◎王根蓮

1 引 言

2019年的“三位一體”招生考試于4月13、14日在浙江越秀外國(guó)語學(xué)院舉行，本人有幸擔(dān)任了本次考試的考官，見證了整個(gè)面試過程。考試要求用口頭形式回答；評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要求緊扣主題，表達(dá)要有邏輯性、條理性、清晰性、準(zhǔn)確性等?？荚噷I(yè)主要包括工商管理、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、編輯與出版學(xué)、酒店管理、印度尼西亞語等共11個(gè)專業(yè)，大約有3000名來自不同地區(qū)和學(xué)校的學(xué)生參加了此次招生考試。他們根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)等選擇參加了不同專業(yè)的面試。在為期兩天的面試過程中，作為考官，認(rèn)真聆聽了每一位考生的回答。遺憾的是，盡管考生們都能回答所要求的問題，但問題回答的質(zhì)量卻難盡人意。仔細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)，主要都源于高層次思維能力—思辨能力的欠缺。

2 相關(guān)術(shù)語簡(jiǎn)介

2.1 “三位一體”

“三位一體”是一種綜合性評(píng)價(jià)體系，其實(shí)質(zhì)是將成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)和一次性評(píng)價(jià)相結(jié)合，融學(xué)業(yè)水平測(cè)試、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)和高考三方面評(píng)價(jià)要素為一體的多元化招生考試評(píng)價(jià)體系?！叭灰惑w”綜合評(píng)價(jià)招生制度，彌補(bǔ)了單純以高考分?jǐn)?shù)選拔學(xué)生的不足，拓寬高考選拔多元化途徑，強(qiáng)化了學(xué)業(yè)水平測(cè)試和高校綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在招生錄取中的作用。對(duì)于高校來說，通過與統(tǒng)一高考的結(jié)合，體現(xiàn)其招生自主權(quán)，有助于高校選拔、挖掘到有潛質(zhì)的學(xué)生；對(duì)于學(xué)生來說，在一定程度上避免了光強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育但無法落實(shí)的尷尬。綜合素質(zhì)測(cè)試的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、形式和辦法，由試點(diǎn)高校根據(jù)本校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科專業(yè)的要求確定，體現(xiàn)對(duì)專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)潛質(zhì)的考核，一般采用筆試、面試和操作考試等辦法。其中，“三位一體”綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)包括中學(xué)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)和高校綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要改革舉措和內(nèi)容。而思辨能力則是構(gòu)成素質(zhì)教育的核心要素之一。

2.2 思辨能力

思辨一詞，最早語出《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄吧魉肌迸c“明辨”強(qiáng)調(diào)的就是周密地思考，明晰地分辨，是以對(duì)信息的分析為基礎(chǔ)的，但不等于信息的簡(jiǎn)單疊加。思辨能力是指通過對(duì)事物或問題進(jìn)行分析、推理、評(píng)估，最終能夠解決問題形成決策或結(jié)論的能力。思辨能力是創(chuàng)新能力的核心要素，也是一種重要的人文素養(yǎng)，決定著一個(gè)人的發(fā)展?jié)摿?。北倫敦大學(xué)校長(zhǎng)Brain Rope指出，“高等教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的抽象性思維能力、邏輯思維能力、有效推理能力以及論據(jù)評(píng)價(jià)能力”。Brain Rope界定的思辨能力內(nèi)涵涉及4種思維能力。（1） 抽象性思維能力。抽象思維是分析事物最本質(zhì)的特性而形成的概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行推理、判斷的思維活動(dòng)。在語言教學(xué)中，語義是通過抽象的語言符號(hào)來表征現(xiàn)實(shí)世界的具體事物，通過將具體事物概念化、抽象化實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。因此，基于語言的抽象性思維能力是進(jìn)行有效思辨的前提和基礎(chǔ)。（2） 邏輯思維能力。在概念的基礎(chǔ)上，不同概念之間又建立起種種關(guān)系—邏輯關(guān)系及相應(yīng)的邏輯—語義關(guān)系。英語語言系統(tǒng)的邏輯關(guān)系主要由并列和主從兩種構(gòu)成，對(duì)應(yīng)的邏輯—語義關(guān)系主要包括擴(kuò)展和投射，具體又可分為詳述、延伸、增強(qiáng)、言辭和思想5個(gè)小類。（3） 有效推理能力。推理是指基于抽象性概念及概念之間邏輯關(guān)系的理解和分析，推導(dǎo)出言外之意或字面意思之下的見解，形成新的判斷或?qū)С鲂碌慕Y(jié)論，需結(jié)合相關(guān)語境才能做出有效推理。（4） 論據(jù)評(píng)價(jià)能力。在解構(gòu)或建構(gòu)語篇表義時(shí)，要具備對(duì)新的結(jié)論或判斷進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。在人文學(xué)科中，論斷通常就是指說話者所要堅(jiān)持或維護(hù)的某種態(tài)度情感和價(jià)值觀念等觀點(diǎn)性主張。就支撐他人或自己觀點(diǎn)的論據(jù)是否充分、合理、有效等做出評(píng)價(jià)，屬于批判性思維范疇，是高層次思辨能力。

