張學(xué)亮，石立君

（1.廣西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 柳州 545006；2.井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安 343009）

建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)，是目前學(xué)界研究的理論熱點(diǎn)。何為強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)，社會主義意識形態(tài)強(qiáng)大凝聚力究竟體現(xiàn)在何處，這是推進(jìn)社會主義意識形態(tài)凝聚力建設(shè)首先要回答的理論問題。另外，社會主義意識形態(tài)凝聚力的生成有無規(guī)律性，這也是推進(jìn)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)建設(shè)不容回避的問題。顯然，如果不能對這些問題作出清晰的回答，社會主義意識形態(tài)凝聚力建設(shè)就會行無所歸。因此，要回答好這些問題，需要從意識形態(tài)的內(nèi)在屬性、價值要求和要素構(gòu)成等方面進(jìn)行解析，進(jìn)而提出更具針對性的實(shí)踐方略。

一、建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)之“強(qiáng)大”要求

何謂“強(qiáng)大”凝聚力的社會主義意識形態(tài)，這是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的邏輯起點(diǎn)。只有在理論上首先搞清楚強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)表征，才能有的放矢地推進(jìn)社會主義意識形態(tài)凝聚力建設(shè)。

（一）社會主義文化繁榮興盛、國家文化軟實(shí)力顯著提升

意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，其自身的發(fā)展又必然體現(xiàn)在文化的發(fā)展上。也就是說，意識形態(tài)的凝魂聚力的作用必然通過文化的力量體現(xiàn)出來。社會主義文化繁榮興盛、國家文化軟實(shí)力顯著提升，這是推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大精神支撐?！皼]有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！保?］

社會主義文化繁榮興盛，意味著在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化的紅色基因得到傳承，社會主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)力得到彰顯，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的繁榮局面。社會主義文化繁榮興盛，還表明社會主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好態(tài)勢，社會主義意識形態(tài)凝魂聚力的作用更加明顯。社會主義文化繁榮興盛，客觀推動著國家文化軟實(shí)力顯著提升。國家文化軟實(shí)力是國家文化凝聚力、吸引力和影響力的集中表達(dá)。我國文化軟實(shí)力顯著提升，意味著社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到大發(fā)展和大繁榮，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)更加成熟、更加自信。人民群眾對中華文化的認(rèn)知認(rèn)同更加全面客觀深刻，體現(xiàn)出高度的文化自信。中華文化“走出去”更加強(qiáng)勁有力，中國聲音和中國故事更加響亮、更受歡迎；中華文化展現(xiàn)出更強(qiáng)的國際影響力、輻射力和競爭力。中國立場、中國主張、中國智慧和中國價值得到國際社會的高度認(rèn)同。

（二）民族團(tuán)結(jié)畫出最大同心圓，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起

各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，這是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力社會主義意識形態(tài)的根本要求。民族團(tuán)結(jié)是社會穩(wěn)定的基石，在社會關(guān)系中，社會主義意識形態(tài)通過對異質(zhì)和對立的社會群體或社會意識形式進(jìn)行批判、分化、瓦解，在謀求思想共識的基礎(chǔ)上建立利益共同體、價值共同體和命運(yùn)共同體等，達(dá)到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會安定之目的。相比較于各類社會群體或社會組織的凝聚，各民族團(tuán)結(jié)是最高層次的凝聚，因?yàn)樗玛P(guān)國家安全和民族的前途命運(yùn)。作為一個多民族的國家，我國各民族之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化宗教習(xí)俗、生活環(huán)境等方面都具有明顯的差異，加上國內(nèi)外有些別有用心的勢力或明或暗的破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的言行，因此，處理好民族問題，做好民族工作，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步就成為事關(guān)治國安邦“天大的事”。

