周斌 朱洪舉

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見明確指出，開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性。原來的中國文化海外傳播比較多地把精力放在歐美地區(qū)，在共建“一帶一路”倡議提出的七年里，中國一部分文化藝術(shù)界人士與“一帶一路”沿線國家進(jìn)行人文藝術(shù)層面的交流，加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系與互信，這有助于中國和更多國家建立友好關(guān)系，對未來世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都有積極影響。

以中國書法為代表的中國文化，在向世界闡釋中國智慧、展示中國形象的過程中扮演著重要的角色，以書法為有效載體的中國文化國際傳播可以很好地踐行國家文化“走出去”的戰(zhàn)略部署。中國書法國際傳播大體可劃分為三大區(qū)域：一是“漢字文化圈”①內(nèi)部的中國書法國際傳播，主要是中國書法向日本和韓國的傳播；二是中國書法向歐美地區(qū)的傳播；三是中國書法向“一帶一路”沿線國家的傳播。中國書法無論過去還是現(xiàn)在，向日本、韓國、朝鮮傳播較為順暢；由于文化差異極大，中國書法向歐美以及“一帶一路”沿線國家的傳播具有挑戰(zhàn)性。

“一帶一路”沿線國家由于所跨地區(qū)較多，文化樣態(tài)比較豐富，各地區(qū)民眾有不同的宗教信仰，我們在制定相關(guān)的文化傳播政策時，要有的放矢，了解不同國家與地區(qū)在歷史、宗教、民俗等各方面的特點(diǎn)，發(fā)揮該地區(qū)便于中華文化傳播的優(yōu)勢，避免有沖突和矛盾之處，求同存異，才能實(shí)現(xiàn)以書法為載體的中華文化的有效傳播。

一、東南亞地區(qū)的歷史和文化特點(diǎn)

“海上絲綢之路”沿線非常重要的一個地區(qū)是東南亞，該地區(qū)有新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、越南、文萊、菲律賓等東盟國家。該地區(qū)有如下特點(diǎn)：

1.多元文化共存，對不同文化具有包容性與開放性

東南亞地區(qū)在地理位置上處于海路交通要道，由于各國長時間商貿(mào)往來，該地區(qū)在歷史上受到過不同文化的洗禮，形成了多元文化共存的局面，基督教、伊斯蘭教、佛教在該地區(qū)都有很多信眾。這為不同文化之間相互尊重與交流提供了更多的有利條件。佛教在中國也有長期傳播的歷史，為中國文化在該地區(qū)的傳播提供了有利條件。越南、緬甸、柬埔寨、老撾、新加坡等國家，在歷史上都曾直接受到中國儒家文化的影響，都隸屬于儒家文化圈。現(xiàn)在仍能在這些國家找到大量漢字古籍文獻(xiàn)以及歷史文化古跡。因此，該地區(qū)民眾在觀念、思維方式、審美傾向等方面，與中國有很多相通相近之處。

2.全世界華人華僑最多、分布最集中的地區(qū)

華人和華僑在東南亞各國所占比重非常大，如印度尼西亞有500多萬華人；在馬來西亞華人是第二大民族，有572萬人，占人口總數(shù)的25.39%；②新加坡的華人數(shù)量占其總?cè)丝诘谋戎爻^74%。③他們大多仍保留有本民族的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、語言等，與中國各領(lǐng)域保持著密切往來，對中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

上述兩個方面為中國文化在東南亞地區(qū)的廣泛深入傳播提供了便利條件，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域方面，已經(jīng)有非常成功的案例。近年來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視劇，受到東南亞很多國家讀者的喜愛，泰國、越南、馬來西亞等國家的很多書店暢銷書專區(qū)，大半是中國玄幻、言情、武俠、都市等題材的網(wǎng)絡(luò)小說。如泰國曼谷商業(yè)中心的書店在中國網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)行時會有大量讀者提前預(yù)定，《將夜》《全職高手》《錦衣夜行》等中國網(wǎng)絡(luò)小說在該地區(qū)已經(jīng)吸引了大量粉絲。在越南，《步步驚心》《甄嬛傳》等電視劇及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)小說已在當(dāng)?shù)啬贻p學(xué)生中非常流行。在流行文化領(lǐng)域，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及電視劇在東南亞地區(qū)已經(jīng)有很大的市場，中國閱文集團(tuán)等相關(guān)文化企業(yè)已經(jīng)與該地區(qū)很多國家的翻譯公司展開合作。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)儼然和美國好萊塢電影、日本動漫、韓國偶像劇一起，成為該地區(qū)流行文化的重要一極。

