何嬋娟

(廣西教育學(xué)院 文學(xué)院, 廣西 南寧 530023)

在中國(guó)各地域中,嶺南因其僻遠(yuǎn),在唐代之前,嶺南山水較少進(jìn)入文人視野。唐代因嶺南道成為安置貶官的重要場(chǎng)所,紛至沓來(lái)的北方士人以及本土士人的書(shū)寫(xiě),使得嶺南山水作為新的自然景觀呈現(xiàn)在唐代文學(xué)作品中。

在方興未艾的山水文學(xué)研究成果中,有關(guān)唐代嶺南山水文學(xué)研究之作并不多。論文僅有戶(hù)崎哲彥《驚恐的喻象——從韓愈、柳宗元筆下的嶺南山水看其貶謫心態(tài)》《唐代詩(shī)人所發(fā)現(xiàn)的山水之美與嶺南地區(qū)——中國(guó)嶺南地區(qū)文學(xué)研究倡言》、黃斌《唐代桂林山水詩(shī)與桂林旅游審美的自覺(jué)》、湯靜《唐代李渤桂林題刻與桂林山水》、賓妮《唐代桂林山水詩(shī)的文化底蘊(yùn)特色》等。學(xué)位論文涉及唐代嶺南文學(xué)研究的有陳鳳誼《唐五代嶺南詩(shī)歌研究 》、梁智謙《唐代嶺南貶謫詩(shī)歌研究》、蔡勇《唐代嶺南貶謫詩(shī)研究》、鐘乃元《唐宋粵西地域文化與詩(shī)歌研究》(已出版)等。這些學(xué)位論文重點(diǎn)關(guān)注唐代嶺南詩(shī)歌,并未集中論述嶺南山水文學(xué)。由于唐代嶺南山水文學(xué)仍有較廣的探索空間,筆者不揣淺陋,嘗試探討唐人筆下嶺南山水之不同面貌及其原因。

一、嶺南山水的二元形象

因地域遙遠(yuǎn),又因五嶺阻隔,古代嶺南與中原地區(qū)來(lái)往不便。在唐朝及之前的年代里,嶺南都給當(dāng)時(shí)人蠻荒、僻遠(yuǎn)、貧窮的印象。杜佑《通典·南蠻下》中言:“五嶺之南,漲海之北,三代之前是為荒服?！盵1]5079不僅如此,唐代嶺南成為安置貶謫官員的重要場(chǎng)所。戶(hù)崎哲彥先生論述道:“隋朝規(guī)定‘流刑三:千里、千五百里、二千里’,到了唐代,改為‘流刑三:二千里、二千五百里、三千里……衡州距京兩千九百五十里,三千里以外的地方多是屬五嶺的北麓及其以南地區(qū)’。”[2]4“安史之亂時(shí),許多文官逃難去江南等地,到了中晚唐官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)更為激化,流放頻繁,其地多是南方,嶺南是三千里之地,流放最多。”[2]4據(jù)尚永亮先生統(tǒng)計(jì),唐五代嶺南貶官人次,初唐97人,盛唐75人,中唐123人,晚唐134人,五代7人,共計(jì)436人[3]82。唐五代嶺南道是安置貶官最多之地。

唐代貶謫來(lái)嶺南的士大夫許多為著名文人,這之中有杜審言、沈佺期、宋之問(wèn)、張說(shuō)、王昌齡、儲(chǔ)光羲、李邕、劉長(zhǎng)卿、盧肇、李紳、李德裕、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元晦、李渤、李涉等人。另外王勃、蕭穎士、元結(jié)、戴叔倫、王建、李翱、皇甫湜、許渾、李商隱、趙嘏、李群玉、張祜等人曾寓居兩粵。紛至沓來(lái)的文人給蠻荒的嶺南帶來(lái)了中原文化氣息,嶺南獨(dú)有的地域風(fēng)情也影響了他們的創(chuàng)作。唐朝以前“山水文學(xué)的舞臺(tái)是江南地區(qū),尤其以長(zhǎng)江到洞庭湖周?chē)闹杏蔚貐^(qū)為中心。但到了唐朝,繼續(xù)往南推移,從湖南的瀟湘流域到五嶺及其以南的廣東、廣西,后來(lái)嶺南地區(qū)成為其中心”[2]5。嶺南漸而成為唐代山水文學(xué)的創(chuàng)作中心,嶺南山水也漸次進(jìn)入唐代士大夫之眼簾。

唐代文人筆下的嶺南第一印象多是“瘴雨蠻煙”,談起嶺南之瘴,唐人多懼怕。劉恂《嶺表錄異》中記載:“嶺表山川,盤(pán)郁結(jié)聚,不易疏泄,故多嵐霧作瘴。人感之多病,腹脹成蠱。俗傳有萃百蟲(chóng)為蠱,以毒人。蓋濕熱之地,毒蟲(chóng)生之,非第嶺表之家性慘害也?！盵4]1又言及:“嶺表或見(jiàn)物自空而下,始如彈丸,漸如車(chē)輪,遂四散。人中之即病,謂之瘴母?！盵4]22柳宗元《嶺南江行》一詩(shī)佐證了嶺南山水之惡:“射工巧伺游人影,颶母偏驚旅客船?！盵5]370山川如此,嶺南民風(fēng)更是彪悍,柳宗元《寄韋珩》一詩(shī)中言:“陰森野葛交蔽日,懸蛇結(jié)虺如蒲萄。到官數(shù)宿賊滿(mǎn)野,縛壯殺老啼且號(hào)?！盵5]366氣候濕熱、瘴氣充斥、道路難行、民風(fēng)彪悍等原因使得唐代士大夫視嶺南為畏途。更何況來(lái)嶺南的士大夫多是政治失意之人,多由繁華的京城貶謫而來(lái),心理落差巨大,貶謫嶺南期間他們的身家性命難保。宋之問(wèn)因依附張易之、張昌宗以及武三思于景云元年(710)被流放欽州。先天元年(712)八月,唐玄宗即位后,宋之問(wèn)被賜死于貶所。王無(wú)競(jìng)在中宗神龍?jiān)?705)因依附張易之被貶嶺南,在廣州時(shí)被仇家矯制搒殺之。中唐著名宰相李德裕位高權(quán)重,唐宣宗繼位后,五貶為崖州司戶(hù),大中三年(850)十二月病逝于崖州。這些人的命運(yùn)無(wú)不時(shí)刻警醒著貶謫嶺南的士大夫。