民族凝聚力既有基于共同利益生成的凝聚，也有基于共同的目標(biāo)或任務(wù)生成的凝聚，還有基于共同理想信念生成的凝聚。只有基于共同理想信念生成的凝聚才是最深厚、最強(qiáng)大的凝聚力。實(shí)際上，民族凝聚歸根結(jié)底是“心”的凝聚。習(xí)近平總書記指出：“民族團(tuán)結(jié)就是各族人民的生命線。船的力量在帆上，人的力量在心上?！保?］顯然，這里的“心”的凝聚，實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用“文化”的力量，發(fā)揮意識形態(tài)“社會水泥”的黏合作用。只有在充分體現(xiàn)各民族共同利益和愿景的基礎(chǔ)上，用強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)凝魂聚力，才能筑牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各民族心靈相通，心心相印，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

各民族的大團(tuán)結(jié)，意味著中華民族共同體意識已經(jīng)深入人心，各民族對國家主流意識形態(tài)高度認(rèn)同，各民族找到團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。各族人民對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的高度自信，各民族成員之間、民族與民族之間實(shí)現(xiàn)了思想上和價值理念上的高度統(tǒng)一，成為不可分割的命運(yùn)共同體。

二、建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)之“凝聚”原理

葛蘭西 （Antonio Gramsci）將意識形態(tài)比作“社會水泥”，以此說明意識形態(tài)的凝聚作用。孫中山先生也曾提到，“中國人如果成一片散沙，是不好的事，我們趁早就要參加水和士敏土 （即水泥——引者注），要那些散沙和士敏土彼此結(jié)合來成石頭，變成堅固的團(tuán)體”［3］。 誠然,正如作為建筑材料的“水泥”，需要與砂石、水、鋼筋等相互作用，才能制成“鋼筋混凝土”，“鋼筋混凝土”的生成原理，對建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)具有啟發(fā)性。由此，從影響社會主義意識形態(tài)凝聚力的要素來看，黨的自身建設(shè)質(zhì)量、意識形態(tài)理論內(nèi)容、宣傳媒介宣傳效果和人民群眾的綜合素養(yǎng)，是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的要素構(gòu)成。

（一）黨的自身建設(shè)質(zhì)量是生成強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的根本要素

黨管宣傳，黨管意識形態(tài)。社會主義意識形態(tài)凝聚力建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，意味著黨的自身建設(shè)質(zhì)量是生成強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的根本要素。如果把強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)比作“鋼筋混凝土”，那么，黨的自身建設(shè)質(zhì)量就好比是“鋼筋混凝土”中的“鋼筋”。沒有“鋼筋”的混凝土雖然也能粘合，但其承受力極差，是難以用作建筑工程的。由此，假若沒有黨的自身建設(shè)質(zhì)量的提升，強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)也難以生成，社會主義現(xiàn)代化大廈也不可能建立起來。

新時代，一方面，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對黨的自身建設(shè)提出新的更高要求。作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，要具有統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的能力。主要矛盾的轉(zhuǎn)化和國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，“四大危險”和“四大考驗(yàn)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都對黨的自身建設(shè)提出了新的更高要求。有沒有駕馭全局和應(yīng)對復(fù)雜形勢的能力，將事關(guān)人心向背，事關(guān)人民群眾對黨執(zhí)政的信心。因此，如果黨的自身建設(shè)質(zhì)量不高，將嚴(yán)重影響社會主義意識形態(tài)凝聚力的效果。

另一方面，黨的自身建設(shè)質(zhì)量影響社會主義意識形態(tài)凝聚力之強(qiáng)弱?！颁摻睢钡馁|(zhì)量對“鋼筋混凝土”的承受力具有決定性的影響，沒有高質(zhì)量的“鋼筋”做骨料，就不可能制作出高品質(zhì)的“鋼筋混凝土”。同理，黨的自身建設(shè)質(zhì)量也決定著社會主義意識形態(tài)凝聚力的強(qiáng)弱。當(dāng)前，黨的建設(shè)質(zhì)量總體是好的，但是黨內(nèi)腐敗、部分黨員黨性意識不強(qiáng)、一些基層黨組織軟弱渙散等問題，都會對黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會動員力帶來嚴(yán)重負(fù)面影響。因此，提升黨的自身建設(shè)質(zhì)量，就成為建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的根本所在。

（二）意識形態(tài)的理論內(nèi)容是生成強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的核心要素

