楊 衛(wèi)

我這次報告的題目叫《城市建設(shè)的六重境界》，從哲學(xué)、教育學(xué)、生態(tài)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、動力學(xué)、特征學(xué)等六個學(xué)科的視角，對品質(zhì)城市打造的六重境界加以闡述，探索由特色城市到偉大城市的進(jìn)化線路圖。

第一重境界：特色之城

城市必須具有標(biāo)識性。我國不少城市給人以“千城一面”的印象，不是特色城市；而東歐的很多城市盡管城市規(guī)模不大，但都是特色之城。特色城市是立足于世界城市之林的起步要求。城市的宏觀呈現(xiàn)要有特色天際線和特色景觀，城市的發(fā)展要有特色產(chǎn)業(yè)鏈和特色資源，城市的文化要有特色文化和特色民俗，城市的治理要有特色規(guī)律和特色管理。特色之城，在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)為一種峰巒的結(jié)構(gòu)，在物理上體現(xiàn)為城市的剛性，在化學(xué)上體現(xiàn)為城市骨架的構(gòu)筑結(jié)構(gòu)，在生物學(xué)上體現(xiàn)為城市的空間基因。比如，在正在推進(jìn)的雄安新區(qū)規(guī)劃，就很好體現(xiàn)了對紫禁城、四合院等城市基因的傳承與創(chuàng)新。

第二重境界：活力之城

一座欣欣向榮的城市必須具有活力。深圳是一座典型的活力之城?；盍χ鞘浅鞘邪l(fā)展不斷上行的本質(zhì)要求。城市的宏觀呈現(xiàn)要有凈人口流入和蓬勃奮進(jìn)的年輕人群，城市的發(fā)展要有快節(jié)奏和令人眼花繚亂的氣象更新，城市的文化要體現(xiàn)數(shù)字化和新潮追求，城市的治理要體現(xiàn)共享的意識形態(tài)和寬容的法治管理。特色之城，在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)為城市的跳躍性與模糊性，在物理上體現(xiàn)為城市的彈性，在化學(xué)上體現(xiàn)為城市的高熵結(jié)構(gòu)，在生物學(xué)上體現(xiàn)為城市不斷的細(xì)胞分裂。

第三重境界：精準(zhǔn)之城

城市的精準(zhǔn)與高效率是有別其他人居區(qū)域的顯著特征。德國的城市是典型的精準(zhǔn)之城，而南美的城市大多體現(xiàn)慢生活節(jié)奏和休閑特征。精準(zhǔn)之城是維持秩序與效率、保障城市穩(wěn)步發(fā)展的內(nèi)在要求。城市的宏觀呈現(xiàn)要體現(xiàn)統(tǒng)計學(xué)的精準(zhǔn)和各項集約排名的穩(wěn)步上升，城市的發(fā)展要體現(xiàn)資源的精準(zhǔn)配置和資源優(yōu)化，城市的文化要體現(xiàn)契約精神和守時精神，城市的治理要體現(xiàn)頂層設(shè)計和嚴(yán)格的執(zhí)行力。精準(zhǔn)之城，在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)為城市的規(guī)律性，在物理上體現(xiàn)為城市的規(guī)整性，在化學(xué)上體現(xiàn)為城市的晶體結(jié)構(gòu)，在生物學(xué)上體現(xiàn)為城市生物鐘的律動和協(xié)調(diào)性。

第四重境界：生態(tài)之城

城市發(fā)展必須具有可持續(xù)性。在中國地理版圖上，著名的“胡煥庸線”給出了生態(tài)宜居空間的大致分布與走向。生態(tài)城市是秀美于世界城市之林的品質(zhì)要求。城市的宏觀呈現(xiàn)要有環(huán)境綠色和水域景觀，城市的文化要體現(xiàn)“百家爭鳴”和文化包容，城市的發(fā)展要體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展鏈、有機(jī)更新和綠色GDP，城市的治理要體現(xiàn)以人為本和柔性治理。生態(tài)之城，在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)為城市結(jié)構(gòu)的多樣化和流線形，在物理上體現(xiàn)為城市的低耗散和多層次，在化學(xué)上體現(xiàn)為城市構(gòu)成的高分子結(jié)構(gòu)，在生物學(xué)上體現(xiàn)為城市的生態(tài)多樣性。

第五重境界：育人之城

城市的影響通過引領(lǐng)性來實(shí)現(xiàn)。一座有引領(lǐng)性的城市必然是一座育人之城。美國的波士頓市因為擁有哈佛與麻省理工兩大名校而被稱為宇宙的知識中心，美國的匹茲堡市因為匹茲堡大學(xué)擁有一流的醫(yī)科、信息科學(xué)而鳳凰涅槃、重振雄風(fēng)。近年來，廣東省諸城市正在實(shí)施宏大的大學(xué)計劃，力爭抓住教育發(fā)展的先機(jī)和創(chuàng)新驅(qū)動的風(fēng)口。育人之城是引領(lǐng)世界城市之林的基礎(chǔ)。城市的宏觀呈現(xiàn)要有名城名校和教育高地。記得13年前我剛來杭州工作時，王國平理事長就和我深入探討了名城名校間相輔相成、互動雙贏的內(nèi)在關(guān)系，至今仍記憶尤深。城市的發(fā)展要有轉(zhuǎn)型迅速特征和時代樣板范例，城市的文化要有開枝散葉的文化底蘊(yùn)和重視后代的傳承特征，城市的治理要有教化為主的包容力和人心向善的陽光感。育人之城，在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)為以智能城市為特征的學(xué)習(xí)科學(xué)，在物理上體現(xiàn)為城市的形而上的包容力，在化學(xué)上體現(xiàn)為城市內(nèi)部的親和性，在生物學(xué)上體現(xiàn)為城市3.0版的繁衍功能。

第六重境界：偉大之城

偉大之城是一座城市走向哲學(xué)高度的終極追求。古希臘時的雅典城、羅馬帝國時的羅馬城、盛唐時代的中國長安城、文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩城、拿破侖時代的法國巴黎城、大英帝國時的英國倫敦城等等都是偉大的城市。偉大之城要體現(xiàn)亞里士多德意義上的百科全書式的宏大敘事，康德意義上的真善美的極致追求和錢學(xué)森先生意義上的與復(fù)雜科學(xué)共融的城市構(gòu)架。“真”是指成為全球的知識寶庫，“善”是指造就 各學(xué)科、行業(yè)的規(guī)范指南，“美”是指大師云集、大道至簡、大音希聲、大象無形。偉大之城是永垂世界城市之林的豐碑。城市的宏觀呈現(xiàn)要體現(xiàn)哲理之城和大美之城，城市的發(fā)展要有永垂不朽的地標(biāo)和知識殿堂的標(biāo)志，城市的文化要有精神震撼的陶冶和孕育偉人的厚土，城市的治理要有良法善治的標(biāo)志。偉大之城，在數(shù)學(xué)上要體現(xiàn)為錢學(xué)森先生所提的復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)，在物理上要體現(xiàn)為城市的統(tǒng)一場論特征和輻射力，在化學(xué)上要體現(xiàn)為城市超穩(wěn)定的金剛石架構(gòu)，在生物學(xué)上要體現(xiàn)為城市的王者氣象。