寧本濤　劉正芬

【摘 要】在五育融合行動(dòng)變革中，學(xué)校文化對高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)定位、鮮明的辦學(xué)特色以及實(shí)踐行動(dòng)的內(nèi)生張力等起著不可或缺的重要作用。學(xué)校文化作用于五育融合行動(dòng)變革，具有同一性、同步性與共進(jìn)共生性的特性。瀘州市江南小學(xué)立足實(shí)際，主動(dòng)變革，深入探索適性育人理念文化、課程文化、研修文化、制度文化、環(huán)境文化在五育融合行動(dòng)中的實(shí)施路徑，以特色的辦學(xué)實(shí)踐為五育融合的校本化創(chuàng)新實(shí)踐提供了鮮活的示范樣本。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化 自新 五育融合 行動(dòng)變革

技術(shù)主義和精英個(gè)體主導(dǎo)的全球化造就了對立的兩極世界，構(gòu)成了相互依賴的統(tǒng)一空間，而改變?nèi)蚧瘜逃目刂茟?yīng)當(dāng)成為社會(huì)研究者的共同旨趣。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，教育的交流交鋒更加明顯，人們的教育價(jià)值選擇也日趨多樣化和個(gè)性化。而越是多樣化，則越需要探尋中國經(jīng)驗(yàn)的核心教育價(jià)值體系，需要探尋獨(dú)立的特色學(xué)校育人文化話語體系。

當(dāng)前，以“五育融合、適性育人”為旨?xì)w的基礎(chǔ)教育改革，激活了眾多區(qū)域與學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的主體意識(shí)。理想中的五育融合的學(xué)校文化究竟是什么樣態(tài)，目前雖然沒有固化的模本，但在每一位追求全人教育品質(zhì)發(fā)展的變革者眼中，往往都有自己的獨(dú)特藍(lán)圖。落實(shí)到學(xué)校層面，以校長為首的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層要不斷直面“辦什么樣的學(xué)校，帶著教師往哪里去，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”等追問?；卮鹱穯柕倪^程也就是學(xué)校辦學(xué)思想、辦學(xué)理念不斷發(fā)展成熟的過程。通過反復(fù)磨合，五育融合的行動(dòng)愿景與學(xué)校文化的價(jià)值表達(dá)同頻共振、順向一致，就能成為實(shí)現(xiàn)理想的五育融合樣態(tài)的巨大推手。

一方面，五育融合變革行動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)需要將學(xué)校文化納入視野，在行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)內(nèi)容、行動(dòng)措施等方面同規(guī)劃、同部署，科學(xué)地將新舊常規(guī)及新舊理念做好匹配、對接與關(guān)聯(lián);另一方面，在五育融合行動(dòng)中，更需要防止“五育融合”與“學(xué)校文化”兩張皮現(xiàn)象，要站在虛實(shí)結(jié)合的高度，既仰望星空，又腳踏實(shí)地，凝聚各方教育智慧，讓五育融合發(fā)展的藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

質(zhì)言之，真正有創(chuàng)新意義和可持續(xù)發(fā)展意義的五育融合的學(xué)校文化探索與實(shí)踐，必然個(gè)性突出，特色鮮明。有特色才有底氣，有特色才有話語權(quán)。那特色從何而來？無數(shù)的實(shí)踐證明，特色的形成過程歸根到底是學(xué)校獨(dú)特的文化積淀與文化底蘊(yùn)的彰顯過程。如果辦學(xué)理念缺乏個(gè)性、辦學(xué)思路簡單仿效、育人模式脫離實(shí)際，辦學(xué)特色必然難以生成;只有當(dāng)辦學(xué)者立足于立德樹人的根本任務(wù)，將視線從“物質(zhì)建設(shè)”轉(zhuǎn)向“精神建設(shè)”，從“關(guān)注器物”轉(zhuǎn)向“關(guān)注價(jià)值”，才能真正形成具有強(qiáng)大生命力的五育融合辦學(xué)特色。

一、理念文化再生長，為五育融合發(fā)展鑄魂

理念文化再生長意味著“文化的自省”以及“文化的重塑”。江南小學(xué)是一所典型的伴隨中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程迅速發(fā)展的由城郊向城市轉(zhuǎn)型的學(xué)校，老百姓對辦“家門口的好學(xué)校”呼聲很高。在此背景下，辦學(xué)者必須與時(shí)俱進(jìn)，提出符合新時(shí)代教育意蘊(yùn)的辦學(xué)主張，回應(yīng)家長和社會(huì)關(guān)心的問題。經(jīng)過自上而下與自下而上的反復(fù)研討，學(xué)校大膽走上了“傳承+創(chuàng)新”的學(xué)校文化引領(lǐng)內(nèi)涵發(fā)展之路，旗幟鮮明地提出了“花香童年·詩韻江南”的學(xué)校發(fā)展愿景以及“韻美教師·書劍少年”的師生發(fā)展目標(biāo)。