二、面向東南亞地區(qū)的中國書法文化傳播策略

無論在文化共通性方面，還是在地緣政治、經(jīng)濟(jì)帶等方面，東南亞地區(qū)都有其他地區(qū)不可替代的重要性和舉足輕重的地位，這決定了我們應(yīng)重視與該地區(qū)各個國家的經(jīng)貿(mào)文化往來，應(yīng)把該地區(qū)作為“海上絲綢之路”沿線國家的一個戰(zhàn)略要地。在此方面，相對于歐美其他國家，我們具備更多的優(yōu)勢和有利條件。

值得注意的是，此地區(qū)在“海上絲綢之路”沿線國家中，也是一個利益與矛盾相糾結(jié)的復(fù)雜地帶。在歷史上，我們和這些國家既有合作，又有沖突。以美國為主導(dǎo)的西方國家為了強(qiáng)化其在該地區(qū)的軍事與政治影響力，給中國與東盟各國的睦鄰友好設(shè)置了很多障礙，使得我國與該地區(qū)各個國家的關(guān)系面臨很多棘手的問題。因此，為了化解沖突，強(qiáng)化合作，我們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，應(yīng)協(xié)調(diào)同步考量，認(rèn)真制定相關(guān)政策，不應(yīng)各自為營，互不相干。要更多關(guān)注民心相通，我們與這些國家在民心相通方面有強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

基于以上各方面的考慮，我們對該地區(qū)的書法文化傳播策略，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.傳播路線以東南亞地區(qū)為立足點(diǎn)

由于中華文化在東亞及東南亞地區(qū)的輻射，中國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播具有一定的群眾基礎(chǔ)和條件，該地區(qū)一些民眾對漢字并不陌生。例如，越南本身有書寫漢字的歷史，漢字曾長期是該國的官方使用文字，現(xiàn)在在節(jié)日慶典等活動中，以漢字和喃字為基礎(chǔ)的越南書法仍在對聯(lián)、祈禱文等形式中使用和保留，春節(jié)貼漢字書法是越南人的民俗之一。直至現(xiàn)在，漢語仍然是新加坡的官方語言之一。在語言學(xué)層面，廣西壯語與泰國、老撾等國的語言同源，泰語與漢語都屬于漢藏語系。因此，與世界其他地區(qū)相比，該地區(qū)的民眾更容易學(xué)習(xí)和接受漢字與中國書法。因此，在書法國際傳播路線的選擇上，我們可以因勢利導(dǎo)，借鑒中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在該地區(qū)成功傳播的經(jīng)驗(yàn)，首先立足東南亞地區(qū)，逐步再向“一帶一路”沿線其他國家擴(kuò)大影響力。