推動社會主義意識形態(tài)理論發(fā)展，是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的核心要求。社會主義意識形態(tài)理論內(nèi)容好比是制作鋼筋混凝土中的“水泥”。沒有“水泥”或者沒有高品質(zhì)的“水泥”就沒有強(qiáng)大黏合力的“鋼筋混凝土”。同理，要建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)，核心是要保證社會主義意識形態(tài)理論內(nèi)容的豐富性和創(chuàng)新性。

一方面，作為理論形態(tài)的社會主義意識形態(tài)。同任何理論一樣，社會主義意識形態(tài)理論同樣面臨著被認(rèn)知認(rèn)同，并追求理論內(nèi)容實(shí)現(xiàn)最強(qiáng)涵養(yǎng)力的價值要求?？梢哉f，自人類進(jìn)入文明社會以來，具有不同價值傾向的各類意識形態(tài)之間的斗爭從未停止；只要有階級存在，作為理論的意識形態(tài)就會像空氣一樣無處不在，時刻準(zhǔn)備改變?nèi)藗兊乃季S方式、行為方式和信念?！爱?dāng)今中國，各種思潮、各種主義、各種學(xué)派為代表的社會意識形態(tài)林林總總、紛繁蕪雜，呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多層次的特征。這些理論良莠混雜，需要馬克思主義者揚(yáng)棄地批判、借鑒和超越。 ”［4］（P75）因此，作為無產(chǎn)階級“觀念的上層建筑”的社會主義意識形態(tài)，如果缺乏說服力、解釋力和權(quán)威力，展現(xiàn)不出與各種非馬克思主義、非社會主義思潮的比較優(yōu)勢，其強(qiáng)大凝聚力建設(shè)也就淪為空談。

另一方面，作為實(shí)踐指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)?！耙庾R形態(tài)都是統(tǒng)治階級進(jìn)行階級實(shí)踐的觀念表現(xiàn)，體現(xiàn)著階級實(shí)踐的特征和內(nèi)容。 ”［5］（P23）意識形態(tài)在實(shí)踐中表達(dá)著統(tǒng)治階級的階級意識、價值取向以及對“自我超越”的領(lǐng)悟。因此，作為實(shí)踐的意識形態(tài)必然會對社會生活起著重要的牽引作用，由此致使社會成員產(chǎn)生一定的成見、以自己的取舍來裁剪現(xiàn)實(shí)和作出決策。習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)座談會上指出，在實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。［6］針對這類現(xiàn)象，毛澤東在《實(shí)踐論》中就曾深刻的指出，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。 ”［7］（P292）而且，社會主義意識形態(tài)理論創(chuàng)新，也必須在實(shí)踐中完成，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和在實(shí)踐中發(fā)展。因此，只有社會主義意識形態(tài)理論創(chuàng)新，才能更好地發(fā)揮社會主義意識形態(tài)凝魂聚力的作用。這是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的核心要求。

（三）宣傳媒介的宣傳效果是生成強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵要素

“宣傳思想工作就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。 ”［8］（P153）因此，宣傳媒介的宣傳是強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)生成的關(guān)鍵性要素。宣傳媒介的宣傳好比是制作鋼筋混凝土中的“水”。只有經(jīng)由“水”的充分浸潤，才能制作出具有強(qiáng)大黏合力和承受力的“鋼筋混凝土”。同理，只有經(jīng)由宣傳媒介對社會主義意識形態(tài)理論的充分宣傳，推動社會主義意識形態(tài)理論內(nèi)容大眾化，其凝魂聚力的作用才能得到更大程度的發(fā)揮。

宣傳媒介的關(guān)鍵性主要表現(xiàn)在，一是作為“傳聲筒”的宣傳媒介。宣傳媒介首先擔(dān)負(fù)著傳聲筒的角色，即宣傳媒介要將黨的理論、路線、方針政策等準(zhǔn)確地傳遞給民眾，保證信息傳遞的真實(shí)、全面、客觀，這樣民眾就能不折不扣地了解黨的政策主張，使民眾切實(shí)感受到黨的利益與人民利益的一致性，黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，進(jìn)而密切黨群關(guān)系，達(dá)到凝聚民心的作用。