“花香童年”是對學(xué)校原有“花香文化”的傳承。但是，“花香文化”比較具象化，應(yīng)該為其找到更抽象的精神理念作為觀照。經(jīng)過反復(fù)研討，學(xué)校決定在“江南小學(xué)”的“江南”二字上大做文章?！敖稀?，在中華幾千年的傳統(tǒng)文化里，不僅僅是一個(gè)地域名稱，更是一個(gè)詩性文化符號。從漢樂府“江南可采蓮”到唐朝白居易“江南好，風(fēng)景舊曾諳”，再到清朝張船山“只少風(fēng)帆三五疊，更余何處到江南”，“江南”已然是文人雅士帶著理想色彩的共同價(jià)值追求和精神家園?！敖稀钡谋举|(zhì)是詩性的、美好的，因此，學(xué)校提出了“詩韻江南”，也就是要表達(dá)對未來美好教育的理想追求，期望通過不斷努力，學(xué)校成為一個(gè)詩意盎然、翰墨飄香、和諧美好的讀書圣地，一個(gè)能滿足師生生命發(fā)展的具有蓬勃生機(jī)的成長空間，更是一個(gè)薪火相傳、生生不息的巨大教育場。

在這個(gè)詩意美好的空間里，教師能夠“修煉詩韻教育人生，享受美好教育生活”，成為“正氣、睿智、和諧、陽光”的“韻美之師”。同時(shí)，傳統(tǒng)詩性文化里最核心的兩個(gè)精神符號是“書”與“劍”?！皶贝砦?，“劍”代表武。一個(gè)人發(fā)展的理想狀態(tài)在古代叫能文會(huì)武，在現(xiàn)代叫德智體美勞全面發(fā)展?！皶鴦ι倌辍奔雌诖龑W(xué)生不僅要會(huì)讀書、會(huì)學(xué)習(xí)、有書卷氣，還要會(huì)生活、會(huì)做人、有剛健體魄、有創(chuàng)新精神、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做到“崇德向善、腹有詩書、剛健陽光”。顯而易見，不斷生成的理念文化，賦予了江南小學(xué)師生高度的文化自信，逐步形成了五育融合實(shí)踐的文化自覺。

二、課程文化再磨礪，為五育融合發(fā)展培根

課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的載體，是培養(yǎng)人的藍(lán)圖。師生在課程中進(jìn)行行為的端塑也正是課程文化磨礪的過程。五育融合發(fā)展的課程觀認(rèn)為：課程即機(jī)會(huì)，要給學(xué)生提供適合全面發(fā)展與個(gè)性化發(fā)展的高選擇性的多種機(jī)會(huì)。基于此，學(xué)校著力構(gòu)建了以“書劍活動(dòng)”課程 、“書劍學(xué)科”課程、“書劍拓展”課程三個(gè)領(lǐng)域組成的書劍少年修煉課程體系，同時(shí)確立了以“1+3+X”項(xiàng)目行動(dòng)支撐課程落地的行動(dòng)方略。

“1”是指一個(gè)市級立項(xiàng)課題“五育融合視域下項(xiàng)目式推進(jìn)課程建設(shè)的實(shí)踐研究”，從管理層面著力破解五育融合課程整合的瓶頸問題;“3”是指首批精心培育三個(gè)大項(xiàng)目—“書韻江南·閱讀行動(dòng)”“綠韻江南·種植行動(dòng)”“雅韻江南·藝體行動(dòng)”;“X”是指后續(xù)挖掘培育若干其他領(lǐng)域項(xiàng)目或三個(gè)大項(xiàng)目的子項(xiàng)目，如“禮韻江南·文明行動(dòng)”“食韻江南·光盤行動(dòng)”“勤韻江南·勞育行動(dòng)”等。

