摘 要： 《傲慢與偏見》是簡·奧斯丁的代表作之一，同時也是19世紀英國文學中描寫婚姻問題的典型?！栋谅c偏見》 中共有四組典型且具有區(qū)別的婚姻，它們代表著兩種對立的婚姻模式，即單一追求型婚姻和復合追求型婚姻。簡·奧斯丁通過這四組婚姻模式，表達出了她對于婚姻的態(tài)度和看法。她認為，男女青年在對待婚姻問題時一定要有審慎的態(tài)度；同時，物質(zhì)和精神上的考慮也是必不可少的，只有這兩點都具備，雙方才能獲得完滿的婚姻。盡管作品描寫的是英國社會的婚姻，但它體現(xiàn)的婚姻的觀念卻是能被我們理解和借鑒的。一方面，它對現(xiàn)代人在婚姻的選擇上有著重要借鑒；另一方面，它也啟迪著我們對婚姻問題產(chǎn)生更深的思考。

關鍵詞：簡·奧斯丁 《傲慢與偏見》 婚姻觀 思考

18世紀的英國，小說體裁全面崛起，婚姻成為小說家的主要話題。婚姻“對于社會生活與歷史文化來說，有其不可替代的存在價值，它與整個社會的政治、經(jīng)濟、文化、道德、法律等都有著千絲萬縷的聯(lián)系”。透過婚姻，能使我們了解當時人們的思想觀念。簡·奧斯丁的小說大多都反映著英國資產(chǎn)階級的紳士和淑女對于愛情和婚姻問題的抉擇，而在《傲慢與偏見》中，她的重點更是聚焦在了婚姻這個復雜的社會性問題，她認為婚姻受到多種因素的影響。

一、簡·奧斯丁的婚姻觀念

簡·奧斯丁的婚姻觀念主要是“愛情至上”，此外，簡·奧斯丁認為婚姻還被金錢、容貌等復雜因素所影響。“愛情至上”的婚姻觀體現(xiàn)在《傲慢與偏見》中，就是對家族式婚姻的一種批判和反抗。家族對一樁婚姻的考慮包含個人財產(chǎn)、身份地位、名譽等因素，卻唯獨缺少對愛情的重視?！栋谅c偏見》中，女性社會地位普遍低下且缺乏獨立意識，她們在面對婚姻問題時大多都會默認，甚至順從這種由家族決定的婚姻；而男性更是被標注成“家族式婚姻的代言人”，他們的愛情標準要以家族式婚姻的考慮因素為準。伊麗莎白時期的英國社會，男女青年往往都被家族禁錮和“拖累”，他們沒有自由選擇愛情的權(quán)利，但這種家族式婚姻一般都缺乏真誠的愛情。達西和伊麗莎白的愛情則反映了簡·奧斯丁“愛情至上”的觀念，達西是上流社會的貴族公子，他對待婚姻的態(tài)度代表著18世紀末至19世紀初英國貴族社會的普遍態(tài)度。達西知道他的婚姻與家族的命運相聯(lián)系，因此他必須對女方的身份、地位、財產(chǎn)狀況以及家族的修養(yǎng)進行一番考慮，他的最終選擇一定要以維護貴族階級利益為主，而自己的情感需求則必須放在家族利益之后。正如學者龔龑所說，這是出于“大家族要權(quán)衡政治、經(jīng)濟地位的鞏固，不得不考慮門當戶對”的原因。但是在面對愛情與家族的時候，作為“家族式婚姻代言人”的達西選擇了代表愛情的伊麗莎白，這是達西對家族式婚姻的背叛，更是簡·奧斯丁對家族式婚姻的否定。

在婚姻被金錢、容貌等復雜因素所影響的方面，簡·奧斯丁以班納特太太、彬格萊及其他女性的行為舉止表達出了自己對婚姻的獨特認識。她首先以班納特太太的口吻表述了自己關于金錢對婚姻的重要性的思考，在選擇女婿時，班納特太太會重點考慮兩個問題：第一，這個人是不是單身漢；第二，這個單身漢有沒有錢。夏綠蒂因為物質(zhì)選擇了柯林斯，簡·奧斯丁通過夏綠蒂的婚姻，揭露了資產(chǎn)階級婚姻的本質(zhì)：資產(chǎn)階級的婚姻是金錢或利益的最佳組合。關于容貌對婚姻的影響，簡·奧斯丁通過彬格萊和其他女性的視角提及了這一點：當彬格萊去班納特家回訪時，他表達出對班納特家族的小姐們“年輕美貌”的仰慕；在小姐們眼中，彬格萊簡直是個騎著白馬的王子?？梢姡诤啞W斯丁筆下，容貌也對婚姻有一定的影響。