因以上諸多原因,唐代士大夫視嶺南為畏途,身不由己來(lái)之者則在文學(xué)作品中表達(dá)對(duì)嶺南山水的各種看法,從而書(shū)寫(xiě)了特有的嶺南山水文學(xué)形象。

(一)蠻荒、恐怖

初唐詩(shī)壇代表詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)均在神龍?jiān)?705)遭貶。“在李武兩黨的激烈斗爭(zhēng)中,由于武則天的遜位,中宗李顯的復(fù)位,‘朝官房融、崔神慶、崔融、李嶠、宋之問(wèn)、杜審言、沈佺期、閻朝隱皆坐二張竄逐,凡數(shù)十人’(《舊唐書(shū)·張行成傳》附張易之、張昌宗傳),這便是初唐首次大規(guī)模地貶流詩(shī)人的事件?！盵6]

由于武則天的退位,作為武后舊臣且依附二張的沈佺期被貶謫至驩州(今越南北部),沈佺期在驩州生活了五年。驩州的生活于沈佺期而言非常痛苦,他在《從驩州廨宅移住山間水亭贈(zèng)蘇使君》一詩(shī)中傾訴:“遇坎即乘流,西南到火洲。鬼門(mén)應(yīng)苦夜,瘴浦不宜秋……死生離骨肉,榮辱間朋游。棄置一身在,平生萬(wàn)事休?！盵7]795炎熱的天氣、充斥的瘴氣使得習(xí)慣于北方的沈佺期難以適應(yīng),更何況兒子、兄弟均因他牽連受罪,一想起這些事他不由得內(nèi)心陣陣煎熬。歸途無(wú)望,萬(wàn)事皆休,非常傷心。

沈佺期眼中的嶺南是恐怖之地,如《入鬼門(mén)關(guān)》一詩(shī)中坦言:“昔傳瘴江路,今到鬼門(mén)關(guān)。土地?zé)o人老,流移幾客還?！盵7]794此地在他看來(lái):“馬危千仞谷,舟險(xiǎn)萬(wàn)重灣。問(wèn)我投何地,西南盡百蠻?！盵7]794鬼門(mén)關(guān)不是沈佺期一人害怕,“《太平御覽》引《十道志》曰:鬼門(mén)關(guān)在北流縣南三十里,兩石相對(duì),狀若關(guān)形,闊三十余步。昔馬援討林邑經(jīng)此立碑,石碣尚存。昔時(shí)趨交趾,皆由此關(guān)。(以)南尤多瘴癘,去者罕得生還,故諺曰:‘鬼門(mén)關(guān),十人去,九人還。’”[8]28山路難行,水路難走,百蠻之地讓沈佺期飽受考驗(yàn)?！叭航o事省,五載尚書(shū)郎。黃閣游鸞署,青縑御史香”(《答魑魅代書(shū)寄家人》)[7]795的京城生活成為他心中永恒的想念。

“神龍?jiān)?705),隨著武則天的遜位，李唐宗室的復(fù)位,結(jié)束了持續(xù)差不多半個(gè)世紀(jì)的武后的統(tǒng)治,也結(jié)束了宋之問(wèn)三十年之久的‘稱(chēng)觴獻(xiàn)壽’‘歌舞淹留’的宮廷詩(shī)人生活,把他從鎬飲汾歌的中原擲向江南,擲向嶺表,使他在七年三謫遷中走完了最后的人生道路:第一次貶瀧州(今廣東羅定縣),第二次貶越州(今浙江紹興地區(qū)),第三次流放欽州(今廣西欽州、靈山等地),最后賜死貶所?！盵6]宋之問(wèn)嶺南生活期間之苦比沈佺期有過(guò)之而無(wú)不及。

剛到瀧州時(shí),瀧州山水讓宋之問(wèn)無(wú)比恐懼?！耙闺s蛟螭寢,晨披瘴癘行。潭蒸水沫起,山熱火云生。猿躩時(shí)能?chē)[,鳶飛莫敢鳴。海窮南徼盡,鄉(xiāng)遠(yuǎn)北魂驚。泣向文身國(guó),悲看鑿齒氓。地偏多育蠱,風(fēng)惡好相鯨?！?《入瀧州江》)[7]495晚上睡不安寧,白天一大早要趕路,瘴氣充斥,天氣炎熱,山水險(xiǎn)惡,處處讓人驚怕,更兼民風(fēng)刁蠻,詩(shī)人愁苦不堪。他在《早發(fā)大庾嶺》中傾訴入嶺南情懷:“兄弟遠(yuǎn)淪居,妻子成異域。羽翮傷已毀,童幼憐未識(shí)?！盵7]477他不僅思家,更戀朝廷,其《至端州驛,見(jiàn)杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無(wú)競(jìng)題壁,慨然成詠》詩(shī):“云搖雨散各翻飛,海闊天長(zhǎng)音信稀。處處山川同瘴癘,自憐能得幾人歸?！盵7]479令宋之問(wèn)沒(méi)有想到的是在端州驛站居然看到了昔日京城同僚們的筆跡,大家一道遭遇嶺南之貶,同是天涯淪落人,內(nèi)心傷感難以釋?xiě)?。嶺南風(fēng)光雖別致,但他心里難過(guò),越看越傷懷,“魂隨南翥鳥(niǎo),淚盡北枝花”(《度大庾嶺》)[7]488是他真實(shí)情懷的寫(xiě)照。