概括而言，思辨能力主要由抽象思維能力和批判性思維能力構(gòu)成，前者主要聚焦語言本體的分析和推理；后者基于語言本體，但又超越語言本體，主要包括評(píng)價(jià)和反思。

3 學(xué)生思辨能力存在的問題

浙江越秀外國(guó)語學(xué)院是一所語言類高校，其命題內(nèi)容均與人文社科領(lǐng)域話題相關(guān)，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)某一主題或話題的個(gè)人觀點(diǎn)，考察學(xué)生的分析能力、概括能力、推理能力、評(píng)價(jià)能力等，要求學(xué)生通過分析、推理，形成自己的觀點(diǎn)，并為其觀點(diǎn)進(jìn)行有效論證。人文學(xué)科思辨具有“仁者見仁，智者見智”之特點(diǎn)，與數(shù)理學(xué)科思辨相比，人文思辨沒有統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的答案。人文學(xué)科的論斷通常是指說話者所要堅(jiān)持或維護(hù)的某種態(tài)度情感和價(jià)值觀念等觀點(diǎn)性主張。人文思辨能力是指說話者能否為自己的觀點(diǎn)性主張?zhí)峁┙忉屝赞q護(hù)或說服性論證的能力。具體而言，人文思辨能力是指說話者能否做到有理有據(jù)有力，邏輯嚴(yán)密有序，自圓其說。通過對(duì)此次“三位一體”招生考試中學(xué)生回答內(nèi)容的深入分析，概括而言，發(fā)現(xiàn)主要存在以下三個(gè)方面的問題。

3.1 欠缺概括觀點(diǎn)或主題的能力

概括能力（Generalization Ability）是邏輯思維能力之一，指把不同事物中或同一事物的不同部分、不同特性、不同方面中的一般的東西聯(lián)合起來的能力。概括和遷移的關(guān)系密切，美國(guó)心理學(xué)家賈德認(rèn)為，“概括是產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者只有對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，獲得了一般原理，才能實(shí)現(xiàn)從一個(gè)學(xué)習(xí)情景到另一個(gè)學(xué)習(xí)情景的遷移，才能‘舉一反三’‘聞一而知十’?！庇^點(diǎn)或主題的概括性指“要緊扣主題、簡(jiǎn)潔、清楚、全面、準(zhǔn)確”。然而，此次招生考試中，學(xué)生概括觀點(diǎn)或主題的能力非常欠缺。具體表現(xiàn)為很多學(xué)生一開始就講述主題的具體特征、作用、意義等，似乎都與主題相關(guān)，但由于開始沒有概括性語言來闡明主旨，就顯得非常散亂。例如，在談到對(duì)朋友友情的看法時(shí)，有的學(xué)生一上來就說，“我認(rèn)為朋友之間的關(guān)系，如果太親近的話，結(jié)果會(huì)怎樣；太疏遠(yuǎn)的話，結(jié)果會(huì)怎樣”，然后回答就結(jié)束了。這其實(shí)可以概括為“我認(rèn)為朋友之間應(yīng)該保持適度的距離”，然后具體闡述這個(gè)距離是怎樣的，并提供理據(jù)說明。又比如，有的學(xué)生認(rèn)為“友情應(yīng)該相互理解、相互尊重、相互幫忙、相互信任”等，使用了一大堆描述性措辭就結(jié)束了。但其實(shí)完全可以概括為“我認(rèn)為友情是相互性的”，然后再具體闡述相互性的表現(xiàn)。此外，還有一類常見現(xiàn)象，一些學(xué)生根本沒有觀點(diǎn)或主題。一開始直接就是羅列例子，幾個(gè)例子說完了，也就結(jié)束了。由于沒有明晰的觀點(diǎn)或主題，雖然說了半天，卻往往讓人不知所云，讓考官們聽得云里霧里，不知這些例子是為了說明什么觀點(diǎn)或主題，這些例子與觀點(diǎn)或主題之間是什么關(guān)系。

