李 玲

(泉州師范學院，福建 泉州 362000)

五四運動是一場救亡圖存的愛國運動和思想解放的啟蒙運動，孕育了愛國、進步、民主、科學的“五四精神”。在當今中國進入新時代的歷史方位下，“五四精神”彰顯出豐厚的價值旨趣，必將為激勵新時代青年奮發(fā)圖強以實現(xiàn)中國民族偉大復興做出強大貢獻[1]。在中國邁進新時代，重溫“五四精神”具有深刻意義和時代價值，有利于當代青年堅定中國特色社會主義理想信念，厚植愛國主義情懷[2]。

美國著名心理學家Albert Bandura在《社會學習心理》中詳細闡述了社會學習理論，指出個人的行為是個體與環(huán)境交互作用的結果。社會學習理論有利于高校在當代青年中傳承和發(fā)展“五四精神”，有利于培養(yǎng)有責任、有擔當、有作為的新時代青年。

一、社會學習理論構成

(一)觀察學習

社會學習理論認為，人類行為的學習經(jīng)常是通過觀察他人的行為而獲得的知識、技能和習慣，Albert Bandura將此稱之為觀察學習。Albert Bandura認為，觀察學習需要四個階段，即注意、保持、動作產(chǎn)生和動機過程[3]。注意階段學習者需要注意到被學習的對象(榜樣)。保持階段則是將觀察獲得的新的反應模式，在記憶里以符號的形式表現(xiàn)出來。動作產(chǎn)生階段是再現(xiàn)榜樣形成的過程。第四個階段是動機過程，人們并沒有將觀察到的行為付諸行動，只有當學習者要完成所模仿動作的動機被激發(fā)出來，觀察學習才最有效果，在這一階段經(jīng)常收到自我強化、替代強化和外部強化的制約。

(二)交互決定論

Albert Bandura主張人的行為是交互決定論的產(chǎn)物，即人、行為和環(huán)境三者交互作用決定的。Albert Bandura指出，所謂的“人”是像判斷、計劃、預測和記憶這樣的認知因素。因為人是有認知能力的，所以，人類行為能夠影響環(huán)境和自己的行為。認知本身是由行為和環(huán)境決定的，但行為和環(huán)境在一定程度上也是由人的認知決定的，所以，稱之為交互決定。人、行為和環(huán)境三者對人的行為作用不一定是同等強度的，而是取決于特定情形下的要求。

(三)自我效能

Albert Bandura指出，學習過程中個人選擇的內部動態(tài)、個人意圖、自我評價、自我調控和自我評價[4]。自我效能感是人們對自己能夠完成某項特定任務或應付某種情境的能力判斷、信念及自信等方面的感受。自我強化、替代強化和外部強化都能提高學習者的自我效能感。如自我強化過程中，學習者會不斷進行自我觀察和判斷，不斷地衡量學習行為、學校效果和學習目標之間的距離，學習者對自己的行為設定一定的標準，如果達到甚至超過了這個標準，學習者就會進行自我獎勵。

二、社會學習理論對傳承和發(fā)展“五四精神”的價值所在

(一)注重榜樣的作用

榜樣教育在高校傳承和發(fā)展“五四精神”過程中是一種迅速有效的方式。榜樣作用的發(fā)揮是在無形中滲透，是一種潛移默化的影響，取決于個體的心理因素[5]。如果一個人愿意主動受到榜樣的感召，往往會大大提高高校傳承和發(fā)展“五四精神”活動的實效性。因此，對五四運動、“五四精神”及中國近代史的認知構建，是高校傳承和弘揚“五四精神”的前提。

(二)注重強化的作用

高校傳承和發(fā)展“五四精神”要格外重視強化的作用，學習者看到榜樣的行為收獲獎勵，就會按照榜樣的行為去做，而相似的感知又會強化激勵效果，若觀察到與自己相似的人完成了某一行為，也會去試一試這個行為。也就是說要強化在五四運動中的青年革命者，也要強化在現(xiàn)實中很好地踐行“五四精神”的青年大學生，這樣的榜樣是實實在在的。

(三)注重環(huán)境的作用

社會學習理論提出人的行為是由人、環(huán)境和行為三者交互決定的，所處的環(huán)境時刻影響著人的行為。環(huán)境能起到潤物無聲的效果，但要注意到，只有人與環(huán)境互相融合，并且在特定的條件下被特定的行為激活時，環(huán)境的決定作用才顯現(xiàn)。因此，高校傳承和發(fā)展“五四精神”要注重環(huán)境的作用，既可通過結合地域文化傳承和發(fā)展“五四精神”，也可通過校園文化達到實效。