公元805年“永貞革新”失敗,王叔文、王伾、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等十人被貶,被稱(chēng)為“二王八司馬”事件。十年之后,柳宗元來(lái)到了柳州,嶺南生活給他的文學(xué)創(chuàng)作烙下了深深的印痕。

柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩(shī)寫(xiě)道:“海畔尖山似劍铓,秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億,散上峰頭望故鄉(xiāng)?！盵5]366柳州喀斯特地貌現(xiàn)今看來(lái)是非常美麗的,可在柳宗元眼中,這些山如劍铓,割斷他百結(jié)的愁腸。登山遠(yuǎn)眺反而引起他對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限思念。其《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩(shī)寫(xiě)給他的四個(gè)朋友韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫,他們也貶謫南方,分別出任漳州、汀州、封州、連州刺史。登柳州城樓,詩(shī)人想起了朋友們與自己所遭受的政治迫害?！绑@風(fēng)亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻”[5]369一句欲言又止,詩(shī)歌盡抒愁緒, 結(jié)尾“共來(lái)百越文身地,猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”[5]369無(wú)限傷情。戶(hù)崎哲彥先生《唐代嶺南文學(xué)與石刻考》 一書(shū)分析了柳宗元對(duì)柳州山水的看法:“對(duì)柳州山水風(fēng)土的恐懼感,除了用‘劍’比喻奇山的《與浩初上人同看山寄京華親故》詩(shī)以外,還在《嶺南江行》《登柳州城樓寄漳汀封連四州》《寄韋珩》等寄人的詩(shī)歌中也流露得比較明顯。”[2]106柳宗元筆下的柳州山水受其郁悶情緒影響,顯得無(wú)比蠻荒驚悚。山水險(xiǎn)惡,心情更差,“眼前的一石一木都成為他觀照體味現(xiàn)實(shí)境況的參照,強(qiáng)化著他凄寂孤傲的自我意識(shí),刺激著他一遍遍更苦澀地去咀嚼人生況味,更痛楚地去感覺(jué)內(nèi)心不愈的傷口”[9]62。

沈佺期、宋之問(wèn)、柳宗元等人均因政治失勢(shì)貶謫嶺南,心情抑郁凄愴,他們嶺南生活期間創(chuàng)作的文學(xué)作品充滿(mǎn)了哀怨之氣,其筆下的嶺南山水多是蠻荒、恐怖、難受之形象。不過(guò),唐代其他士人書(shū)寫(xiě)了嶺南山水的另類(lèi)特點(diǎn)。

(二)美麗、奇特

唐代文人筆下的嶺南山水也呈現(xiàn)美麗、奇特的一面。著名書(shū)法家李邕“素負(fù)美名,頻被貶斥”[10]5042。開(kāi)元十三年(725),“玄宗車(chē)駕東封回,邕于汴州謁見(jiàn),累獻(xiàn)詞賦,甚稱(chēng)上旨。由是頗自矜炫,自云當(dāng)居相位。張說(shuō)為中書(shū)令,甚惡之。俄而陳州贓污事發(fā),下獄鞫訊,罪當(dāng)死,許州人孔璋上書(shū)救邕”[10]5041?！笆枳?邕已會(huì)減死,貶為欽州遵化縣尉,璋亦配流嶺南而死?！盵10]5042開(kāi)元十五年(727),李邕途經(jīng)端州(今肇慶),見(jiàn)到端州七星巖風(fēng)景秀麗,多年宦海沉浮的他觸景生情,揮筆創(chuàng)作了《端州石室記》這篇傳世佳作。

《端州石室記》描寫(xiě)了七星巖美麗的風(fēng)景,“薄人寰,騰物外,妙有特起,靈表秀開(kāi)。綺田砥平,錦嶂壁立”[11]65。作者寫(xiě)了七星巖景區(qū)給人的整體印象:奇妙、錦繡、靈動(dòng)。接著他詳細(xì)描寫(xiě)了巖洞、水波、山峰的美麗姿態(tài)?！胺⒈枷?浮梁抗柱;激濤海而洪波沸渭,疊杳窱而群峰嵯峨;飛動(dòng)逼人,屹聳驚視;密微微而三分地道,風(fēng)蕭蕭而一變天時(shí);竇乳練于玉顏,石床列于仙座?！盵11]65游玩其中,作者是“寂兮寥兮,恍兮惚兮;使?fàn)I魄九升,嗜欲雙遣”[11]65。朋友們一道游玩于斯,“避暑窟室,締賞林巒;擊石如鐘,酌泉如醴”[11]65,不亦快哉!

《端州石室記》一文駢句與散句交錯(cuò)使用,駢句以單句對(duì)為主,行文嚴(yán)謹(jǐn)整飭,文辭凝練生動(dòng),手法多元,是篇漂亮的山水美文。其書(shū)法體方而筆圓,力勁而氣舒,疏朗峻拔,縱橫開(kāi)闔,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),風(fēng)采動(dòng)人。

寶歷元年(825)正月“壬申,以給事中李渤為桂州刺史、兼御史中丞、桂管防御觀察使”[10]513。李渤貶謫桂州,原因是上疏論救崔發(fā)?！缎绿茣?shū)·李渤傳》記載了其原委:“五坊卒夜斗,傷縣人,鄠令崔發(fā)怒,敕吏捕捽,其一中人也,釋之。帝大怒,收發(fā)送御史獄。會(huì)大赦、改元,發(fā)以囚坐雞干下,俄而中人數(shù)十持梃亂擊,發(fā)敗面折齒,幾死,吏哀請(qǐng)乃去。既而囚皆釋,而發(fā)不得原。渤上疏曰:‘縣令曳辱中人,中人毆御囚,其罪一也。然令罪在赦前,而中人在赦后, 不寘于法,臣恐四夷聞之,慢倍之心生矣。’渤又誦言:‘前神策軍在幔城,篡京兆進(jìn)食牙盤(pán),不時(shí)治,致宦人益橫?！垡詥?wèn)左右,皆曰‘無(wú)之’。帝謂渤有黨,出為桂管觀察使?！盵12]4286