《傲慢與偏見》處處都涉及著簡·奧斯丁對于婚姻問題的關注：愛情確實是婚姻中最重要的影響因素，但是簡·奧斯丁并不否定金錢在婚姻中的地位。通過對吉英、麗迪亞、伊麗莎白、達西等青年人婚姻模式的描述，簡·奧斯丁表達了她自己的婚姻價值觀：面對婚姻時，不能只考慮經(jīng)濟，也不能放棄經(jīng)濟因素而只追求愛情，只有把這兩者都結(jié)合進婚姻，才是最合理和完美的。

二、《傲慢與偏見》的婚姻模式

面對婚姻的抉擇問題，簡·奧斯丁認為，完美的婚姻既要滿足物質(zhì)條件，更要滿足愛情，二者相融合，才能保障婚姻不在日復一日的生活中失去光彩。按照她的標準，《傲慢與偏見》中四組青年人的婚姻可歸納為兩種類型：單一追求型婚姻和復合追求型婚姻。單一追求型婚姻只考慮了其中一方面的條件，而復合追求型婚姻則對兩方面進行了綜合考量。夏綠蒂與柯林斯、麗迪亞與韋翰的婚姻都是單一追求型的婚姻模式，彬格萊和吉英、伊麗莎白和達西的婚姻是復合追求型的婚姻模式。

（一）單一追求型婚姻模式：只追求欲望而放棄感情

1.夏綠蒂與柯林斯——為物欲結(jié)婚

柯林斯第一次向伊麗莎白求婚時，他一邊表白，一邊列舉著自己結(jié)婚的理由：第一，作為一名牧師，有結(jié)婚的必要；第二，他認為結(jié)婚會極大地促進他的幸福；第三，他的女施主卡苔琳夫人覺得他必須結(jié)婚。實際上，柯林斯的求婚完全是盲目且毫無真情的，他視伊麗莎白為經(jīng)濟負擔，甚至直截了當?shù)馗嬖V她答應自己的求婚能使班納特家族的“損失可以盡量減輕一些”a。這種缺乏感情只計較利益得失的求婚是無法讓伊麗莎白動心的，于是她無情地拒絕了柯林斯。但柯林斯并沒有放棄求婚的念頭，在被伊麗莎白拒絕后，他轉(zhuǎn)頭就把結(jié)婚目標定位到了夏綠蒂身上。夏綠蒂是個既有修養(yǎng)又有見識，而且具有強烈現(xiàn)實意識的女性，她對婚姻問題有著清醒透徹的認識，也深諳將戀愛轉(zhuǎn)化為婚姻的秘訣。但夏綠蒂姿色平庸，是個沒有財產(chǎn)的老姑娘，在年復一年的等待中，夏綠蒂失去了對愛情和婚姻的美好幻想，她認為“婚姻生活是否能幸福，完全是個機會問題”b。因此，當柯林斯對夏綠蒂求婚時，她奮力地抓住了這個“機會”。夏綠蒂之所以同意柯林斯的求婚，實際上“完全是為了財產(chǎn)打算”c。夏綠蒂完全不在乎柯林斯性格上的缺陷，也不在乎柯林斯是否愛她，她“只希望有個舒舒服服的家”d?？铝炙拐谩坝辛艘淮焙梅孔樱还P可觀的收入”e，這些條件滿足了夏綠蒂對于婚姻的要求。正如簡·奧斯丁所說，這是“一種既聰明而又理想的辦法”f。夏綠蒂享受到了豐厚的物質(zhì)條件，卻放棄了對美好愛情的追求，因此她的選擇是迫于社會現(xiàn)實的。夏綠蒂為自己尋得了安身之地，擺脫了父母的束縛，建立了一個屬于自己的家庭。但婚后，夏綠蒂經(jīng)常覺得只有柯林斯不在的時候，她才真正有“一種非常舒適的氣氛”g。夏綠蒂與柯林斯婚姻的悲哀，透露著簡·奧斯丁對“凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太”h這條公認真理的諷刺：“沒有財產(chǎn)的婦女的確嫁了有財產(chǎn)的單身漢，但在婚姻帶給她的樂趣中，恰恰沒有丈夫的地位”i?？铝炙古c夏綠蒂婚姻的實質(zhì)是冰冷的金錢與利益關系，夏綠蒂確實為自己找到了一個“可靠的儲藏室”！ 0，但這種屈服于金錢而結(jié)合的婚姻，是以犧牲幸福為代價的。

