摘 要：唯物史觀認為社會存在決定社會意識，而社會意識也具有相對的獨立性，對于社會存在能動的反作用。性別歧視一直是世界各國存在的重要問題，由于近期“春蕾計劃”資助對象的變更，更是引起人們的熱切議論和思考。文章從社會意識的相對獨立性為角度出發(fā)，闡述了社會性別歧視出現(xiàn)的原因，并為實現(xiàn)男女平等提出路徑。

關鍵詞：社會意識;相對獨立性;性別歧視

一、“春蕾計劃”資助對象更換事件始末

1989年至今，由中國兒童少年基金會發(fā)起并組織實施的——“春蕾計劃”已經歷經了30年的時間，在這30里，其發(fā)起的這項社會公益事業(yè)幫助了無數(shù)貧困地區(qū)失學女童重新走向校園。但隨之而來的，便是其種種弊端的凸顯，而且未及時提出有效的方案加以解決，受制于自然條件、社會經濟、文化差異、傳統(tǒng)習俗等諸多方面因素，我國貧困地區(qū)的文盲仍存在一定的基數(shù)。一直以來，中國傳統(tǒng)“男尊女卑”的思想仍深深植根于我國的貧困地區(qū)，許多人難以接收到教育，其中女性占比70%以上;同時，女童也占了失學兒童數(shù)量的70%以上。眾所周知，女性在社會發(fā)展中起到的角色是不可替代的，其角色的定位并不是僅僅作為母親、妻子而存在，當今社會的女教育家、女政治家、女科學家等不乏少數(shù)。也可以說，女性的教育，決定了女性的素質，進而影響著全民族素質的發(fā)展。而2019年12月17日，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)并質疑，本應用來進行救助貧困女童的善款，卻有很大部分用于男童的資助。其中，引起諸多議論的是，四川涼山州昭覺民族中學的100名受助者中有47名男生，更有一名19歲夢想是做一名攝影的成年男生獲得資助，與此同時，眾多正當學齡的女童卻無法享受到教育資源。更有許多親身參與捐助的網(wǎng)友指出，許多困難家庭的父母，將女兒受助的資金，私自挪用于養(yǎng)育兒子，使得女童們仍然衣不保暖，無學可上。

但兒童發(fā)展基金會回應此項基金是組織在文案撰寫中的失誤引起了公眾誤會，其實是兼顧男女的基金項目。社會公眾對于此項回應并不滿意，“春蕾計劃”最初明確指出其建立的目標是為了彌補公共服務的不足，扶助貧困地區(qū)女童，讓男女平等的文明理念生根發(fā)芽。但如今項目組卻拿著給貧困女童籌集的善款來資助男生，從根本上就和它的初衷以及捐款人的目的相違背。

二、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)形式

社會意識的相對獨立性是指，社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

（一）社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性

就一定意義上而言，社會意識可以幫助人們認識世界和改造世界，未來社會發(fā)展可以由進步的社會意識來預見，對人們的實踐活動起著指導作用，反之亦然。但是，社會經濟發(fā)展水平與社會意識的發(fā)展水平未必成正比，發(fā)達國家的經濟發(fā)展水平高，但社會意識未必能緊跟其經濟發(fā)展的步伐;與此同時，作為經濟落后的第三世界國家社會意識在某種程度上而言可以超越發(fā)達國家。目前，我國已經進入社會主義初級階段，社會各個階層和領域對于男女平等問題，都一直在不懈努力。雖然《憲法》、《勞動法》、《婦女權益保障法》等相關法律政策中，對于女性的權力地位都有相應的說明及維護，但社會中的女性歧視的現(xiàn)象，仍比比皆是。例如，在就業(yè)市場中，許多用人單位在錄用員工時，多數(shù)崗位都傾向于錄用男性員工以及已婚已育的女性員工，以減少單位中孕假產假的成本。也有部分用人單位，會規(guī)定單位中未婚未育的女性勞動力，一定年限內不準生育。然后許多職業(yè)女性為了尋求工作，謀求自身發(fā)展，不得不選擇接受這樣的霸王條款。而在當今世界經濟發(fā)展水平第一名的美國，同樣長期存在嚴重的性別歧視問題，嚴重阻礙女性人權的實現(xiàn)。在美國，女性的工作范圍有限。主要分布在文書工作和銷售等社會底層領域，在政府、企事業(yè)單位等權力機關中，女性所占的比例遠低于男性。由于工作內容的差異，女性的收入遠不及男性，男女兩性之間的收入差距一直維持在21%左右。并且，據(jù)美國家庭暴力研究所統(tǒng)計，美國家庭暴力受害者85%為女性，每年有530萬婦女受到虐待，有千余名婦女被她們的配偶、同居者或男朋友殺害。由此可見，人們對于男女平等的意識相對落后于現(xiàn)今日益發(fā)展的社會水平，阻礙了女性自身的發(fā)展，以及社會整體的進步。