李渤雖貶謫廣西,仍“正論不已,而諫官繼論其屈”[10]4442。李渤到達(dá)桂林之后,“表名儒吳武陵為副使”[13]191,賓主相得益彰,游山玩水,尋幽覽勝。李渤游玩南溪山,發(fā)現(xiàn)其非一般之美。他在《南溪詩(shī)并序》中言:“溪左屏外崖巘,斗麗爭(zhēng)高,其孕翠曳煙,邐迤如畫(huà)。左連幽墅,園田雞犬,疑非人間?！盵14]525洞內(nèi)鐘乳石美麗無(wú)比,“其洞室并乳溜凝化,詭勢(shì)奇狀,俯而察之,如傘如蓋,如欒櫨支撐,如蓮蔓藻井,左睨右瞰,似簾似幃,似松偃竹裊,似海蕩云驚”[14]525。見(jiàn)到這番美景之后,李渤欣喜萬(wàn)分,趕緊命人對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)營(yíng)建,“既翼之以亭榭,又韻之以松竹”[14]525。他經(jīng)營(yíng)南溪山心情無(wú)比暢快。李渤還發(fā)現(xiàn)了隱山之美,他為隱山六洞題名。李渤在桂林居住了兩年,“風(fēng)恙求代,罷歸洛陽(yáng)”[10]4442。離別之際,李渤對(duì)桂林山水依依不舍,其《留別隱山詩(shī)》云:“如云不厭蒼梧遠(yuǎn),似雁逢春又北歸。惟有隱山溪上月,年年相望兩依依?！盵15]19北歸洛陽(yáng),這是唐代貶謫嶺南士大夫的心中之夢(mèng),但李渤對(duì)桂林山水有了深情,依依不舍。其兄李涉貶謫康州(今肇慶),途經(jīng)桂林時(shí)與他一道游玩桂林山水。李涉也非常喜愛(ài)桂林山水,其《南溪玄巖銘并序》中言:“桂之有山,潛靈億年。拔地騰宵,戟列刀攢。巖之有洞,窈窕郁盤(pán)?；忑垜?形狀萬(wàn)端?！盵15]18李涉感慨:“酒一卮兮琴一曲,嵁巖之下可以窮年。”[15]19

桂林山水之美,漸次引起唐代士大夫的關(guān)注。杜甫未到桂林,也聞?wù)f桂林之好,其《寄楊五桂州譚》一詩(shī)言道:“五嶺皆炎熱,宜人獨(dú)桂林。梅花萬(wàn)里上,雪片一冬深?！盵16]145他想象著冬天桂林雪景之美,勉勵(lì)朋友好自為政。

當(dāng)我們整理唐人描寫(xiě)嶺南山水的文學(xué)作品時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)他們筆下的嶺南山水有著明顯矛盾的二元形象,是什么原因造成這種矛盾的二元形象呢?這得從創(chuàng)作的主客觀方面來(lái)尋找答案。

二、二元審美之因

(一)文人性情的差異

嶺南山水形象與文人性情息息相關(guān),不同文人個(gè)性不一樣,同一文人不同時(shí)期心境不同,其筆下的山水風(fēng)貌都不一樣。

中唐著名文人劉禹錫因參與“永貞革新”被一貶再貶,好不容易等到元和九年(814)奉詔還京,卻沒(méi)有想到結(jié)果是貶謫到更遠(yuǎn)的播州當(dāng)刺史,幸虧裴度、柳宗元等人救助,才改貶到連州當(dāng)刺史。劉禹錫在連州居住了將近五年。在最初的貶謫時(shí)光里,劉禹錫也很難適應(yīng)貶謫生活,其《謫居悼往二首》真切表達(dá)了他在朗州時(shí)的貶謫情懷。其二為:“郁郁何郁郁,長(zhǎng)安遠(yuǎn)如日。終日念鄉(xiāng)關(guān),燕來(lái)鴻復(fù)還。潘岳歲寒思,屈平憔悴顏。殷勤望歸路,無(wú)雨即登山?！盵5]408他終日盼望歸鄉(xiāng),在朗州等待了十年,沒(méi)有想到等來(lái)的卻是要踏入嶺南的土地。按理說(shuō),劉禹錫心情應(yīng)更為抑郁,但他生性豁達(dá)開(kāi)朗,善于調(diào)節(jié)心理,“在被貶朗州、連州和夔州期間,劉禹錫不是走向荒僻的山林,而是積極地走進(jìn)民間生活,了解民事民情,觀察民風(fēng)民俗,從中感受到了一種具有濃郁異域情調(diào)的美,并以此轉(zhuǎn)移自我注意力,調(diào)節(jié)愉悅其心靈”[17]。他很快適應(yīng)了連州的生活,并且在連州積極為政,振興文教,開(kāi)啟了連州的興學(xué)之風(fēng)。

連州山水在劉禹錫看來(lái)頗富佳趣,“山秀而高,靈液滲漉,故石鐘乳為天下甲,歲貢三百銖……林富桂檜,土宜陶瓬,故侯居以壯聞。石侔瑯玕,水孕金碧,故境物以麗聞”(《連州刺史廳記》)[11]92。從此文可以看出劉禹錫作為地方長(zhǎng)官的拳拳之心,他關(guān)心連州史上的賢人,搜羅他們的事跡,以之為榜樣,訓(xùn)導(dǎo)百姓。在連州積極為政的同時(shí),劉禹錫將海陽(yáng)湖疏浚修繕,建亭立榭,合為十二景,親自為每處景點(diǎn)賦詩(shī)?！逗ｊ?yáng)十詠》引言曰:“元次山始作海陽(yáng)湖。后之人或立庭榭,率無(wú)指名。及余而大備,每疏鑿構(gòu)置,必揣稱(chēng)以標(biāo)之,人咸曰有旨?！盵5]413《海陽(yáng)十詠》組詩(shī)中將連州風(fēng)景寫(xiě)得非常美麗,如《玄覽亭》:“瀟灑青林際,夤緣碧潭隈。淙流冒石下,輕波觸砌回。香風(fēng)逼人度,幽花覆水開(kāi)。故令無(wú)四壁,晴夜月光來(lái)?！盵5]413詩(shī)歌中的連州山水美麗清幽,連吹來(lái)的風(fēng)都馥郁芬芳,月光照耀,水波微瀾,非常美麗迷人。唐人眼中的“瘴雨蠻煙”地在“詩(shī)豪”的筆下綻放了另一種美。劉禹錫能挺過(guò)23年的貶謫生涯,晚年能與白居易在洛陽(yáng)詩(shī)酒唱和,其堅(jiān)韌不拔的精神正是在貶謫之地歷練出來(lái)的。