3.2 欠缺有效論證觀點(diǎn)的能力

論證，簡(jiǎn)單而言，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。論證的過程，就是把一個(gè)個(gè)孤零零的論據(jù)有機(jī)地聯(lián)系起來，共同支撐論點(diǎn)。診所要典型、充分、有力、完整，通過擺事實(shí)、講道理，使整個(gè)論證過程顯得層次分明、條理清楚、邏輯嚴(yán)密、說理明白有力。然而，此次招生考試中，學(xué)生論證觀點(diǎn)的能力非常欠缺，概括而言就是所選擇和使用的論據(jù)未能有效地支撐其論點(diǎn)。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，論據(jù)與論點(diǎn)之間缺乏清晰的邏輯關(guān)系。即學(xué)生所使用的論據(jù)與其論點(diǎn)之間相關(guān)度不高，邏輯缺乏嚴(yán)密性。比如，有學(xué)生的論點(diǎn)是“青春是苦澀的”，論據(jù)卻是關(guān)于自己如何努力學(xué)習(xí)，最終克服困難，取得成功。其次，主次不分，層次不清。例如，有學(xué)生認(rèn)為“青春既有美好也有苦澀”，但在隨后的論證中，卻先舉例子，而且例子與前面主題缺乏對(duì)應(yīng)性、相關(guān)性，舉完例子回答就結(jié)束了。正確的回答應(yīng)該是先闡述美好的方面，運(yùn)用例子說明；然后闡述苦澀的一面，再運(yùn)用例子說明；最后總結(jié)說明。更糟糕的是，有少數(shù)學(xué)生則根本沒有邏輯意識(shí)，說到哪里算哪里，更別提論點(diǎn)與論據(jù)、論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯性。最后，論據(jù)不夠充分，缺乏說服力。論據(jù)缺乏典型性、權(quán)威性，常常以自己主觀性的判斷取代客觀性的事實(shí)或權(quán)威公認(rèn)的道理。例如，在談到“林黛玉與薛寶釵，你更欣賞誰”時(shí)，有學(xué)生的回答是“我更欣賞林黛玉，因?yàn)樗恢痹谏罡虚L(zhǎng)大，所以學(xué)識(shí)很高”。該回答出現(xiàn)明顯的邏輯謬誤，在深府中長(zhǎng)大與學(xué)識(shí)很高之間并無必然關(guān)系，該論據(jù)并不能有效支撐其“更欣賞林黛玉”的觀點(diǎn)。

3.3 欠缺批判性思維的能力

批判性思維，即反思性思維（Reflective Thought），是對(duì)思考的再思考，抽象性思維與批判性思維分別體現(xiàn)了思維的兩個(gè)層面。批判性思維是分析判斷、評(píng)論好壞，但絕不僅僅是否定的意思。批判性思維是為了得出合理的結(jié)論而進(jìn)行的言之有據(jù)的反省思維。批判性思維以質(zhì)疑、評(píng)價(jià)、反思為核心，以論、辨、評(píng)為主要特征，是創(chuàng)新性思維的先導(dǎo)。然而，此次招生考試中發(fā)現(xiàn)，與前兩種能力相比，學(xué)生批判性思維能力則更為欠缺，可以說缺失嚴(yán)重。例如，題目為“有人喜歡闖蕩天涯（a），有人喜歡閑庭信步（b），你喜歡什么樣的工作和生活方式？如有創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，你會(huì)怎樣對(duì)待？”