2.麗迪亞與韋翰——為情欲結(jié)婚

麗迪亞是班納特家族中最小卻最先出嫁的姑娘，她從小就缺少家庭管教，熱衷于與軍官交往，卻不能把握好分寸。麗迪亞缺乏耐心，人生經(jīng)驗不足，易感情用事，正是想到戀愛就興奮、提到結(jié)婚就沖動的年齡。偏偏在這時，她遇上了風流輕薄、滿口謊言且劣跡斑斑的韋翰。兩人結(jié)識不久，在韋翰的放任縱容和默許下，麗迪亞和他私奔了。麗迪亞私奔是因為她年少無知且輕浮放縱，而韋翰私奔的目的卻是為了逃債。二人都缺乏慎重的考慮，他們因為一時意亂情迷做了輕率荒唐的決定。麗迪亞與韋翰的結(jié)合并沒有得到眾人的祝福和支持，一方面因為這種結(jié)合不符合資產(chǎn)階級婚姻禮儀形式，是不得體的；另一方面，他們的私奔行為既給旁人帶來了麻煩，又對家族的名譽產(chǎn)生了負面影響。二人婚后的生活并不幸福，麗迪亞既沒能得到韋翰對自己的真愛，也沒能得到“世俗的榮華富貴”！ 1，她甚至淪落到給姐姐伊麗莎白寫信求助接濟的境地?？偠灾?，麗迪亞與韋翰的結(jié)合體現(xiàn)了兩人只追求情欲卻不顧道德的荒唐觀念。正如簡·奧斯丁所說：“這種只顧情欲不顧道德的結(jié)合，實在很難得到久遠的幸福。”！ 2

（二）復合追求型婚姻模式：綜合考量情感與物質(zhì)

1.彬格萊和吉英——淑女與紳士的完美結(jié)合

吉英是班納特家族中最年長的女兒，她漂亮體貼、端莊大方。彬格萊家境優(yōu)渥，是個“有見識、有趣味”“漂亮”且有“教養(yǎng)”的好青年。！ 3兩人都十分溫柔，一見面就彼此吸引，班納特先生就曾說吉英和彬格萊的性格十分相近。正因為如此，他們在相戀過程中才更能理解對方，兩人產(chǎn)生愛情的火花也是意料之中的事情。吉英和彬格萊的結(jié)合是《傲慢與偏見》中最遵循資產(chǎn)階級婚姻禮儀形式的一對，也是唯一以兩情相悅為開始和結(jié)束的婚姻，他們的婚姻比夏綠蒂和麗迪亞的婚姻獲得了更多的尊重和祝福。吉英和彬格萊的結(jié)合是典型的“淑女+紳士”模式，他們的婚姻也是英國社會中典型的“愛情+金錢”模式。這種婚姻正是簡·奧斯丁所贊成的理想模式，“如果一個人既得到了愛情，又得到了金錢，那她就獲得了幸福美滿的婚姻”！ 4。

2.伊麗莎白和達西——情感與理智的綜合衡量

達西是簡·奧斯丁筆下的完美情人形象，他因為長相英俊又年輕有錢，一出場就獲得了舞會上所有人的關注，但他做出的一些目中無人的行為，又使得大家都十分討厭他。達西與伊麗莎白的初次相遇是簡·奧斯丁精心安排的情節(jié)，在舞會的間歇，彬格萊好意請求達西與伊麗莎白跳舞，不料被達西冷漠回絕，這使得伊麗莎白的自尊受挫，她把達西看作是一個傲慢無禮的人。不得不提的是，《傲慢與偏見》又名《初次印象》，而男女主人公對彼此的初次印象居然是傲慢與偏見：達西代表著傲慢，伊麗莎白代表著偏見。這對缺點也一直存在于兩人的相識過程中，其中最值得探究的是伊麗莎白對達西的偏見，它見證了兩人愛情的發(fā)展。偏見的產(chǎn)生期發(fā)生在舞會初識那晚，伊麗莎白和達西雖然沒有進行言語的交流，但達西傲慢冷漠的態(tài)度已經(jīng)給伊麗莎白留下了不好的印象；偏見的持續(xù)發(fā)酵期出現(xiàn)在《傲慢與偏見》第十一章，伊麗莎白與達西在談話中當面指出了對方的缺點，伊麗莎白說達西的缺陷是容易對任何人都感覺到厭惡，而達西說伊麗莎白的缺陷“就是故意去誤解別人”！ 5；偏見的高潮爆發(fā)在伊麗莎白的拒婚之時：伊麗莎白聽信韋翰的謊言，認為達西是個無禮又粗俗的人，于是拒絕了他的求婚；偏見的消失期發(fā)生于麗迪亞事件的解決階段，伊麗莎白逐漸了解了達西的為人，也發(fā)覺自己愛上了達西，于是偏見完全消除。伊麗莎白和達西在相互成長中完成了對傲慢與偏見的克服，伊麗莎白經(jīng)過了“不理智”→“偏見”→“自覺克服偏見”，最終達到“理智”的狀態(tài)；而達西則從“傲慢”→“反省”→“克服傲慢”，最后做出了“拋棄傲慢”的行為，他克服缺點的體現(xiàn)則表現(xiàn)于他向伊麗莎白再次求婚這一舉動。