該項(xiàng)目行動(dòng)有五大特點(diǎn)：一是“仰望星空”，課程目標(biāo)注重與新時(shí)代教育的根本任務(wù)對接，以習(xí)近平總書記關(guān)于教育的系列新思想、新理論以及中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》等文件精神為指導(dǎo)，為五育融合項(xiàng)目行動(dòng)提供強(qiáng)大的思想武器，用“書劍少年”修煉的具象化表達(dá)來深度對接立德樹人根本任務(wù);二是“揚(yáng)長補(bǔ)短”，比如，“種植行動(dòng)”即揚(yáng)學(xué)校種植場地寬闊之長，探索勞動(dòng)教育與其他各育的融會(huì)貫通之道;三是“生龍活虎”，項(xiàng)目推進(jìn)不貪大求全，立足熱點(diǎn)，突破難點(diǎn)，比如，“閱讀行動(dòng)”倡導(dǎo)“每日閱讀3個(gè)10分鐘”，“藝體行動(dòng)”將口風(fēng)琴、足球?qū)W習(xí)納入課表，“種植行動(dòng)”推行“每期收獲節(jié)”等，實(shí)實(shí)在在探索五育融合的方法路徑;四是“頂天立地”，將項(xiàng)目做成科研課題，形成實(shí)踐與理論相互作用、交替上升的良好工作格局，推進(jìn)五育融合變革的高位發(fā)展;五是“攜手共進(jìn)”，注重多元聯(lián)動(dòng)，釋放項(xiàng)目帶來的課程資源，比如，堅(jiān)持“親子閱讀”“班級種植聯(lián)盟”“爸爸籃球隊(duì)”等小項(xiàng)目行動(dòng)，建立家校共育協(xié)同機(jī)制，資源互補(bǔ)，聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成豐富多彩的育人課程等。

三、研修文化再發(fā)力，為五育融合發(fā)展固本

學(xué)校要通過課程建設(shè)、課堂教學(xué)、德育創(chuàng)新、常規(guī)管理、綜合評價(jià)等方面走向五育融合的教育高地，教師是最寶貴的財(cái)富，是最重要的人力資源。江南小學(xué)對接學(xué)校發(fā)展愿景，構(gòu)建了“135”韻美教師修煉課程體系?！?”是指韻美教師發(fā)展的愿景：“修煉詩韻教育人生，享受美好教育生活”;“3”是指從“修德之美、修業(yè)之美、修身之美”三個(gè)層面培育教師;“5”是指“活動(dòng)引領(lǐng)、評價(jià)導(dǎo)向、組織保障、平臺(tái)助力、成果物化”五條路徑。整個(gè)體系緊緊圍繞習(xí)近平總書記提出的“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”好老師形象來綜合設(shè)計(jì)，要讓教師在五育融合這個(gè)大熔爐里得到全方位的生命成長，不僅擁有安身立命的職業(yè)技能，更要擁有飽滿的幸福的生命狀態(tài)。

“江南論壇”微講堂引導(dǎo)教師做實(shí)干型加思想型的教師，隨時(shí)對學(xué)習(xí)、工作、生活進(jìn)行正向反思、總結(jié)、提煉。該論壇堅(jiān)持了四個(gè)原則：一是定期開展，人人分享;二是主題突出，聚焦分享;三是突出熱點(diǎn)，及時(shí)分享;四是形成教育故事、典型案例。以問題為導(dǎo)向的系統(tǒng)、專業(yè)的論壇活動(dòng)不僅解決了五育融合改革與發(fā)展中的難題，更為學(xué)校高品質(zhì)發(fā)展注入了生機(jī)和活力。

“教師沙龍”是“修身之美”的重要載體，定期舉辦根據(jù)教師個(gè)性需求開設(shè)的合唱、舞蹈、古箏、籃球、書法等沙龍，不斷釋放詩韻江南的研修文化內(nèi)蘊(yùn)—每一位教師都是有血有肉的完整生命，管理者要多給教師理解、寬容、掌聲、溫暖，用真誠的理解、關(guān)心激起教師對學(xué)校大家庭的認(rèn)同與信賴，讓他們享受被關(guān)懷、被接納、有尊嚴(yán)的幸福生活。這樣，教師才會(huì)把同樣的感覺加倍回饋、傳遞給他們的學(xué)生。

四、制度與環(huán)境文化再統(tǒng)整，為五育融合發(fā)展護(hù)航

教育部印發(fā)的《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，學(xué)校要不斷提升治理能力和治理水平，建設(shè)依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與的現(xiàn)代學(xué)校制度。在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的大背景下，學(xué)校從“管理”走向“治理”是實(shí)現(xiàn)五育融合的必由之路。而現(xiàn)實(shí)中，“見物不見人”“剛性有余柔性不足”“多元主體參與不到位”等諸多問題往往成為“治理”的羈絆。解決問題的關(guān)鍵，就是要讓學(xué)校文化為治理“賦能”，發(fā)揮“以文化人”的強(qiáng)大功效，壘造價(jià)值共同體，喚起多元主體自我建構(gòu)與自我提升的生命覺醒。