(四)注重實踐的作用

社會學習理論結構包含自我效能感理論，其是個體對自己能力的評估判斷。實踐對個體自我效能感的形成發(fā)揮重要作用。如果個體在實踐中獲得較高的成就感，那么這種親身經(jīng)歷的成就體驗會極大增強個體的自我效能感。因此，高校傳承和弘揚“五四精神”要注重實踐的作用，鼓勵大學生在日常實踐中踐行“五四精神”。

三、社會學習理論對傳承和發(fā)展“五四精神”的啟示

在當代青年中傳承和發(fā)展“五四精神”過程中，高校教育工作者應注重汲取社會學習理論的有利因素，重視榜樣和強化的作用、營造良好的環(huán)境、提供有益的實踐、注重社會環(huán)境與大學生的交互作用，用大學生喜聞樂見的方式、鮮活親切的語言、形象生動的事例去構筑當代青年大學生的集體記憶。高校在傳承和發(fā)展“五四精神”的過程中要重視榜樣、重視強化、重視實踐、重視環(huán)境、重視創(chuàng)新，拓展新時代高校傳承和發(fā)展“五四精神”的多元路徑。

(一)重視榜樣——榜樣教育

提高個體對五四運動、“五四精神”及中國近代史的正確認知，是高校傳承和發(fā)展“五四精神”的前提。高校教育工作者可以線上線下結合，利用網(wǎng)絡平臺、多媒體教學手段，向學生展現(xiàn)有利于弘揚五四運動中革命先驅的先進事跡。有條件的話，也可以邀請先進人物、時代楷模給學生進行專場講座，通過優(yōu)秀人物現(xiàn)身說法，讓學生近距離了解他們的個人事跡、體悟他們的人格魅力，從而更加直觀地感受“五四精神”的時代內涵，使“五四精神”內化為自己的東西，并在日常學習生活中外化于行。

(二)重視強化——認知建構

在高校課堂上進行認知建構，傳承和發(fā)展“五四精神”。思政課堂是高校傳承和發(fā)展“五四精神”的主陣地，高校應利用好高校課堂這一重要平臺。

一方面，高校思政教師應善于通過生動形象的案例闡述理論知識，提高知識建構的生動性和鮮活性。地域文化與大學生學習生活的所在地息息相關，其蘊含的思政教育資源更容易讓大學生接受，激發(fā)大學生的學習興趣。以閩南地區(qū)高校為例，閩南高校思政教師在五四精神的講授過程中，可融入閩南地域文化，更接地氣地講好閩南故事，給予當代大學生價值觀上的形成指引。

另一方面，高?？梢酝ㄟ^地域文化課程的選修，更好地提高大學生的文化自信。例如，泉州師范學院陳守仁商學院給新生上的第一堂課是介紹陳守仁博士，該課程因為富有學院特色，受到學生青睞。此外，該校文學與傳播學院開設了與閩南地域文化相關的課程，此課程授課教師通過學校課程思政項目改革，有效融入“五四精神”的講授，讓學生深化了解閩南地域文化，并且在此課程基礎上，學校傳承和發(fā)展“五四精神”收到較好的效果。

(三)重視實踐——實踐體悟

在社會實踐上傳承和發(fā)展“五四精神”。實踐是檢驗一切理論的試金石，通過社會實踐進行傳承和發(fā)展“五四精神”，能夠有效促進大學生知行合一，并將“五四精神”內化為自覺行動。高校教育工作者應充分利用搭建實踐平臺，讓大學生在社會實踐中更好地體悟“五四精神”。高?？赏ㄟ^“觀”“訪”“查”“聽”四種形式進行社會實踐。以閩南地區(qū)高校為例，“觀”是指參觀閩南文化古跡；“訪”是指走訪閩南民間匠人；“查”是指查找書籍尋找閩南商貿(mào)制度、閩南民俗文化以及閩南先哲思想等；“聽”是指聽取閩南民間藝術、閩南諺語和民間傳說等。通過這四種實踐形式在感受閩南文化過程中傳承和弘揚“五四精神”。