貶謫嶺南對(duì)任何官員來(lái)說(shuō)都是比較痛苦難受的,韓愈兩次貶謫嶺南,對(duì)他打擊很大,但他“是一個(gè)感情熾烈、性格外傾的人,他有很強(qiáng)的自我意識(shí),給自己定位很高,對(duì)自己的處境極度敏感,對(duì)目標(biāo)的追求百折不撓”[9]2。因其百折不撓,韓愈很快適應(yīng)了貶謫之地的生活,且積極振作,努力為政。

貞元十九年(803),京畿地區(qū)先旱后霜,災(zāi)情嚴(yán)重。京兆尹李實(shí)不僅不據(jù)實(shí)上報(bào),反而照舊向百姓征稅。朝野幾乎無(wú)人敢言,作為監(jiān)察御史的韓愈上表為民請(qǐng)命,《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》一疏揭露了李實(shí)之過(guò),文章對(duì)德宗皇帝也有所批判,表現(xiàn)出了韓愈常人所不及的社會(huì)責(zé)任感與非凡的勇氣。德宗皇帝不僅沒(méi)有聽(tīng)信韓愈之言,反而貶其為連州陽(yáng)山令。

貶謫陽(yáng)山對(duì)于風(fēng)華正茂、滿(mǎn)懷理想的韓愈來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一次重大打擊。陽(yáng)山之荒僻讓韓愈吃驚,他在文學(xué)作品中多次表達(dá)了對(duì)此地山水的驚異、恐懼的感覺(jué)?！瓣?yáng)山,天下之窮處也。陸有丘陵之險(xiǎn),虎豹之虞。江流悍急,橫波之石廉利侔劍戟,舟上下失勢(shì),破碎淪溺者往往有之?？h郭無(wú)居民,官無(wú)丞尉,夾江荒茅篁竹之間,小吏十余家,皆鳥(niǎo)言夷面?！?《送區(qū)冊(cè)序》)[18]170在陽(yáng)山生活期間,“韓愈寫(xiě)過(guò)南方山水的優(yōu)美、自然地貌的奇異的詩(shī)文,但是從數(shù)量來(lái)說(shuō),還是極少,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及描述惡劣、危險(xiǎn)的自然環(huán)境之多,因此詩(shī)文大多表現(xiàn)了驚異、恐懼交迫,惴惴不安的情緒”[19]159。但陽(yáng)山之貶并沒(méi)有挫敗他的銳氣,他個(gè)性陽(yáng)剛,陳寅恪《論韓愈》中言韓愈:“特具承先啟后作一大運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之氣魄與人格,為其他文士所不能及?！盵20]123

韓愈滿(mǎn)懷理想,有很多的事要做?！洞瓮趰{》 一詩(shī)中言:“無(wú)心思嶺北,猿鳥(niǎo)莫相撩?！盵5]293詩(shī)歌表露了韓愈在陽(yáng)山的積極心態(tài),他忙于為政,健全縣衙編制,勸農(nóng)桑,種樹(shù)造田,興學(xué),忙得不亦樂(lè)乎。韓愈不僅不鄙薄陽(yáng)山,不哀怨自身仕途,反而在陽(yáng)山過(guò)出了滋味。《縣齋讀書(shū)》一詩(shī)頗顯其心境:

出宰山水縣,讀書(shū)松桂林。蕭條捐末事,邂逅得初心。哀狖醒俗耳,清泉潔塵襟。詩(shī)成有共賦,酒熟無(wú)孤斟。青竹時(shí)默釣,白云日幽尋。南方本多毒,北客恒懼侵。謫譴甘自守,滯留愧難任。投章類(lèi)縞帶,佇答逾兼金。[5]260

陽(yáng)山山水別致,日子閑暇,讀書(shū)不寂寞,有朋友喝酒,有青竹白云相伴,如果不想起家鄉(xiāng)不眷戀仕途,此處日子倒也逍遙好過(guò)。一年二個(gè)月后,韓愈調(diào)離了陽(yáng)山。

豈料15年后,韓愈再次來(lái)到了嶺南。元和十四年(819),因諫迎佛骨而遠(yuǎn)貶潮州的他為再次踏上嶺南之路而無(wú)比痛苦,對(duì)著遠(yuǎn)來(lái)送別的侄孫說(shuō):“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊?！?《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)[5]306“韓愈在遭到陽(yáng)山之貶后并沒(méi)有內(nèi)疚自責(zé)的情懷,而潮州之貶后,卻在詩(shī)中一再地表示自己‘罪重’的懊悔心情?！盵21]韓愈在《潮州刺史謝上表》一文中懺悔:“臣少多病,年才五十,發(fā)白齒落,理不久長(zhǎng);加以罪犯至重,所處又極遠(yuǎn)惡,憂惶漸悸,死亡無(wú)日。單立一身,朝無(wú)親黨,居蠻夷之地,與魑魅為群,茍非陛下哀而念之,誰(shuí)肯為臣言者?”[18]233他希望得到憲宗的原諒,憲宗接到奏章之后,果真消氣了:“帝得表,頗感悔,欲復(fù)用之,持示宰相曰:‘愈前所論是無(wú)愛(ài)朕,然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳?！盵12]5262因得到了皇帝的寬宥,韓愈很快量移袁州,在潮州只呆了八個(gè)月。在潮州的八個(gè)月時(shí)間里,韓愈也沒(méi)有閑下來(lái),他關(guān)心農(nóng)桑,發(fā)展文教,驅(qū)除鱷魚(yú),整頓潮州的社會(huì)秩序,促進(jìn)了潮州經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展,贏得了潮州百姓的愛(ài)戴。千百年來(lái)韓愈成了潮州最有名望的官員,也成了潮人心目中的神。