基于此，江南小學(xué)提出了“詩韻江南，共建共享”五大策略：一是愿景價(jià)值趨同策略，注重引導(dǎo)師生深度參與《學(xué)校章程》的制訂以及學(xué)校理念文化的挖掘生發(fā)過程，建立組織基于個(gè)體愿景趨同的價(jià)值共同體;二是組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化策略，整合中層管理部門力量，科學(xué)設(shè)置學(xué)校內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)，以五育融合行動(dòng)變革為立足點(diǎn)，成立“課程管理中心”“德藝體綜合處”，最大限度實(shí)現(xiàn)行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)術(shù)引領(lǐng)的有機(jī)融合;三是民主管理協(xié)同策略，落實(shí)《學(xué)校教職工代表大會(huì)規(guī)定》，建立少代會(huì)等學(xué)生自治組織，擴(kuò)大師生知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，堅(jiān)持走群眾路線，營造開放、包容的生態(tài)環(huán)境;四是人人出彩支持策略，精心搭建各種發(fā)展平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)多元特色崗位，鼓勵(lì)教師挖掘潛力，積極投身五育融合的實(shí)踐探索，凝聚職業(yè)成就感、價(jià)值感與榮譽(yù)感;五是外部資源匯聚策略，建立健全家長委員會(huì)制度，聚集外部資源、社會(huì)力量，內(nèi)外融通，為五育融合發(fā)展護(hù)航。

根植于“五育融合、適性育人”理念的校園，必然呈現(xiàn)和諧、生態(tài)、生動(dòng)的校園環(huán)境文化。學(xué)校除了要著手建設(shè)好精神層面的“軟”條件和隱性的文化外，也要對具有直觀育人功能的環(huán)境層面的“硬”條件和外顯的文化進(jìn)行精心規(guī)劃與打磨。江南小學(xué)實(shí)施了校園文化升級改造、綜合樓新建、操場再建、現(xiàn)代教育裝備全覆蓋等多項(xiàng)校園建設(shè)工程，學(xué)校面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，“夢想樹”“感恩千樹林”“奮進(jìn)百花園”“科技種植園”等“江南十景”釋放出物化環(huán)境的美育功能、熏陶功能和感召功能，“詩意盎然、翰墨飄香、和諧美好”的“詩韻江南”特質(zhì)正逐步顯現(xiàn)。

學(xué)校文化作用于五育融合行動(dòng)變革，具有同一性、同步性與共進(jìn)共生性的特性。一致的表達(dá)、一致的節(jié)奏，讓學(xué)校文化與五育融合理念成為同生共長的教育有機(jī)體。五育融合因?qū)W校文化自新的滋養(yǎng)而靈動(dòng)活躍、生機(jī)勃勃;學(xué)校文化因五育融合的到位踐行而底蘊(yùn)厚重、品質(zhì)張揚(yáng)。如果說不斷打磨生成獨(dú)具特色的文化品牌對于五育融合而言既是路徑也是目標(biāo)，那么持續(xù)而有張力的五育融合行動(dòng)就是學(xué)校文化生生不息的加油站和助推器。五育融合變革的邏輯起點(diǎn)是在已然明了“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”的基礎(chǔ)上，回答好“怎樣培養(yǎng)人”的問題，其高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向和目標(biāo)定位契合新時(shí)代教育意蘊(yùn)。而學(xué)校文化體現(xiàn)的正是師生應(yīng)有的精神追求和行為方式，呈現(xiàn)的正是學(xué)校的辦學(xué)精神和環(huán)境氛圍。質(zhì)言之，一所學(xué)校，只有形成了自己認(rèn)同的文化體系，才能用獨(dú)特的話語來準(zhǔn)確表達(dá)辦學(xué)的理念、辦學(xué)的思路以及辦學(xué)的方略，才能真正體現(xiàn)五育融合視域下全域高品質(zhì)辦學(xué)的眼光和境界。

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（作者系： 1. 華東師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地華東師大基教所五育融合研究中心主任、首席專家;2. 四川省瀘州市江南小學(xué)校長、高級教師）

責(zé)任編輯： 孫昕

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