二是作為“轉(zhuǎn)換器”的宣傳媒介?！稗D(zhuǎn)換器”是指通過宣傳媒介的話語轉(zhuǎn)換，用大眾話語和具體事例推動理論的傳播。理論具有抽象性和前瞻性，客觀上要求宣傳媒介要承擔(dān)起理論大眾化、普及化的任務(wù)，只有讓黨的創(chuàng)新理論成果用樸素的語言、鮮活的內(nèi)容、喜聞樂見的形式，充分體現(xiàn)理論的親和力感召力，才能更好地為大眾所理解和掌握。另外，某些理論還具有很強(qiáng)的迷惑性，如西方勢力鼓吹的 “普世價值論”、“中國崩潰論”、“文明沖突論”、“新自由主義”、“歷史虛無主義思潮”等，這些具有鮮明資產(chǎn)階級意識形態(tài)屬性的理論會對社會主義意識形態(tài)帶來巨大挑戰(zhàn)和危害，如果不深入徹底、有理有據(jù)的加以解讀、批判，極易混淆視聽，擾亂民眾思想，影響社會主義意識形態(tài)凝聚力建設(shè)。

三是作為“擴(kuò)音器”的宣傳媒介。宣傳媒介還擔(dān)負(fù)著擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)影響力，爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的“擴(kuò)音器”功能。要占領(lǐng)意識形態(tài)話語制高點(diǎn)，必須發(fā)揮宣傳媒介“擴(kuò)音器”的功能，既要借助媒體力量推動馬克思主義大眾化，又要推動中國聲音、中國故事流向世界每一個角落，使世界人民都能夠了解真實(shí)的、立體的、全面的中國。這是增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)影響力，贏得更廣泛的意識形態(tài)認(rèn)同，團(tuán)結(jié)凝聚人心的重要手段，是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵要求。

（四）人民群眾的文化素養(yǎng)是生成強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)要素

意識形態(tài)凝聚力根本上是“人心”的凝聚，如果把人民群眾比作鋼筋混凝土中的“砂石”，用作鋼筋混凝土前的“砂石”是一盤散沙，要使得“砂石”自身價值最大化，就需要與鋼筋、水、水泥等充分調(diào)制結(jié)合。但是，并非所有的“砂石”都可以直接用作“鋼筋混凝土”的材料，只有經(jīng)過精心篩選和打磨的砂石才能配制用作“鋼筋混凝土”。同理，在現(xiàn)實(shí)生活中，要把人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)凝聚起來，前提是人民群眾要具有“凝聚”起來的基本條件。換言之，人民群眾要具有能夠凝聚起來的 “文化素質(zhì)”。列寧曾深刻地指出，“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字就只能有流言蜚語，傳聞偏見,而沒有政治。 ”［9］（P200）盡管我們這里講的人民群眾的“文化素質(zhì)”與“文盲”不能直接劃等號，而且就我國目前而言，“文盲”現(xiàn)象已經(jīng)基本消除，但是，在現(xiàn)實(shí)社會中，新知識新事物新情況的層出不窮、國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜多變、多元社會思潮的此起彼伏、信息技術(shù)發(fā)展帶來的“信息鴻溝”等都對人們的思想觀念和理解能力提出了新的考驗(yàn)，在一些極具迷惑性的事物和話語面前，導(dǎo)致有些人“慌了手腳”“亂了分寸”。顯然，如果“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手中”，沒有人民群眾“文化素養(yǎng)”的普遍提升，沒有對各類社會現(xiàn)象和錯誤思潮的認(rèn)知，沒有判斷能力，其強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)也就難以生成。因此，提升人民群眾的文化素養(yǎng)，是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義的基礎(chǔ)性要求。

三、建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)之“實(shí)踐”方略

建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)，在實(shí)踐中需要提升黨員干部意識形態(tài)能力、推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、重視宣傳思想工作、推進(jìn)社會主義意識形態(tài)大眾化戰(zhàn)略以建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)。

（一）提升黨員干部意識形態(tài)能力，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力，為建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)奠定領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)