這道題包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，旨在考察學(xué)生的理解、分析、判斷和評(píng)價(jià)能力。對(duì)于第一個(gè)層面的問題，絕大部分學(xué)生都是從a或b當(dāng)中進(jìn)行選擇，即要么a，要么b。但事實(shí)上，這僅是眾多工作和生活方式之一，而且這兩種是否真的適合自己呢？因此，學(xué)生首先應(yīng)該做出判斷，指出這是眾多工作和生活方式之一；然后對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)—體現(xiàn)了不同人的生活方式，兩者并無優(yōu)劣好壞之分；最后，得出結(jié)論—選擇適合自己的就好，并提供理據(jù)支撐。對(duì)于第二個(gè)層面的問題，絕大部分學(xué)生的回答都是“如有創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，我會(huì)緊緊抓住”。但事實(shí)上，學(xué)生首先應(yīng)該對(duì)這個(gè)機(jī)會(huì)本身進(jìn)行分析，結(jié)合自身的興趣、特長(zhǎng)等各方面因素，分析這個(gè)機(jī)會(huì)是否適合自己，然后做出判斷，最后指出如果合適自己的話，闡述如何把握這個(gè)機(jī)會(huì)。這是一個(gè)典型的思辨過程。遺憾的是，本考場(chǎng)只有一位學(xué)生從批判性視角較好地回答了這個(gè)問題。

綜上所述，此次“三位一體”招生過程中，學(xué)生思辨能力方面存在的主要問題可概括如下（表1）。

表1 “三位一體”招考過程中學(xué)生思辨能力存在的主要問題

續(xù) 表

歸結(jié)起來，上述問題反映了學(xué)生普遍存在的思辨能力欠缺的現(xiàn)狀。思辨能力的欠缺，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。究其原因，主要有以下三個(gè)方面。

首先，教育理念上，缺乏對(duì)思辨能力培養(yǎng)的重視?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”這一著名的“錢學(xué)森之問”，至今還是中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題。“思辨能力是在教育過程中逐漸培養(yǎng)的，思辨能力在教育中缺失，意味著教育出了問題”。中國(guó)學(xué)生和美國(guó)學(xué)生相比，資質(zhì)不相上下。但人們從小接受的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)生的思辨能力相對(duì)薄弱，不善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，無法獨(dú)立、深入地進(jìn)行學(xué)術(shù)分析、推理、辨別、判斷和探究活動(dòng)。圖靈獎(jiǎng)獲得者—美國(guó)康奈爾大學(xué)教授約翰·霍普克羅夫特來到上海交通大學(xué)為本科生授課，在談到對(duì)中國(guó)學(xué)生的印象時(shí)，直言不諱地指出，中國(guó)學(xué)生能幾乎復(fù)制下他上課所講授的所有內(nèi)容，可是從課堂提問和考試情況來看，他們對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力還有欠缺。他認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)生正在丟失思辨能力。中國(guó)語言教學(xué)大部分還停留在傳統(tǒng)教學(xué)理念，認(rèn)為英語教學(xué)主要就是教授學(xué)生一些詞匯和語法，分析難句和長(zhǎng)句，這樣教育的結(jié)果往往是“只見樹林，不見森林”。學(xué)習(xí)者過于關(guān)注一些孤立零散的詞匯或語法知識(shí)，對(duì)英語語言的邏輯思維、語義建構(gòu)、語篇銜接等特征、方式和策略卻認(rèn)識(shí)模糊。正如曲衛(wèi)國(guó)指出，“目前的大學(xué)英語教學(xué)，只有零星的知識(shí)點(diǎn)、功利性的語言技能傳授，卻沒有向?qū)W生提供系統(tǒng)、深刻思辨所需的系統(tǒng)知識(shí)”。