2.鼓勵東南亞地區(qū)書法民間社團(tuán)相互往來

相對于世界其他國家與地區(qū)而言，華人、華僑在該地區(qū)分布最為集中，他們有很多人仍然保留著中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，有意識地在當(dāng)?shù)貍鞑ǖ戎袊鴤鹘y(tǒng)文化。我們要充分利用這些有利條件，為該地區(qū)的華人華僑提供便利條件和相關(guān)渠道，邀請他們來中國老家參觀訪問，了解中國及其故鄉(xiāng)現(xiàn)在的發(fā)展情況，多傾聽他們的訴求，促進(jìn)中國與東盟國家之間書法等文化團(tuán)體的往來，鼓勵華人、華僑在當(dāng)?shù)貢ǖ任幕鐖F(tuán)傳播中國文化、介紹中國現(xiàn)代的發(fā)展，讓華僑成為中國與該地區(qū)的溝通之橋、友誼之橋。在民間文化社團(tuán)方面，新加坡在1968年由內(nèi)政部批準(zhǔn)成立了書法家協(xié)會，協(xié)會與新加坡國立大學(xué)等機(jī)構(gòu)團(tuán)體合作開設(shè)書法班，還組建了新加坡書法中心。馬來西亞書藝協(xié)會在1985年獲準(zhǔn)注冊，在其國內(nèi)已經(jīng)擁有約千名會員。菲律賓中華書法學(xué)會在1989年成立，菲律賓《世界日報》還專門出版《墨香》專刊，介紹菲律賓華人書法作品。我們應(yīng)充分發(fā)揮該地區(qū)民間社團(tuán)活躍的優(yōu)勢，進(jìn)一步組織書法家與該地區(qū)的書法社團(tuán)進(jìn)行交流對話。

3.尋找契合點(diǎn)，挖掘歷史文化資源

佛教信眾在東南亞地區(qū)一些國家的人口比例較高。由于歷史原因該地區(qū)受到中國文化的影響，在越南、泰國等國家的佛教建筑以及其他場所，很多楹聯(lián)是以中國書法的形式呈現(xiàn)的，這是我們與該地區(qū)進(jìn)行文化交流往來的一個極佳契合點(diǎn)。我們可進(jìn)一步組織書法界、文化界人士對該地區(qū)楹聯(lián)書法以及漢字古籍進(jìn)行整理與闡釋，對當(dāng)?shù)氐姆鸾涛幕瘋鞑プ龀鲎约旱呢暙I(xiàn)。1928年，書法家弘一法師（李叔同）就曾到泰國、新加坡等國家弘揚(yáng)佛法，現(xiàn)在，李叔同等人在當(dāng)?shù)厝杂蟹浅４蟮挠绊懥椭?。我們可專門面向該地區(qū)觀眾，制作有關(guān)李叔同等藝術(shù)家的專題紀(jì)錄片，選擇合適的當(dāng)?shù)孛襟w和欄目進(jìn)行宣傳，以此增進(jìn)我們與該地區(qū)民眾的感情，促進(jìn)民間在文化藝術(shù)以及其他領(lǐng)域的相互往來。

4.鼓勵當(dāng)?shù)孛癖妼爸袊幕M(jìn)行傳播

東南亞地區(qū)華僑人數(shù)眾多，他們大多有意識地傳承中華文化，如每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，大都遵照中國本土習(xí)俗，而且往往會自發(fā)組織詩歌、書法等與中國文化有關(guān)的活動，以此獲得文化身份認(rèn)同（Cultural Identity）。在該地區(qū)，除了華僑外，如越南等一些國家的很多民眾本身會寫少量漢字，在節(jié)日慶典中會貼漢字書法對聯(lián)。對此，我們應(yīng)在民間化、本土化、自愿化的立場上，積極倡導(dǎo)民間專業(yè)人士融入當(dāng)?shù)匚幕鐖F(tuán)，幫助策劃精彩有趣的賽事活動，使此類活動產(chǎn)生廣泛影響力和親和力，為當(dāng)?shù)啬贻p人所喜愛，使書法與中華文化真正能夠落地生根。此類活動在根本性質(zhì)上是當(dāng)?shù)厝讼虍?dāng)?shù)厝说奈幕瘋鞑?，因此更具持久性?/p>

5.通過書法促進(jìn)政、企交流和溝通

在文化傳播與交流方面，應(yīng)該面對問題，有的放矢，以化解我國與“海上絲綢之路”沿線東盟國家之間的矛盾、加強(qiáng)與該地區(qū)國家間友誼和經(jīng)貿(mào)往來為宗旨。為了響應(yīng)習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議，我們可以在國家外交、企業(yè)協(xié)商等場合，以書法為紐帶，互贈書畫作品，讓書法成為給政治家、外交家、企業(yè)家提供放松的真正有效途徑，以書法促進(jìn)彼此之間的交流和溝通。此外，我們還可以鼓勵東南亞國家的企業(yè)員工來中國參觀、訪問，為他們客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國提供便利條件，從而形成在該地區(qū)對中國文化的二度傳播?？傊?，我們的文化政策要與經(jīng)濟(jì)、政治、外交政策協(xié)調(diào)共進(jìn)，同步考量，求同存異，有的放矢，用“四兩撥千斤”的方式，將習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議落到實(shí)處，提升中國在該地區(qū)以至在世界舞臺上的國際影響力。