“意識形態(tài)能力就是通過新的理論觀念、理論概括、理論創(chuàng)新來辨別、引領(lǐng)、掌控社會思潮、社會主流意識的實(shí)際水平?！保?0］意識形態(tài)工作的極端重要性和意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性、尖銳性、長期性，意味著意識形態(tài)能力是黨員干部必須具備的核心能力。提升意識形態(tài)能力是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)的根本保障。在新時代新形勢下，加強(qiáng)黨員干部意識形態(tài)能力建設(shè)，一是補(bǔ)“理想信念”之鈣。理想信念是意識形態(tài)的內(nèi)核，堅定理想信念是提升意識形態(tài)能力的核心要求。理想信念是黨員干部精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”。一些黨員干部存在的腐敗問題、慵政問題、作風(fēng)問題等，就是這種“病癥”的典型表現(xiàn)。補(bǔ)黨員干部的“理想信念”之鈣，就是要強(qiáng)化黨員干部的黨性修養(yǎng)和宗旨意識，使其不忘初心，牢記使命，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于盡責(zé)，真干實(shí)干，讓人民群眾真切體會到黨的英明、正確、偉大，進(jìn)而堅定跟黨走的信心和信念。二是補(bǔ)“理論水平”之缺。補(bǔ)“理論水平”之缺，也就是著力提升黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義理論解釋現(xiàn)實(shí)的能力。意識形態(tài)工作說到底是一項做人的思想工作，要抓住人們的思想，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，關(guān)鍵是要以理服人。實(shí)踐發(fā)展的無限性，決定理論學(xué)習(xí)的永續(xù)性。就領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有深入徹底地學(xué)好馬克思主義經(jīng)典，夯實(shí)馬克思主義理論功底，與時俱進(jìn)掌握馬克思主義中國化的最新理論成果，在面對復(fù)雜多變的社會形勢和隱蔽性、迷惑性極強(qiáng)的“非社會主義意識形態(tài)”時，才能以更具說服力的理論增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力。三是強(qiáng)“群眾工作”之法。強(qiáng)“群眾工作”之法，實(shí)際上就是通過發(fā)揮社會主義意識形態(tài)凝魂聚力的作用將最廣大人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚起來。群眾凝聚力是黨的意識形態(tài)能力在實(shí)踐中的體現(xiàn)。社會形勢的深刻變化、多元社會思潮的沖擊、利益格局的深刻調(diào)整等，對黨的群眾工作提出了更高的新要求。強(qiáng)“群眾工作”之法，就是要堅持群眾觀點(diǎn)，走好群眾路線，摸清群眾工作規(guī)律，將宣傳思想工作與人們的切實(shí)利益結(jié)合起來。通過生活中的事例來教育群眾，同時，利用現(xiàn)代科技手段，豐富和擴(kuò)展意識形態(tài)工作的載體及領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大主流意識形態(tài)的影響力，以在更大程度更大范圍將群眾團(tuán)結(jié)凝聚起來。

（二）推動馬克思主義理論創(chuàng)新，彰顯馬克思主義真理力量，為建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)奠定理論基礎(chǔ)