伊麗莎白冷靜理智，她對戀愛持謹慎負責的態(tài)度，她曾說自己一旦愛了就“決不會因為暫時沒有錢就肯撒手”！ 6。但在考慮婚姻這個復雜問題時，她認為婚后也要“有飯吃，有衣穿”！ 7。伊麗莎白對婚姻的要求是既要有真誠的愛情，也要有充足的物質(zhì)條件；在與達西的相處過程中，她也漸漸接受并愛上了達西。達西是個出身貴族的公子，他沖破家族束縛及門第的觀念選擇了伊麗莎白，即選擇了愛情。伊麗莎白也袒露了對達西的愛，兩人最終結(jié)合。他們的愛情違抗了家族意志，受到了重重限制，但是這份愛情卻是遵從彼此內(nèi)心的。所以達西發(fā)覺他喜歡上伊麗莎白之時，曾反復提醒自己伊麗莎白的親戚朋友們都出身微賤、地位低下，但經(jīng)過慎重考慮過后，達西最后還是選擇了伊麗莎白。這種決定代表了他的坦誠和負責，同時也是對英國傳統(tǒng)世俗婚姻標準的一次突破。

三、《傲慢與偏見》婚姻模式帶來的現(xiàn)代思考

《傲慢與偏見》的真正主題，實際上就是簡·奧斯丁“個人對真正家園的追尋”！ 8，關于如何在婚姻中進行選擇，她給出了令人滿意和心安的答案：我們要綜合衡量理智與情感，并以審慎的態(tài)度面對婚姻問題。盡管《傲慢與偏見》中的婚姻模式都帶有濃重的時代烙印，但是它們對于當今時代下的年輕人在如何選擇婚姻的問題上仍有重要的借鑒作用。

第一，《傲慢與偏見》中描寫的美滿婚姻大都把愛情視為婚姻的基礎，而愛情正是保持婚姻關系穩(wěn)定的關鍵因素。18世紀末至19世紀初的英國社會，男女擁有的物質(zhì)條件處于不對等狀態(tài)，男性婚姻的選擇范圍往往大于女性。大多數(shù)女性沒有財產(chǎn)又無法獨立工作，在面對婚姻時總會像夏綠蒂一樣，把“不致挨凍受饑”！ 9作為選擇婚姻的首要標準。但簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》中，更強調(diào)愛情對于婚姻的重要作用。例如，伊麗莎白就沒有為物質(zhì)屈從；相反，她認為愛情高于物質(zhì)。伊麗莎白之所以愛上達西，“絕對不僅僅是因為他貴族的血統(tǒng)和豐厚的收入，而是他所展現(xiàn)出來的對于女性的真正尊重及敢于直面自身人性缺陷的勇氣”@ 0。吸引伊麗莎白的正是達西的這種魅力，而不僅是因為達西的身份地位和財產(chǎn)。簡·奧斯丁通過達西和伊麗莎白的結(jié)合表達了她對婚姻的看法：在考慮婚姻時，物質(zhì)因素是必不可少的，但“沒有愛情的婚姻，是一樁最不可取和最難以忍受的事情”@ 1。