其次，教育的功利性價(jià)值取向。學(xué)校教育旨在塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)人文精神，提升人文素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新潛能。然而，在當(dāng)前的教育大環(huán)境下，功利主義成為教育的指導(dǎo)原則，實(shí)用性、應(yīng)用性教育成為潮流?！耙酝庹Z為專業(yè)的學(xué)校稍不留心就容易偏向用直接的功利性來衡量人文學(xué)科和人文修養(yǎng)的價(jià)值，從而忽略或輕視學(xué)生的人文修養(yǎng)”。在功利主義驅(qū)動(dòng)下，學(xué)習(xí)是為了取得好分?jǐn)?shù)、獲得各種技能證書、獲得學(xué)歷證書，以后可以找一份好工作。學(xué)校往往成為職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)生純粹追求知識(shí)所能產(chǎn)生的物質(zhì)利益。因此，出現(xiàn)“高分低能、有知識(shí)沒文化、有文化沒教養(yǎng)、能掌握知識(shí)卻無法獨(dú)立思考”等現(xiàn)象也就不足為怪了。這種教育哲學(xué)所帶來的直接后果是人文精神的大衰落。張中載指出，人文學(xué)科屬于王國(guó)維所說的“無用之用”,即旨在“大用”，因?yàn)樗婕叭说乃刭|(zhì)和精神的培養(yǎng)。這些隱性能力的培養(yǎng)和形成是一個(gè)長(zhǎng)期、緩慢、復(fù)雜的過程，也是一個(gè)系統(tǒng)性工程，不能有急功近利的導(dǎo)向。

最后，欠缺深度閱讀能力。在擁抱數(shù)字媒體的時(shí)代，淺俗化閱讀、碎片化閱讀和快餐式閱讀漸趨彌漫。學(xué)生的閱讀意愿和閱讀能力呈現(xiàn)大幅衰退，讓他們閱讀稍微復(fù)雜一點(diǎn)的語篇，分析一些思辨性的問題，就會(huì)覺得沉重。學(xué)生日常閱讀正日益往“輕薄短小”的短訊、圖像類語言方向轉(zhuǎn)移，他們的腦袋往往只能容納各種沒有意義、互不相連的片段或碎片。長(zhǎng)此以往，他們的分析能力、思辨能力都必然呈大幅衰退趨勢(shì)，對(duì)抽象問題幾乎完全無能為力。由于閱讀和思辨能力的衰退，對(duì)抽象思考無能為力，他們對(duì)很多事物判斷都是片面化的，思維從眾，甚至人云亦云；讓平庸化的口號(hào)得以盛行，蒙騙群眾。周嶺認(rèn)為，當(dāng)前快速、簡(jiǎn)便、輕松的方式使得人們低層次的“原始腦”功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，高層次的“現(xiàn)代腦”功能則進(jìn)一步弱化，而深度學(xué)習(xí)能力幾乎全部依賴高層次的“現(xiàn)代腦”（大腦皮層）。深度閱讀能力的缺失窒悶了想象力和創(chuàng)造力。

4 策略分析

思辨就是創(chuàng)新。不重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力就會(huì)弱化。思辨教育是國(guó)外大學(xué)的核心內(nèi)容，將提高思辨作為通識(shí)課的基本要求，也滲透到專業(yè)課的各項(xiàng)內(nèi)容，理工科、文科都一樣。思辨能力訓(xùn)練沒有固定套路，但有一些基本原則可以參考。針對(duì)“三位一體”招生考試中學(xué)生思辨能力存在的問題，本文嘗試從以下幾個(gè)維度提出建議。

4.1 轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)觀和教育觀，推進(jìn)教育教學(xué)改革