恩格斯指出：“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。 ”［11］（P437）馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂，其能穿越時空，與現(xiàn)實(shí)不斷對話的特性，表明馬克思主義是一種創(chuàng)新發(fā)展的理論體系。因此，根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀變化推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，是保持馬克思主義真理性和生命力的邏輯必然。通過理論創(chuàng)新彰顯馬克思主義真理力量，也為強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)生成奠定理論基礎(chǔ)。正如高品質(zhì)的“水泥”對生成高承受力的“鋼筋混凝土”所起的基礎(chǔ)性作用。為此，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，一要直面問題進(jìn)行創(chuàng)新，彰顯理論的現(xiàn)實(shí)解釋力。習(xí)近平總書記指出，“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！保?］問題解決的過程就是理論創(chuàng)新的過程。問題是人們訴求的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，直接指向人們的現(xiàn)實(shí)利益。只有堅持問題導(dǎo)向，推動理論創(chuàng)新，做到理論能夠解釋現(xiàn)實(shí)，才能釋疑解惑，解決和維護(hù)好人們的現(xiàn)實(shí)利益。結(jié)合問題推進(jìn)理論創(chuàng)新，要求直面問題、圍繞問題，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法展開全面系統(tǒng)的問題分析，弄清問題的來龍去脈，以徹底的理論解釋現(xiàn)實(shí)，給群眾以滿意的答復(fù)，才能維護(hù)群眾的現(xiàn)實(shí)利益，推進(jìn)理論認(rèn)同。二要著眼未來進(jìn)行創(chuàng)新，彰顯理論的實(shí)踐指引力。理論創(chuàng)新著眼“未來”，要求理論要具有前瞻性，能夠?yàn)槿藗冮_展實(shí)踐活動提供有效的指引，這是推動由理論認(rèn)同升華為思想認(rèn)同的必然要求。著眼未來進(jìn)行理論創(chuàng)新，要求要以戰(zhàn)略家、思想家的視野，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，創(chuàng)造更富針對性、前瞻性的理論成果，這樣就能避免或少走彎路，提高活動實(shí)效，進(jìn)而增強(qiáng)人們對科學(xué)理論價值性的認(rèn)同，更好地把人民群眾在思想上凝聚起來。三要高舉旗幟進(jìn)行創(chuàng)新，彰顯理論的強(qiáng)大生命力。旗幟就是方向。理論創(chuàng)新不能改旗易幟，不能動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義思想的指導(dǎo)地位和社會主義制度，要謹(jǐn)記“從哪里來，到哪里去”。為此，要求精讀馬克思主義的經(jīng)典著作和馬克思主義中國化的系列理論成果，靈活運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法推進(jìn)理論創(chuàng)新，保證理論創(chuàng)新的方向性和價值導(dǎo)向性，堅定馬克思主義信仰，進(jìn)而將人民在馬克思主義、中國特色社會主義旗幟下團(tuán)結(jié)凝聚起來。

（三）重視宣傳思想工作機(jī)制創(chuàng)新，提升宣傳思想工作實(shí)效，為建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)奠定輿論基礎(chǔ)

建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)，必須推進(jìn)宣傳思想工作機(jī)制創(chuàng)新，使社會主義意識形態(tài)將民眾像“鋼筋混凝土”一樣緊緊黏在一起。為此，在宣傳思想工作中，一是構(gòu)建宣傳思想工作“適配機(jī)制”。如同制作“鋼筋混凝土”要根據(jù)砂石、水泥等的份量注入適量的“水”。宣傳思想工作也要依據(jù)不同對象、不同環(huán)境采取不同的宣傳內(nèi)容、宣傳方式或宣傳手段。也就是宣傳思想工作要做到因人而異、因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。在具體宣傳思想工作中，要細(xì)化宣傳對象，針對不同的對象采取不同的宣傳教育方式，不能不分對象，眉毛胡子一把抓。要根據(jù)宣傳對象職業(yè)、年齡、受教育程度、文化習(xí)俗的不同，選擇適宜的宣傳思想教育方式。同時，也要根據(jù)宣傳對象生活工作環(huán)境的變化，適時地調(diào)整宣傳內(nèi)容和宣傳方式、宣傳手段。通過構(gòu)建“適配機(jī)制”，提高了宣傳思想工作的針對性和實(shí)效性。二是構(gòu)建宣傳思想工作“交融機(jī)制”。只有讓“水”與砂石、水泥等的充分滲透交融，才能制作出“鋼筋混凝土”。同理，宣傳思想工作不能居高臨下，強(qiáng)制灌輸，而是要具有親和力和感染力。在實(shí)踐中，要求宣傳思想工作者要“可親可敬”；宣傳內(nèi)容要“貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近對象”，“到什么山上唱什么歌”；宣傳方式要體現(xiàn)“多樣化、現(xiàn)代化、形象化”。尤其在宣傳話語表達(dá)方面，宣傳話語要通俗化、大眾化，做到讓群眾聽得懂、喜歡聽、記得住，這樣才能促進(jìn)宣傳內(nèi)容進(jìn)頭腦。三是構(gòu)建宣傳思想工作“浸潤機(jī)制”?！颁摻罨炷痢痹谀踢^程中，仍然需要“水”的浸潤。同理，宣傳思想工作是做人思想的工作，不是“一錘子買賣”，而是需要“小火慢燉”。顯然，無論從人的認(rèn)知規(guī)律還是思想轉(zhuǎn)化規(guī)律來看，構(gòu)建宣傳思想工作“浸潤機(jī)制”都極為必要。在具體實(shí)踐中，宣傳思想工作要以循序漸進(jìn)的方式逐個突破宣傳對象的思想癥結(jié)。同時，要重視反復(fù)教育，慢慢轉(zhuǎn)變和逐步強(qiáng)化宣傳對象的思想觀念和價值認(rèn)知。通過“浸潤機(jī)制”，鞏固宣傳內(nèi)容，提升宣傳實(shí)效?？傊?，要通過宣傳思想工作適配機(jī)制、交融機(jī)制和浸潤機(jī)制的相互作用，促使社會主義意識形態(tài)與受眾實(shí)現(xiàn)“水乳交融”，進(jìn)而為強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)生成奠定強(qiáng)大的輿論基礎(chǔ)。