此外，高校應利用好第二課堂這個育人平臺，引導校內學生組織開展傳承和弘揚“五四精神”活動，實現(xiàn)學生自我教育功能。可通過主題演講、主題征文、辯論競賽、知識問答、文藝演出、理論調研等活動形式對五四精神進行宣傳，讓大學生更加深入地了解五四精神的發(fā)展、實質和意義。

(四)重視環(huán)境——隱性教育

高校不能忽視隱性教育的教育功能。高校傳承和弘揚“五四精神”應重視校園文化建設，創(chuàng)新校園文化理念、內容、方式，努力打造極具地方特色的校園文化。以閩南地區(qū)高校為例，高校教育工作者應充分挖掘閩南文化蘊含的思想政治教育資源，細心找準閩南地域文化與“五四精神”的內在契合點，使得具有閩南特色的新時代“五四精神”在高校里生根、發(fā)芽、結果。在校園文化建設方面，一是將閩南地域文化中展現(xiàn)“五四精神”的素材提取出來，充分利用“閩南文化長廊”、宣傳欄、報刊、廣播、網(wǎng)站等平臺進行宣傳，充分發(fā)揮校園文化育人作用。

此外，高校可以舉辦義務導游講解團，通過培訓項目，鼓勵大學生到閩南景點做義務導游講解員。俗話說：“教是最好的學”，大學生通過實地考察講解，更好地了解閩南地區(qū)人民的民風民俗，然后進行有效傳播和分享閩南地域文化，在閩南地域文化中用心慢慢體悟“五四精神”，這是大學生踐行“五四精神”的有效途徑。

(五)重視創(chuàng)新——時代創(chuàng)新

地域文化和“五四精神”是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其蘊含著思想政治教育資源，高校應與時俱進，使其在新時代繼承與創(chuàng)新中煥發(fā)出永久魅力。在傳統(tǒng)文化與時代創(chuàng)新互相碰撞融合的過程中，煥發(fā)出新的生命力，這是文化自信中的文化自覺。因此，高校教育工作者在傳承和發(fā)展“五四精神”過程中，應尋找符合時代特性的符號和載體，用大學生喜聞樂見的形式傳播“五四精神”。

1.創(chuàng)新的內容

高校在傳承和發(fā)展“五四精神”過程中，注重體驗式創(chuàng)新教育。以閩南地區(qū)高校為例，高?？膳e辦定制閩南文化之旅——傳承和弘揚“五四精神”活動，并在易班上搭建其活動的展示平臺，匯總活動地點、時間、內容，鼓勵大學生積極了解并參與進來。此外，高?？膳e辦“手繪閩南紅色文化地圖”“查詢閩南華僑領袖成就之路”等活動，鼓勵大學生自主開展，觸發(fā)大家對“愛國、進步、民主、科學”的追求，增強“五四精神”的體驗、認同和踐行。

2.多元化形式

高校在傳承和發(fā)展“五四精神”過程中，注重與政府、企業(yè)三方合作開發(fā)既符合“五四精神”的時代內涵，又富含地域文化元素的游戲軟件、APP、動漫作品等，提升大學生的認知體驗。以閩南地區(qū)高校為例，可將具有“五四精神”的閩南地域文化元素融入設置成闖關游戲的APP，或者設計成原創(chuàng)作品，增強大學生交互體驗。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合，讓“五四精神”的閩南地域文化內化到學生日常生活中去。

3.搭建新平臺

高校在傳承和發(fā)展“五四精神”過程中，注重依托新媒體，弘揚富有“五四精神”的地域文化信息。高校教育工作者應創(chuàng)建教師主導、學生主體的新型師生關系，借助新媒體平臺弘揚“五四精神”。高?？梢猿浞掷肣Q、微信、微博、易班以及抖音等新媒體平臺，及時報道地域文化信息，發(fā)揮新媒體時代的導向和示范作用。例如，泉州師范學院結合紀念五四運動100周年之際，在新媒體上推出閩商大講壇，受到在校大學生歡迎，達到了良好的育人效果。

“五四精神”在當代青年的傳承和發(fā)展需要多方面的努力，班杜拉的社會學習理論為其提供了很好的參考與借鑒。在當代青年中傳承和發(fā)展“五四精神”時，高校要充分汲取社會學習理論中的有利因素，重視榜樣和強化的作用，營造良好的社會環(huán)境，提供有益的社會實踐活動平臺，注重傳統(tǒng)與時代的創(chuàng)新結合。在當代青年中傳承和發(fā)展“五四精神”是一個綜合性的任務，需要我們每個人都為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而貢獻力量。