第二，《傲慢與偏見》中體現(xiàn)出了簡·奧斯丁面對婚姻問題時的審慎態(tài)度。愛情也許是一個純粹的感情問題，但婚姻不總是如此。簡·奧斯丁曾有兩次戀愛，都開始于兩情相悅，破滅于財產(chǎn)太少，這樣的打擊讓她“對愛情抱有幸福的希冀，卻不敢對婚姻存在過多奢望”@ 2。從此，對簡·奧斯丁來說，婚姻變成了“‘基于利害關系的契約，雙方都能以某種方式從中獲益”@ 3，但她本人沒有因為利益而將就。哈里斯·比格-威瑟是簡·奧斯丁的多年好友，也是曼唐尼莊園的繼承人，在1802年12月，他向簡·奧斯丁求婚了。簡·奧斯丁隨即接受了他的求婚，但在第二晚便決心毀約。也許在簡·奧斯丁看來，哈里斯可以滿足她對物質(zhì)的要求，但他卻無法改變她“內(nèi)心對他極有可能的反感”@ 4 。簡·奧斯丁獨特的人生經(jīng)歷使她以審慎的態(tài)度對待婚姻問題，書中很多人物的行為都映射了簡·奧斯丁的這些經(jīng)歷。伊麗莎白多次告訴吉英：“千萬不能為了某一個人而改變原則，破格遷就。”@ 5 當伊麗莎白決定要嫁給達西時，吉英和班納特先生都反復向伊麗莎白確認她的決定是出于理智的；還有嘉丁納夫人及達西都表達過在婚姻選擇上的慎重?！栋谅c偏見》中的眾多人物都曾以告誡的口吻對讀者或書中人物進行勸導，目的只有一個，就是希望他們能在面對婚姻問題時始終保持冷靜的頭腦。雖然簡·奧斯丁的婚姻觀念更多地囿于文化、經(jīng)濟及家庭等具有時代性的社會因素，但她在《傲慢與偏見》中體現(xiàn)的眾多人物對婚姻問題的審慎態(tài)度，即使是在21世紀也不過時。

究竟是該“從某種意義上獨善其身、孤獨終老，還是以妥協(xié)讓步、失去自由為代價換來伉儷成雙并贏得社會尊重？”@ 6實際上，簡·奧斯丁在作品中對這個問題表達的想法，是值得當代青年，尤其是當代女性借鑒和深思的。

四、結(jié)語

愛情和婚姻是簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》中描寫的中心問題，簡·奧斯丁以女性獨有的視角對維多利亞時期英國社會中的婚姻問題進行了審視，并對這一社會問題表達出了自己的認識與思考。簡·奧斯丁通過描寫四組典型又不盡相同的婚姻模式，重點表達了自己的婚姻觀念，她認為，婚姻被“愛情”“金錢”“容貌”等復雜的因素所纏繞?；橐鲆袗矍椋惨薪疱X，但殘酷的社會現(xiàn)實會橫亙在這二者中間，讓人在面對婚姻時陷入尷尬的境地，這是簡·奧斯丁面對的現(xiàn)實，也是縈繞在我們生活中的難題。

abcdefghijklmo！ 6 ！ 7 ！ 9 @ 5〔英〕簡·奧斯?。骸栋谅c偏見》，王科一譯，上海譯文出版社 2018年版，第122頁，第26頁，第140頁，第144頁，第84頁，第170頁，第179頁，第1頁，第5頁，第40頁，第338頁，第344頁，第15頁，第71頁，第165頁，第170頁，第140頁，第154頁。

n 王愛琴：《 〈傲慢與偏見〉——簡·奧斯丁婚姻觀的縮影》，《安陽師范學院學報》2005年第1期。

！ 8 @ 1 @ 3 xz 〔加拿大〕卡羅爾·希爾茲：《簡·奧斯丁》，袁蔚譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2014年版，第13頁，第131頁，第130頁，第130頁，第27頁。

t 趙渭絨：《此情可問天： 簡·奧斯丁的文學創(chuàng)作與婚姻觀》，《電子科技大學學報》2017年第2期。

@ 2 毛麗：《知覺和思維： 愛情與婚姻斡旋的心理機制——品讀簡·奧斯汀的〈傲慢與偏見〉》，《名作欣賞》2016年第12期。

參考文獻：

[1] 王飛緋. 《左傳》婚姻觀研究[D]. 南昌大學， 2013.

[2] 龔龑. 簡·奧斯丁及其家人的擇偶觀[J]. 中華女子學院學報， 2018，（6）.

作 者： 路晶，南寧師范大學比較文學與世界文學專業(yè)研究生。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com