6.以市場為導(dǎo)向，建立適合書法藝術(shù)的傳播模式

文化藝術(shù)在國際領(lǐng)域的傳播與推廣，需要建立在市場需求的基礎(chǔ)上，因此，我們在向該地區(qū)傳播書法文化時，不能先入為主，不能強(qiáng)推強(qiáng)送，應(yīng)以市場為導(dǎo)向，首先了解該地區(qū)民眾是否有意愿接受書法藝術(shù)、喜歡接受什么樣的書法藝術(shù)。在此方面，我們可以借鑒中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播經(jīng)驗(yàn)。為了契合該地區(qū)讀者需求，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)行的是商業(yè)化模式，如武俠、玄幻、言情類型化運(yùn)營、內(nèi)容普適化、快速更新、融合影視媒體等富有創(chuàng)意的方式進(jìn)行傳播。同樣，對書法而言，我們要注重書法文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，根據(jù)書法文化的特性，建立起適合自身發(fā)展的商業(yè)運(yùn)作與傳播模式。

中國書法相較于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，在海外傳播過程中不必再經(jīng)過翻譯，可以直接訴諸于視覺，和西方抽象繪畫有相似之處，是一種美麗的線條藝術(shù)，因此，這種藝術(shù)完全可以成為具有廣泛影響力的世界性文化。中國書法在東南亞國家的傳播方式方法上，應(yīng)汲取中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在該地區(qū)傳播的經(jīng)驗(yàn)，順勢而為，把現(xiàn)在僅限于書法協(xié)會團(tuán)體內(nèi)的書法傳播，轉(zhuǎn)為更大范圍的書法傳播，把目前主要靠籌資舉辦相關(guān)活動的方式，轉(zhuǎn)為當(dāng)?shù)厝罕娮栽纲徺I的方式，進(jìn)而使之成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)。這既需要政府有關(guān)部門制定相關(guān)政策和措施、書法界與文化傳播領(lǐng)域?qū)＜姨峁┻m合書法藝術(shù)的傳播理論和方法，更需要以市場需求為主導(dǎo)，由文化企業(yè)調(diào)配相關(guān)資源，建立適合書法文化的商業(yè)模式，使大量書法愛好者能通過創(chuàng)作或設(shè)計(jì)書法創(chuàng)意作品獲得回報與收益，從而為書法在該地區(qū)的傳播提供源頭活水，使之成為具有源動力和可持續(xù)性的文化產(chǎn)業(yè)。

另外，由于書法本身具有的豐富內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，書法文化在海外傳播過程中，也要避免單純以商業(yè)利益為主導(dǎo)的娛樂性文化輸出，避免書法文化在傳播過程中大打折扣，背離中國文化傳播的初衷。由于非商業(yè)娛樂性的文藝創(chuàng)作往往需要一定的資金投入，且沒有太大收益，政府可設(shè)立相關(guān)獎項(xiàng)，鼓勵文化傳播人員與機(jī)構(gòu)為加強(qiáng)彼此友誼、增進(jìn)諒解與互信的書法等形式的文藝作品創(chuàng)作與展演活動，有關(guān)部門可在此方面為此類作品提供展示更多的平臺和機(jī)會。

（本文系2016年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國書法文化國際傳播的理論與實(shí)踐研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：16JZD031）

「注釋」

①馮天瑜：《“漢字文化圈”芻議》，《吉首大學(xué)學(xué)報》2004年第2期。

②周聿峨、胡春艷：《淺析馬來西亞“國家文化”下的“華人文化”》，《世界民族》2008年第5期。

③李向振：《中國春節(jié)在新加坡》，《節(jié)日研究》2013年第2期。

責(zé)編：朱靜