具有強(qiáng)大的信息資源分析與整合功能，能夠?qū)︸R克思主義哲學(xué)傳播中的用戶反饋和后臺存儲的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，有利于傳播者有針對性地向大眾推送內(nèi)容與形式匹配的馬克思主義哲學(xué)思想，從而消除傳媒生態(tài)復(fù)雜化的負(fù)面影響，達(dá)到高效傳播和降低成本的目的。[6]大數(shù)據(jù)中的云計算是解決海量信息的關(guān)鍵技術(shù)，能夠為傳播馬克思主義哲學(xué)提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫并完成信息的處理過程，所以進(jìn)行云計算與大數(shù)據(jù)間的深度融合是實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)分層化傳播的基礎(chǔ)。另外，必須對傳播中所生成的數(shù)據(jù)進(jìn)行“二次利用”，通過建立可靠的反饋機(jī)制及時分析傳播的效果，借由對于海量信息的處理預(yù)測大眾的思想認(rèn)知水平和變化趨勢，適時推出具有針對性的馬克思主義哲學(xué)知識。大數(shù)據(jù)技術(shù)的科學(xué)應(yīng)用不僅依賴于軟硬件設(shè)施的合理配置，也要依賴于傳播者理念和思維層面的更新。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的應(yīng)用。在2015年的政府工作報告中，李克強(qiáng)提出將“互聯(lián)網(wǎng)+”與我國的現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合。就本質(zhì)而言，對于“互聯(lián)網(wǎng)+”的理解和應(yīng)用不能僅停留于技術(shù)層面，而要在馬克思主義哲學(xué)的傳播中同時引入“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式和軟硬件技術(shù)，在這樣的模式中傳播者必須秉持更加開放的態(tài)度和立場，突破傳統(tǒng)的單向傳播思維桎梏，借助于當(dāng)下的微博和微信等網(wǎng)絡(luò)平臺推出適宜的馬克思主義哲學(xué)思想，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的雙向互動功能，將大眾引入哲學(xué)思想的交流和分享中。在評析當(dāng)下的熱點話題時，為了避免馬克思主義哲學(xué)傳播中的碎片化與庸俗化傾向，傳播者必須重視評析的深度和完整性，維持嚴(yán)謹(jǐn)性與娛樂化之間的平衡，始終堅守馬克思主義哲學(xué)思想的理論本性，在利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播模式時做到趨利避害，保障馬克思主義哲學(xué)思想的時代性與真理性。

(三)完善傳播的內(nèi)容

1.提升內(nèi)容的系統(tǒng)化。馬克思主義哲學(xué)囊括了經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、文化等多方面的內(nèi)容，是指導(dǎo)社會主義建設(shè)的系統(tǒng)性理論，即使是非常具體的思想表述也有宏觀而全面的理論和現(xiàn)實背景，所以新媒體的模式并非完全契合馬克思主義哲學(xué)的傳播需求，為避免內(nèi)容的碎片化和異化，在傳播中必須重視內(nèi)容的系統(tǒng)性，也就是有計劃地按照科學(xué)的序列和結(jié)構(gòu)來傳播馬克思主義哲學(xué)理論，避免傳播內(nèi)容的雜亂無序，盡量給大眾灌輸系統(tǒng)化的哲學(xué)思想。在傳播具體的哲學(xué)思想時也要借助案例、故事、圖文和視頻等資源對內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的詳盡表達(dá)，避免由于散亂盲目的內(nèi)容安排而導(dǎo)致大眾對馬克思主義哲學(xué)思想的誤解和片面判斷。[7]

2.遵守哲學(xué)思想的本質(zhì)。隨著馬克思主義哲學(xué)庸俗化與碎片化擴(kuò)散傾向的發(fā)展，在現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)傳播以及商業(yè)性包裝中很難堅守自身的真理本質(zhì)，部分媒體平臺隨意地闡釋和傳播馬克思主義哲學(xué)，最終導(dǎo)致大眾意識形態(tài)深陷復(fù)雜性的災(zāi)難，尤其是主客觀條件有限的群眾很難對復(fù)雜多樣的傳播內(nèi)容進(jìn)行判斷與整合，最終形成對馬克思主義偉大哲學(xué)似是而非的認(rèn)知，這樣的片面化和淺表化理解自然無法指導(dǎo)社會實踐，也很難將大眾的思想意識團(tuán)結(jié)于社會主義大旗之下。[8]因此，在任何新媒體的傳播形式中都必須堅守馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)真理，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)化包裝以適應(yīng)當(dāng)前傳媒生態(tài)和大眾的思想認(rèn)知。這對于傳播者的思想品質(zhì)、道德素養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)都是很大的考驗，同時要發(fā)揮各方約束性力量，避免泛娛樂化趨勢對馬克思主義哲學(xué)思想的過分污染，保障大眾接受到最質(zhì)樸和純粹的哲學(xué)真理。

3.強(qiáng)化政府與群眾的監(jiān)督。馬克思主義哲學(xué)的大眾化關(guān)乎人民意識形態(tài)的建設(shè)，是實現(xiàn)社會主義事業(yè)的理論保障，而且網(wǎng)絡(luò)化傳播具有非常強(qiáng)勁的態(tài)勢，一旦放任媒體或個人隨意傳播馬克思主義哲學(xué)，必將給社會的思想輿論帶來廣泛而深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。基于此，必須強(qiáng)化政府與群眾的監(jiān)督力量，督促媒體平臺遵守馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)性和規(guī)律性進(jìn)行傳播，在重大的社會事件中理性地引領(lǐng)社會輿論與群眾思想，要逐步優(yōu)化相關(guān)法律制度并構(gòu)建群眾監(jiān)督的科學(xué)機(jī)制，讓群眾更深入地參與到馬克思主義哲學(xué)的接受、交流與監(jiān)督之中，以政府和群眾監(jiān)督的合力來約束媒體的傳播行為，這樣的監(jiān)督方式也比較符合新媒體傳播高效快捷的特征，從各個節(jié)點堵塞對馬克思主義哲學(xué)思想的錯誤闡釋和傳播。

三、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)社會實踐的根本思想，必須成為人民普遍認(rèn)知的思想意識，是團(tuán)結(jié)人民并發(fā)動人民力量的思想基礎(chǔ)。面對全新而復(fù)雜的傳媒生態(tài)，馬克思主義哲學(xué)思想的大眾化傳播必須做出科學(xué)的調(diào)整，引入新媒體傳播的理念與技術(shù)，將系統(tǒng)化的客觀真理有針對性地傳播給大眾，逐漸形成多維立體和分層互動的現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播機(jī)制，從而保障這一哲學(xué)思想更好地適應(yīng)時代變遷，科學(xué)地指導(dǎo)當(dāng)代社會的實踐活動。