（四）推進(jìn)意識形態(tài)大眾化戰(zhàn)略，提升民眾的意識形態(tài)素養(yǎng)，為建設(shè)強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)奠定群眾基礎(chǔ)

人民群眾意識形態(tài)素養(yǎng)的提升，是強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)生成的基礎(chǔ)要件。正如只有經(jīng)過事先加工處理的“砂石”，才能用作“鋼筋混凝土”的材料。同理，假若人民群眾對意識形態(tài)問題不關(guān)心、不理解、不主動，客觀上就會增加意識形態(tài)工作的難度，進(jìn)而必然會削弱意識形態(tài)凝聚力建設(shè)。因此，推進(jìn)意識形態(tài)大眾化戰(zhàn)略，將社會主義意識形態(tài)建設(shè)融于國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，才能為強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)奠定群眾基礎(chǔ)。毛澤東曾指出，“任何思想如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思主義，也是不起作用的”。［12］（P1515）這實(shí)質(zhì)上道出了社會主義意識形態(tài)大眾化的本質(zhì)要求。為此，在社會實(shí)踐中，一方面，要推進(jìn)社會主義意識形態(tài)大眾化宣傳教育。構(gòu)建面向人民群眾的社會主義意識形態(tài)教育，讓人民群眾掌握基礎(chǔ)性的社會主義意識形態(tài)理論觀點(diǎn)、價值導(dǎo)向、重要意義，使得人民群眾學(xué)懂弄通社會主義意識形態(tài)價值判斷、思維方式、分析方法等。學(xué)會運(yùn)用群眾的語言，掌握群眾思想工作規(guī)律，以需求和期待、滿足和解決為導(dǎo)向，將文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作與社會主義意識形態(tài)教育融為一體。具體而言，就是要通過繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合人民群眾日益增長的精神文化生活需要，從人民群眾的生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作出能夠?yàn)槿罕娬嫘南矏鄣摹敖拥貧狻钡奈幕髌罚屓嗣袢罕娫跐撘颇惺芨腥?、受熏陶、受教育?/p>

另一方面，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)大眾化實(shí)踐鍛煉。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。社會主義意識形態(tài)要與人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，在親身實(shí)踐中深化和升華對社會主義意識形態(tài)的理論認(rèn)同和價值認(rèn)知。在具體實(shí)踐中，社會主義意識形態(tài)大眾化實(shí)踐創(chuàng)新的形式多種多樣，比如在中小學(xué)，可以開展誦讀經(jīng)典和紅歌傳唱活動；在高校，可以以社會主義核心價值觀為主題開展社會實(shí)踐活動；在基層社區(qū)，可以用社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)群眾性文化活動，以喜聞樂見、潛移默化的活動形式規(guī)范引導(dǎo)人民群眾的思想和行為。還可以充分利用博物館、重大節(jié)日、重要場合等開展獨(dú)具特色的社會主義意識形態(tài)實(shí)踐，讓人們在寓教于樂、親身參與中提高社會主義意識形態(tài)素養(yǎng)，進(jìn)而為生成強(qiáng)大凝聚力的社會主義意識形態(tài)奠定群眾基礎(chǔ)。