楊桂娟

一、案例背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，誠(chéng)信建設(shè)也越來(lái)越受到重視。誠(chéng)信作為可貴的精神品質(zhì)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。誠(chéng)信從娃娃抓起，讓小學(xué)生從小就樹(shù)立誠(chéng)信的意識(shí)，培養(yǎng)小學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，成為廣大小學(xué)語(yǔ)文教師的重要教育目標(biāo)之一。我國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于誠(chéng)信的內(nèi)容，充分發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的作用，通過(guò)經(jīng)典誦讀的方式，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中體悟與感受誠(chéng)信精神的可貴，從而在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。

二、案例主題（主要解決的問(wèn)題）

從當(dāng)前小學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)現(xiàn)狀來(lái)看，并不樂(lè)觀。小學(xué)生的思想比較單純，容易受到外界因素的影響。而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快與新媒體的發(fā)展，小學(xué)生的誠(chéng)信教育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，新媒體環(huán)境下錯(cuò)誤言論影響了傳統(tǒng)誠(chéng)信思想的傳播。小學(xué)生現(xiàn)在接觸手機(jī)較多，通過(guò)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)獲得了大量的信息，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種信息良莠不齊，小學(xué)生也缺乏分辨能力，從而容易受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的引領(lǐng)，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。再者，家庭環(huán)境對(duì)于孩子的影響也較大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有的學(xué)生家長(zhǎng)的誠(chéng)信意識(shí)較差，往往為了維護(hù)個(gè)人利益而導(dǎo)致誠(chéng)信的缺失，在這樣的家庭環(huán)境中小學(xué)生容易受到不良影響。因此，加大對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，已經(jīng)成為了小學(xué)教育的重要內(nèi)容。

三、解決問(wèn)題的思路過(guò)程與方法

（一）精選關(guān)于誠(chéng)信的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品

教師借助網(wǎng)絡(luò)信息資源，精心挑選出有關(guān)誠(chéng)信的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品，為小學(xué)生經(jīng)典文化誦讀做好準(zhǔn)備。比較出名的“曾子殺豬”的故事、晏殊的誠(chéng)信故事、商鞅“立木為信”的故事、“一諾千金的來(lái)源”、韓信“誠(chéng)信守信”的故事等。

（二）指導(dǎo)學(xué)生參與經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)

1.利用多媒體來(lái)提升經(jīng)典誦讀的吸引力

利用多媒體可以將學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典誠(chéng)信文化作品的感知能力，強(qiáng)化學(xué)生的印象。利用多媒體可以將學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品的審美感知能力。在學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)之前，教師可以將央視主持人錄制的經(jīng)典詩(shī)歌朗誦作品進(jìn)行展示，讓學(xué)生在唯美的畫(huà)面與優(yōu)美的音樂(lè)聲中，感受那來(lái)自于著名主持人的充滿磁性的聲音，從而提高經(jīng)典誦讀作品的吸引力。在學(xué)生欣賞完之后，要讓學(xué)生談感想、聊體會(huì)，對(duì)于經(jīng)典文化中的誠(chéng)信內(nèi)容進(jìn)行深度把握，以檢測(cè)學(xué)生的欣賞效果。

2.通過(guò)互動(dòng)交流來(lái)增強(qiáng)經(jīng)典誦讀的效果

經(jīng)典誦讀活動(dòng)不能僅僅停留在誦讀階段，應(yīng)該及時(shí)鞏固誦讀成果。在小學(xué)生反復(fù)誦讀某一篇經(jīng)典傳統(tǒng)文化之后，可以讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流與互動(dòng)，結(jié)合自己的生活感受，對(duì)如何做一個(gè)講誠(chéng)信的人進(jìn)行交流與探討，通過(guò)思維的碰撞解決學(xué)生的各種困惑，從而有助于學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。比如，在《曾子殺豬》誦讀活動(dòng)之后，教師提出了這樣的討論性問(wèn)題：“你認(rèn)可曾子的做法嗎？為什么認(rèn)可？在生活中你有沒(méi)有過(guò)說(shuō)話不算話的時(shí)候？通過(guò)這個(gè)小故事，你得到了什么啟示？”

學(xué)生們討論非常熱烈，有的同學(xué)站在曾子的角度，有的同學(xué)站在曾子妻子的角度，有的同學(xué)站在孩子的角度。不管是站在哪個(gè)角度，學(xué)生通過(guò)課堂上的交流與探索，對(duì)于誠(chéng)信的本質(zhì)、不講誠(chéng)信的危害、講誠(chéng)信的意義、如何講誠(chéng)信等問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而較好地實(shí)現(xiàn)了誠(chéng)信教育的效果。

3.豐富經(jīng)典誦讀的形式，讓小學(xué)生在體驗(yàn)與感受中獲得誠(chéng)信教育

在教學(xué)中，老師為了將學(xué)生拉進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化中來(lái)，可以讓學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典文化呈現(xiàn)的意境來(lái)進(jìn)行表演。這一表演可以是根據(jù)經(jīng)典文化作品的內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，也可以根據(jù)自己的心理感受來(lái)呈現(xiàn)，表演的形式可以是跳舞、可以是發(fā)表感言，可以是即興哼唱，只要是學(xué)生們表達(dá)出來(lái)的東西，都要積極地鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，從而真正讓小學(xué)生融入到了傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)文化中來(lái)，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中的誠(chéng)信精神感觸更深。比如，通過(guò)組織經(jīng)典誠(chéng)信小故事角色扮演活動(dòng)的形式，引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)自己所扮演的角色所詮釋的誠(chéng)信內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而印象深刻，能夠更好地實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育目標(biāo)。