陽(yáng)山、潮州的兩次貶謫對(duì)韓愈影響較大,“此期韓愈詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)重要變化是揚(yáng)棄險(xiǎn)怪,趨向平易。貶潮期間的創(chuàng)作,乃是韓愈晚年創(chuàng)作嬗變的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[22]。韓愈坎坷不平的仕途、跌宕起伏的心情在其文學(xué)作品中有所表現(xiàn),其筆下的嶺南山水風(fēng)貌各時(shí)期不一樣?！读萘_池廟詩(shī)》擅取典型的嶺南物象來(lái)表現(xiàn)民眾對(duì)柳侯的熱愛(ài),“荔子丹兮蕉黃,雜肴蔬兮進(jìn)侯堂”[5]319。荔枝、香蕉都是嶺南物產(chǎn),且都在夏初成熟,以最新鮮的水果、新備的肴蔬來(lái)祭祀柳侯,表現(xiàn)柳州民眾虔誠(chéng)祭祀之狀?！谤Z之山兮柳之水,桂樹(shù)團(tuán)團(tuán)兮白石齒齒”[5]319,將柳州山水寫(xiě)得極富情味,不同于柳宗元筆下大荒、驚悚的面貌。峨山美麗,柳江多情,桂樹(shù)成林,山石瑩潔,柳州因有柳侯山水更加動(dòng)人。長(zhǎng)慶二年(822),韓愈的朋友嚴(yán)謨以秘書(shū)監(jiān)出為桂管觀察使,離京上任前,時(shí)任兵部侍郎的韓愈作《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》一詩(shī)贈(zèng)別:

蒼蒼森八桂,茲地在湘南。江作青羅帶,山如碧玉篸。

戶(hù)多輸翠羽,家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去,飛鸞不假驂。[5]310

詩(shī)人筆下的桂林山水美麗無(wú)比,“江作青羅帶,山如碧玉篸”一句高度概括了桂林山水秀美特征,千百年成為描摹桂林山水最出名的詩(shī)句?！皯?hù)多輸翠羽,家自種黃甘”,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)桂林百姓生活的安居樂(lè)業(yè),作者用顏色鮮艷的詞,描摹了桂林山水之美,民風(fēng)淳樸,物產(chǎn)豐饒,是個(gè)極佳之處?？梢哉f(shuō),韓愈在這首詩(shī)中給予了桂林為代表的嶺南山水極高的評(píng)價(jià)。

唐代士人中由貶謫來(lái)到嶺南任職者,因個(gè)人性格不同,不同時(shí)期心情不同,想法各異,對(duì)嶺南山水的感受不一樣,這導(dǎo)致了他們筆下的嶺南山水面貌不一。

(二)生活經(jīng)歷有別

翻閱《全唐詩(shī)》以及入嶺南的唐人文集會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)嶺南的唐代文人可分為兩類(lèi)。

1.有嶺南生活經(jīng)歷者

他們貶謫嶺南為官，或因其他原因寓居嶺南，或生長(zhǎng)于嶺南,較為熟悉嶺南風(fēng)土人情。他們筆下的嶺南世界因個(gè)人創(chuàng)作心境不同,或蠻荒驚怖或美麗奇特,嶺南山水在他們筆下有具體而細(xì)膩的呈現(xiàn)。前述沈佺期、宋之問(wèn)、李邕、柳宗元、韓愈、劉禹錫、李渤等人均如此。南來(lái)嶺南的士大夫又可分為貶官、任職或寓居等類(lèi)型,這些人因其生活經(jīng)歷不一樣,其筆下嶺南山水面貌亦不相同。

“為人短小精悍,于詩(shī)最有名,時(shí)號(hào)‘短李’”[12]5347的李紳亦為貶官嶺南者。長(zhǎng)慶四年(824)二月,李紳被貶為端州司馬。李紳此次被貶是因宰相李逢吉構(gòu)陷,兩人素不相睦,“宰相李逢吉與李紳不協(xié),紳有時(shí)望,恐用為相”[10]503。趁著敬宗登基不久,李逢吉一黨打擊政敵不遺余力。

據(jù)卞孝萱先生《李紳年譜》可知:李紳于長(zhǎng)慶四年(824)秋天抵達(dá)端州,于寶歷元年(825)五月量移江州長(zhǎng)史。李紳在端州實(shí)際生活時(shí)間不足一年。嶺南期間他創(chuàng)作了《逾嶺嶠止荒陬抵高要》《端州江亭得家書(shū)二首》《紅蕉花》《在端州知家累以九月九日發(fā)衡州因寄》《江亭》等詩(shī)。這些詩(shī)歌反映了他因貶謫心情郁悶,身體不適,但又頑強(qiáng)之心理。如《江亭》詩(shī):“瘴江昏霧連天合,欲作家書(shū)更斷腸。今日病身悲狀候,豈能埋骨向炎荒?！盵14]618李紳的這種心理狀態(tài)影響其審美體驗(yàn),他筆下的嶺南山水驚險(xiǎn)、奇特而陌生?！扒а掳栐硣[悲,丹蛇玄虺潛蜲蛇。瀧夫擬楫劈高浪,瞥忽浮沉如電隨。嶺頭刺竹蒙籠密,火拆紅蕉焰燒日……陰森石路盤(pán)縈紆,雨寒日暖常斯須。瘴云暫卷火山外,蒼茫海氣窮番禺。鷓鴣猿鳥(niǎo)聲相續(xù),椎髻?lài)^呼同戚促。百處谿灘異雨晴,四時(shí)雷電迷昏旭?！?《逾嶺嶠止荒陬抵高要》)[14]594李紳在此詩(shī)中細(xì)致描寫(xiě)了嶺南地區(qū)路途遙遠(yuǎn)、水路艱險(xiǎn)、山林茂密、天氣變化無(wú)常、動(dòng)物出沒(méi)、植被迥異,種種物象觸發(fā)他貶謫之悲。亦如前人嶺南之貶,擔(dān)驚受怕、仕途苦悶之情傾瀉于李紳筆下,其作品中嶺南山水多蠻荒、驚怖之態(tài)。