要培養(yǎng)思辨能力，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。首先，要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀，改變功利性教學(xué)傾向。學(xué)習(xí)不只是為了掌握知識(shí)技能，知識(shí)容易忘記也會(huì)被淘汰，但能力具有“可遷移”性，可適用于其他學(xué)習(xí)、生活和工作等各種環(huán)境中。孫有中指出，“思辨能力是最重要的可遷移能力（transferrable skills），它決定一個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Γ绊懸粋€(gè)人的整體素質(zhì)”。因此，在教學(xué)實(shí)踐中要以思維能力訓(xùn)練和培養(yǎng)為中心，將其融入各個(gè)學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)中；改變以往只注重傳授知識(shí)而忽視能力訓(xùn)練的教學(xué)模式，積極探索思辨能力培養(yǎng)的新視角、新思路、新方法。其次，在教育戰(zhàn)略上要重視批判性思維教育。思辨就是創(chuàng)新，不重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力就會(huì)弱化。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是有效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的途徑和策略，關(guān)系到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人文教育作為高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的素質(zhì)和精神的重任。人文學(xué)科在于以文載道，人文教育在于以文教化。2017版《大學(xué)英語教學(xué)指南》指出，“大學(xué)英語課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，要充分挖掘大學(xué)英語課程豐富的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、人文素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才”?！皼]有人文教育的學(xué)校只不過是技能或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，它不是高等教育”。尤其是作為人文學(xué)科范疇的語言類高校，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)。廣大外語教師應(yīng)該始終堅(jiān)持人文教育的價(jià)值取向，加強(qiáng)思辨能力培養(yǎng)為核心的人文教育，推進(jìn)和深化教育教學(xué)改革，盡快實(shí)現(xiàn)從“工具性外語教學(xué)”向“人文性外語教育”轉(zhuǎn)軌，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

4.2 培養(yǎng)邏輯思維能力，提高思維的嚴(yán)密性

意義表達(dá)是一種嚴(yán)密有序的邏輯思維過程，要做到連貫流暢，僅僅靠背單詞和學(xué)語法是不夠的，因?yàn)樗€涉及一個(gè)更深層次的問題：邏輯思維能力。在實(shí)踐過程中，常常出現(xiàn)好多學(xué)生詞不達(dá)意、前后矛盾、用個(gè)例代替一般情況、以篇概全等現(xiàn)象，在很大程度上，是由于他們的邏輯思維能力太弱。要提高邏輯思維能力，首先，應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)思維知識(shí)，建立邏輯思維能力知識(shí)體系構(gòu)架。了解邏輯思維能力的內(nèi)涵與外延是培養(yǎng)邏輯思維的前提和基礎(chǔ)。例如，從大范疇下了解思維的概念，了解抽象思維、發(fā)散思維、形象思維、批判性思維等相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延；比較這些概念之間的差異性、內(nèi)在關(guān)系等，從而深入了解邏輯思維的本質(zhì)。其次，要注重語言能力的培養(yǎng)。語言是思維的載體，沒有系統(tǒng)性語言知識(shí)，學(xué)生不可能掌握系統(tǒng)的思維方法和程序。因此，學(xué)習(xí)和掌握一些對(duì)語義銜接和連貫表達(dá)的系統(tǒng)性語言知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)邏輯思維能力具有重要作用。比如，表達(dá)邏輯關(guān)系、邏輯語義關(guān)系的連接詞、連接附加語、回指、替代等銜接機(jī)制，為學(xué)生提供系統(tǒng)、深刻思辨所需的系統(tǒng)語言知識(shí)。最后，注重素材積累。邏輯思維的另一個(gè)方面是觀點(diǎn)的論證過程，前面的論據(jù)或已知前提是否能夠?qū)С龊竺娴慕Y(jié)論；所選擇的論據(jù)是否能充分有力支撐論點(diǎn)。論證過程離不開舉例，一個(gè)精彩的例子能極大增強(qiáng)文章的說服力。這就需要學(xué)生平時(shí)注意積累這方面的素材，養(yǎng)成隨手收集整理分類的習(xí)慣，打造自己的素材庫，這樣才有可能做到靈活應(yīng)對(duì)。