具體來(lái)說(shuō)，組織小學(xué)生參加經(jīng)典誠(chéng)信小故事表演活動(dòng)，可以從以下兩方面入手：

（1）自主選角，體會(huì)人物誠(chéng)信品質(zhì)

在每次傳統(tǒng)經(jīng)典誠(chéng)信文化作品的表演準(zhǔn)備階段，教師和學(xué)生要共同來(lái)收集作品里有關(guān)的場(chǎng)景和道具，學(xué)生根據(jù)自己的喜好自主選擇角色，根據(jù)故事的情節(jié)窺探角色心理變化，并想象和創(chuàng)造各種情節(jié)。在反復(fù)排練中學(xué)生對(duì)于人物角色身上的誠(chéng)信品質(zhì)的敬仰之情增加，對(duì)于反面角色更加有批判意識(shí)，從而能夠更好地體會(huì)人物形象，獲得較好的誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)效果。

（2）增加效果，提升表演品質(zhì)

單一的語(yǔ)言表演會(huì)使整個(gè)表演過(guò)程枯燥無(wú)味，如果學(xué)生在表演過(guò)程中，身著與故事情節(jié)相匹配的服飾，加以舞臺(tái)燈光音響的效果，在適當(dāng)?shù)那楣?jié)上配上音樂(lè)，不同的情景播放不同的音樂(lè)，既可以提醒學(xué)生劇情的發(fā)展，又可以放松學(xué)生緊張的心理狀態(tài)，讓學(xué)生在音樂(lè)中感受和理解故事情節(jié)與主題思想，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知，深化對(duì)誠(chéng)信精神的印象。

4.將經(jīng)典誦讀與小學(xué)生寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，拓展誠(chéng)信教育的空間

寫(xiě)作，是小學(xué)生表達(dá)心理感受的重要形式。在經(jīng)典誦讀之后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生以所誦讀的經(jīng)典文化作品作為寫(xiě)作對(duì)象，讓學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中對(duì)于經(jīng)典作品中的誠(chéng)信品質(zhì)進(jìn)行回顧與反思，從而與自己日常的行為進(jìn)行對(duì)照，審視自己與誠(chéng)信之間的距離，從而有助于學(xué)生將誠(chéng)信品質(zhì)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，鞏固誠(chéng)信教育的效果。

比如，我們組織了《我的誠(chéng)信故事》征文活動(dòng)，學(xué)生寫(xiě)出了大量有真情實(shí)感的作文。學(xué)生在寫(xiě)作中進(jìn)一步品味誠(chéng)信的美好，感受誠(chéng)信給自己的生活帶來(lái)的正面力量，從而增強(qiáng)了誠(chéng)信教育的效果。

四、實(shí)踐效果及影響

通過(guò)一個(gè)階段的努力，班里的經(jīng)典誦讀活動(dòng)搞得有聲有色。很多小學(xué)生自己搜了大量與誠(chéng)信有關(guān)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化內(nèi)容。在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮主動(dòng)性，將自己對(duì)于誦讀內(nèi)容中人物身上的誠(chéng)信品質(zhì)總結(jié)出來(lái)，對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加深刻了，誠(chéng)信意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在日常的學(xué)習(xí)表現(xiàn)中，抄襲作業(yè)的問(wèn)題得到了有效改善。原來(lái)的學(xué)困生意識(shí)到了抄襲作業(yè)是非常錯(cuò)誤的，是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的行為，是誠(chéng)信的缺失。這些小朋友能夠面對(duì)自己身上的問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己，對(duì)于誠(chéng)信意識(shí)的踐行取得了良好的效果。還有的小朋友在考試成績(jī)不好的時(shí)候，就不給家長(zhǎng)匯報(bào)真實(shí)成績(jī)，在受到老師批評(píng)的時(shí)候，不愿意與家長(zhǎng)談起自己的問(wèn)題。通過(guò)本次經(jīng)典誦讀活動(dòng)之后，這類(lèi)小朋友看到了自己的問(wèn)題，變得敢于向家長(zhǎng)坦白，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。還有的小朋友原來(lái)喜歡說(shuō)大話，通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)之后，對(duì)于自己所說(shuō)的每一句話，都考慮自己能夠做到，做不到的事不說(shuō)，說(shuō)了的事就一定要做到。通過(guò)本課題研究的實(shí)施，小學(xué)生不僅僅樹(shù)立起了誠(chéng)信意識(shí)，也有了切實(shí)的誠(chéng)信行為。

五、案例反思

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)榻?jīng)歷了歲月的洗滌仍然能夠保持其獨(dú)特的魅力，其經(jīng)典文化作品中所透射出來(lái)的文化吸引力，將會(huì)通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展。通過(guò)廣大語(yǔ)文教師辛勤的指導(dǎo)，刻苦的鉆研，將國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的魅力傳遞、激發(fā)出來(lái)。同時(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)作品中蘊(yùn)含的很多可貴的精神品質(zhì)，也是非常豐富的德育資源。教師要充分利用這些教育資源，通過(guò)經(jīng)典誦讀的形式，讓學(xué)生在讀——思——評(píng)——演——寫(xiě)等多個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，豐富國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的形式，在誦讀中體會(huì)誠(chéng)信的可貴，在誦讀中樹(shù)立起正確的誠(chéng)信意識(shí)，并在學(xué)習(xí)與生活中踐行這些思想與意識(shí)，從而可以取得良好的誠(chéng)信教育效果。