（二）社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性

社會生活內部是相互聯(lián)系的，而且具有著統(tǒng)一性，社會意識的各個形式間是相互聯(lián)系的，同時也在一定程度上相互作用。這也決定了社會意識具著歷史繼承性，其形成了社會歷史按一定規(guī)律前后發(fā)展的鏈條。在我國傳統(tǒng)文化當中，儒家思想一直占據(jù)主流地位，古代社會在其儒家思想基礎上構建的社會角色模式，由此便奠定了男尊女卑的觀念。儒家思想強調“三綱五?！焙汀叭龔乃牡隆保浜诵谋闶悄凶鹋?，女性要服從于男性;孔子曰“唯女子與小人難養(yǎng)也”，將女性與小人歸為一類，同樣顯示出男尊女卑的思想。源遠流長的文化一直影響著我國代代民眾，導致男尊女卑的思想根深蒂固。許多父母仍抱有重男輕女的思想，他們將好的生活條件全部給予給兒子，更可悲的是，許多家庭中的女兒，更是淪為兄弟上學、娶妻的賺錢工具。在當今社會，各種媒介飛速發(fā)展，繁雜的影視作品同樣深化了人們對于男女差異刻板印象。首先，許多影視作品夸大了女性外在美的價值，誤導了受眾者們過于追求符合“大眾審美”的外在形象，忽視了女性內在的內涵與智慧;其次，許多媒介過度推崇女性自我犧牲的圣母形象。例如，在90年代時家喻戶曉的電視劇《渴望》。劇中的劉慧芳甘愿放棄自己上大學的機會，舍棄自己的幸福生活，只為撫養(yǎng)一個棄嬰。通過這樣一個忍辱負重，犧牲自我的圣母形象，潛移默化的影響了整個社會對于女性的觀念。當時有人評價該作品說，該劇使中國婦女解放運動倒退了15年。這樣多種形式的對于女性地位的錯誤認知，以及我國根深蒂固的男尊女卑思想，導致在當今社會中，仍存在歧視女性的現(xiàn)象。

（三）社會意識對社會存在能動的反作用

社會意識在整體上反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，一方面，先進的社會意識對社會發(fā)展起著積極的推動作用;另一方面，消極落后的社會意識嚴重制約社會的發(fā)展，對其起著阻礙作用。當前社會中男尊女卑的思想使得女性在大多數(shù)時間都遭遇著不平等的待遇。很多女性無法享受到良好的生活條件以及教育資源;在就業(yè)過程中，許多用人單位傾向招聘男性員工，或者明文規(guī)定女性進入單位中一定年限不許生育;在晉升過程中更是存在“玻璃天花板”現(xiàn)象，使得女性領導干部的晉升壓力不斷增加。各方面的不平等待遇使得女性自身容易形成自卑的心理，喪失獨立的人格，能力發(fā)展受限，難以成才，社會人力資源也難以得到優(yōu)化配置。許多女性用正確或非正確的方式為群體發(fā)聲，爭取應有權力;“女權”“男權”之間的博弈從未停止，十分影響社會和諧。構建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的一項重大戰(zhàn)略任務，一直是我國追求的社會建設目標。它要求在經濟社會發(fā)展中，注重堅持以人為本，維護群眾利益，促進社會公平。追求男女平等是實現(xiàn)社會公平正義的重要途徑，尤其強調了女性同男性一樣，同樣擁有個人尊嚴、價值以及權利等，要杜絕一切形式的性別歧視和偏見。只有建立正確的性別觀念，保證女性的權益，減少差別對待，才能構建和諧社會，不斷推動社會各方面進步和發(fā)展。

三、社會意識相對獨立性的現(xiàn)實啟發(fā)

第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性，所以在面對性別歧視問題時，應該深入的分析其原因，進而解決問題。我國雖進入社會主義初級階段，但仍有大部分居民尤其是欠發(fā)達地區(qū)的農村居民，仍保持落后守舊的思想，男尊女卑的觀念根深蒂固?；诖?，應充分利用意識的相對獨立性的特點，具體問題具體分析，以解決性別歧視的問題。例如，深入欠發(fā)達地區(qū)，向當?shù)孛癖娬归_思想教育工作。介紹和宣傳男女平等觀念，進一步推動移風易俗，使其打破“男女不等”的陳舊錯誤思想。

第二，社會意識內部多種形式相互影響及各自具有歷史繼承性。性別歧視現(xiàn)象存在于社會多方面，包括教育、就業(yè)、大眾傳媒等等。所以應注意各社會意識之間的聯(lián)動功能。例如，在大眾傳媒方面，積極推出弘揚女性正能量的影視作品，樹立良好的女性形象，幫助女性更好的進行自我定位;并建立和完善多元化的官方和民間傳媒監(jiān)測評估機制，篩選并抵制含有貶抑女性、暗藏性別歧視的文化作品，積極宣傳展示了和諧兩性形象關系的作品，為男女平等的先進性別意識創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，要求摒棄腐朽落后的男尊女卑思想。傳統(tǒng)的性別觀念嚴重阻礙了女性自身的發(fā)展以及社會的進步，建設先進的性別文化，才能推動社會的不斷進步。社會應廣泛深入地宣傳馬克思主義婦女觀，將先進性別文化觀念融入學習、生活、工作等各個方面之中。積極引導社會全體成員學習新時代新思想，積極倡導兩性平等的觀念，形成尊重女性、關心女性、保護女性的社會風尚，建立和諧的社會環(huán)境。

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作者簡介：李鑫（1996- ），女，吉林吉林人，碩士研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想道德建設研究。