4.3 培養(yǎng)深度閱讀能力，提高思維的深刻性

一個(gè)人的靈感和創(chuàng)造力，往往都來自他的深度閱讀帶給他的某種啟示和啟發(fā)。深度閱讀是與文本之間的一種對(duì)話、一種交流，能夠陶冶情操，鍛煉培養(yǎng)思維能力。深度閱讀是以學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)為目標(biāo)，更全面透徹地認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。要培養(yǎng)深度閱讀能力，第一，要改變淺層閱讀的習(xí)慣。淺層閱讀以輸入為主，吸收一些碎片化信息，是一種淺嘗輒止、不求甚解的思維方式。這種閱讀方式產(chǎn)生的后果是看問題往往流于表面，認(rèn)識(shí)膚淺、片面、非理性；在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，不知如何鑒別信息、判斷真假，缺乏獨(dú)立思考、分析問題的能力，面對(duì)抽象問題無能為力。因此，學(xué)生必須靜下心來進(jìn)行系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)。第二，深度閱讀要以獲取高質(zhì)量知識(shí)為目標(biāo)，盡可能地獲取并親自啃讀一手知識(shí)?！皬淖x書角度講，就是讀經(jīng)典、讀原著，甚至是學(xué)術(shù)論文。經(jīng)典的一手知識(shí)已經(jīng)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，價(jià)值深度已被證明，值得精耕細(xì)讀”。學(xué)生可以逐字逐句地讀，也可以帶著問題讀，反復(fù)閱讀，融入思考，慢慢提煉出自己的觀點(diǎn)或想法。第三，建立所學(xué)知識(shí)與已有知識(shí)體系的連接關(guān)系。心理學(xué)認(rèn)為人們知識(shí)學(xué)習(xí)的過程其實(shí)是一個(gè)將外部的知識(shí)與自己已經(jīng)掌握的內(nèi)容建立連接的過程：必須將這些知識(shí)與你原有的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)關(guān)聯(lián)起來，并將這些外在的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行編碼，融入已有知識(shí)體系，從而不斷拓展知識(shí)體系，建構(gòu)一個(gè)多維度、多層面的思維架構(gòu)。第四，融入思考，輸出知識(shí)。深度閱讀以輸出為主，沒有高質(zhì)量的產(chǎn)出，會(huì)使學(xué)習(xí)深度大打折扣。建立連接之后，需要找機(jī)會(huì)將這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)踐。例如，在閱讀一篇文章之后，嘗試將作者的思想用自己的語言重構(gòu)出來，盡量結(jié)合自身的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、角度去解釋、延伸，而不是簡(jiǎn)單地把書本的要點(diǎn)進(jìn)行羅列。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)新舊知識(shí)的深度縫合，才能對(duì)這些知識(shí)有真正深刻的領(lǐng)悟，這些知識(shí)才能算得上自己的知識(shí)，這些知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成自己的能力。

5 結(jié) 語

思辨能力的高下將決定一個(gè)人學(xué)業(yè)的優(yōu)劣、事業(yè)的成敗乃至一個(gè)民族的興衰，其重要性早已在國(guó)際社會(huì)獲廣泛認(rèn)可。然而，中國(guó)學(xué)生的思辨能力現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。本文通過對(duì)一次“三位一體”招生考試中學(xué)生回答問題的情況，總結(jié)了他們?cè)谒急婺芰Ψ矫娲嬖诘闹饕獑栴}，并探究了其背后的原因，最后就思辨能力的培養(yǎng)提出了幾項(xiàng)對(duì)策。需要說明的是，本文的對(duì)策是建議性、宏觀性、概括性的。思辨能力培養(yǎng)應(yīng)與具體學(xué)科、具體對(duì)象、具體教學(xué)目標(biāo)、具體語境等相結(jié)合，才會(huì)更具針對(duì)性，有效性。思辨能力是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基石，是整個(gè)高等教育的核心目標(biāo)。作為教育工作者、應(yīng)該積極探索思辨能力培養(yǎng)的有效路徑和可操作性策略，推進(jìn)和深化思辨能力導(dǎo)向的教育教學(xué)改革，讓思辨能力培養(yǎng)真正落到實(shí)處，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。思辨能力培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。