人稱(chēng)“江南才子”的許渾于大和六年(832)進(jìn)士及第,因未能釋褐入仕,故前往南海受辟于方鎮(zhèn)幕府,希望獲得幕主舉薦而釋褐做官,許渾可謂因任職而寓居嶺南士人之代表。張紅《許渾長(zhǎng)安折桂與南海之行考》一文言:“其中入南海幕府的時(shí)間,當(dāng)在其長(zhǎng)安折桂之后、釋褐做官之前?！盵23]“今考許渾行跡,其當(dāng)于大和九年初冬南行,開(kāi)成二年春罷府北歸潤(rùn)州?！盵23]許渾在嶺南東道節(jié)度使幕府任職一年多,與前述貶官們不一樣,許渾來(lái)嶺南是為了積極謀仕進(jìn),他進(jìn)士及第七年后才得到官職。嶺南幕府經(jīng)歷,讓他得以熟悉嶺南風(fēng)土人情,其筆下的嶺南風(fēng)景時(shí)有秀麗之姿?！渡刂萆仃?yáng)樓夜宴》顯現(xiàn)了其“字字清新句句奇”之風(fēng):“待月西樓卷翠羅,玉杯瑤瑟近星河。簾前碧樹(shù)窮秋密,窗外青山薄暮多。鸜鵒未知狂客醉,鷓鴣先讓美人歌。使君莫惜通宵飲,刀筆初從馬伏波?！盵24]114于詩(shī)中可見(jiàn)許渾入嶺南時(shí)心境與貶謫嶺南官員心境明顯不同,他充滿(mǎn)期待。其筆下嶺南山水呈現(xiàn)出的更多為別樣之姿、異樣之美?！稓q暮自廣江至新興往復(fù)中題峽山寺四首》其一曰:“未臘梅先實(shí),經(jīng)冬草自薰。樹(shù)隨山崦合,泉到石棱分。”[24]138其二曰:“鷺巢橫臥柳,猿飲倒垂藤。水曲巖千疊,云重樹(shù)百層?！盵24]138其三曰:“海風(fēng)聞鶴遠(yuǎn),潭日見(jiàn)魚(yú)深。松蓋環(huán)清韻,榕根架綠陰。”[24]138這些詩(shī)歌表現(xiàn)了峽山寺周邊生態(tài)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,富有變化,生機(jī)勃勃,但因眷戀家鄉(xiāng),急于謀仕,許渾嶺南詩(shī)又多帶濃郁歸情。

唐時(shí)嶺南本土最著名的士人當(dāng)屬?gòu)埦琵g。張九齡為盛唐著名宰相,他深刻影響了其后千余年嶺南本土文風(fēng)。作為本土士人,張九齡眼中的嶺南山水富有佳趣。《湞陽(yáng)峽》:“行舟傍越岑,窈窕越溪深。水暗先秋冷,山晴當(dāng)晝陰。重林間五色,對(duì)壁聳千尋。惜此生遐遠(yuǎn),誰(shuí)知造化心?！盵7]452張九齡筆下湞陽(yáng)峽水窈窕、山峭拔,作者感嘆世人不識(shí)其美。雖然仕途風(fēng)波不定,但張九齡筆下的嶺南山水多有俏麗、秀美之姿。如《自始興溪夜上赴嶺》中描寫(xiě)道:“日落青巖際,溪行綠筿邊。去舟乘月后,歸鳥(niǎo)息人前?！盵7]465于張九齡而言,家鄉(xiāng)的山水能撫慰他塵世牽累之心。

嶺南本土士人韋敬辨撰文的《智城洞碑》是廣西上林縣保存的著名唐碑,該碑刊刻于萬(wàn)歲通天二年(697)。在韋敬辨眼中,家鄉(xiāng)智城自然環(huán)境得天獨(dú)厚乃人間仙境?！笆杼僖?聲含中散之弦;密篠承風(fēng),影傾步兵之缽。靈芝挺秀,葛川所以登游;芳桂叢生,王孫以之忘返。珍禽瑞獸,接翼連蹤;穴宅木棲,晨趣昏嘯。歌鶯囀響,綿蠻成玉管之聲;舞蝶翻空,飖飏亂瓊粧之粉。”[25]2

作為嶺南土生土長(zhǎng)的士人,他們眼中的家鄉(xiāng)山水是美麗的,無(wú)論仕宦何方,他們對(duì)家鄉(xiāng)的懷念都是真摯的。

2.沒(méi)有到過(guò)嶺南者

當(dāng)前高校教育理念和人才培養(yǎng)模式的不斷轉(zhuǎn)變，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)紙質(zhì)作業(yè)存在許多弊端[3]；且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)性的增加[4]，醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)了醫(yī)學(xué)教學(xué)課程的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)發(fā)布作業(yè)的網(wǎng)絡(luò)考核逐漸被醫(yī)學(xué)生接受。文章就醫(yī)學(xué)免疫學(xué)與微生物學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)考核對(duì)本科生實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行認(rèn)真體會(huì)，現(xiàn)總結(jié)如下。

唐人中書(shū)寫(xiě)嶺南山水的另一類(lèi)士人并沒(méi)有到過(guò)嶺南。他們沒(méi)有嶺南生活經(jīng)歷,他們的嶺南印象多基于道聽(tīng)途說(shuō)或者閱讀經(jīng)驗(yàn),他們筆下的嶺南形象較為籠統(tǒng),大致可用“僻遠(yuǎn)、蠻荒、瘴癘、炎熱、異樣”等辭藻來(lái)概括。他們書(shū)寫(xiě)嶺南的緣由不少是因?yàn)榕笥讶ネ鶐X南或者朋友在嶺南任職,作為友人贈(zèng)詩(shī)勉勵(lì)表達(dá)牽掛之情，或者與朋友音書(shū)往來(lái)互訴衷腸。

盧綸《逢南中使因寄嶺外故人》一詩(shī)反映了嶺南炎熱蠻荒:“巴路緣云出,蠻鄉(xiāng)入洞深……炎方難久客,為爾一沾襟。”[16]649盧綸深切表達(dá)了對(duì)朋友的牽掛之情。元稹《送嶺南崔侍御》一詩(shī)寫(xiě)嶺南風(fēng)土人情與北方迥異,其對(duì)嶺南的描寫(xiě)明顯帶有想象夸張成分:“毒龍蛻骨轟雷鼓,野象埋牙斸石磯?；鸩脊笁m須火浣,木綿溫軟當(dāng)綿衣。桄榔面磣檳榔澀,海氣常昏海日微。蛟老變?yōu)檠龐D女,舶來(lái)多賣(mài)假珠璣。”[5]843岑參《送楊瑗尉南?！芬嗷谙胂?“樓臺(tái)重蜃氣,邑里雜鮫人?！盵26]730賈島《送張校書(shū)季霞》敘述容州遙遠(yuǎn)、氣候不同:“從京去容州,馬在船上多。容州幾千里,直傍青天涯……南境異北候,風(fēng)起無(wú)塵沙?！盵24]476這些士人與有嶺南生活經(jīng)歷的士人相比,其筆下的嶺南物象明顯較為籠統(tǒng)且?guī)в邢胂筇摌?gòu)成分。

可見(jiàn),唐代士人因其生活經(jīng)歷不同,其筆下的嶺南風(fēng)貌是不一樣的。

于唐人而言,大部分嶺南山水是陌生的,有待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)書(shū)寫(xiě),他們?cè)诓煌榫诚聲?shū)寫(xiě)出了嶺南山水之二元形象。另外嶺南有部分地區(qū)的山水受到了唐人一致認(rèn)可,這使得唐代嶺南山水文學(xué)更呈現(xiàn)出地域性差異。

(三)地域性山水差異

唐詩(shī)中不乏歌頌桂林風(fēng)景者,楊漢公《訾洲宴游》詩(shī)曰:“桂林云物畫(huà)漫漫,雨里花開(kāi)雨里殘。惟有今朝好風(fēng)景,櫻桃含笑柳眉攢?！盵27]3沈彬《陽(yáng)朔碧蓮峰》:“陶潛彭澤五株柳,潘岳河陽(yáng)一縣花。兩處爭(zhēng)如陽(yáng)朔好,碧蓮峰里住人家。”[28]712兩首詩(shī)均歌頌桂林山水之清幽美麗。前述李渤親自經(jīng)營(yíng)桂林山水,北歸時(shí)他對(duì)桂林依依不舍,其情可以理解。

如果說(shuō)唐人眼中桂林乃勝地,嶺南的羅浮山則是仙境。羅浮山是中國(guó)十大道教名山之一,又有“嶺南第一山”之稱(chēng)。李白說(shuō):“余欲羅浮隱,猶懷明主恩?！?《同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)二首》)[26]529詩(shī)仙李白一生好入名山游,連他都懷想羅浮,可見(jiàn)在唐人心目中羅浮山乃神往之地。《元和郡縣圖志》記載:“羅浮山,在縣西北二十八里。羅山之西有浮山,蓋蓬萊之一阜,浮海而至,與羅山并體,故曰羅浮。髙三百六十丈,周回三百二十七里,峻天之峰四百三十有二焉?！盵29]839

羅浮山的出名與葛洪密切相關(guān)。東晉時(shí)葛洪“聞交趾出丹砂,求為勾漏令。行至廣州,刺史鄧岳留之,洪乃止羅浮山煉丹。優(yōu)游閑養(yǎng),著述不倦,自號(hào)抱樸子,因以名書(shū)”[30]361。葛洪在羅浮山煉丹,且筆耕不輟,賦予了羅浮山深厚的文化內(nèi)涵。

唐宣宗時(shí)羅浮山道士軒轅集更為羅浮山增添了仙化色彩:“羅浮生軒轅集,莫知何許人,有道術(shù)。宣宗召至京師,初若偶然,后皆可驗(yàn)。舍于禁中。往往以竹桐葉滿(mǎn)手,再三挼之,成銅錢(qián)?；蛏l(fā)箕踞,久之用氣上攻,其發(fā)條直如植?！盵31]卷七

于此可知,在唐人眼中羅浮山乃仙境。文丙《羅浮山》詩(shī)詠嘆道:“羅浮多勝境,夢(mèng)到固無(wú)因。知有長(zhǎng)生藥,誰(shuí)為不死人。根雖盤(pán)地脈,勢(shì)自倚天津。未便甘休去,須棲老此身?！盵32]820曹唐《送羽人王錫歸羅浮》表達(dá)了對(duì)羅浮山向往之情:“風(fēng)前整頓紫荷巾,常向羅浮保養(yǎng)神……最?lèi)?ài)葛洪尋藥處,露苗煙蕊滿(mǎn)山春?！盵24]975李群玉在《廣州重別方處士之封川》詩(shī)中期盼與友人一起登羅浮山:“愿回凌潮楫,且著登山屐。共期羅浮秋,與子醉海色?！盵24]448呂巖《贈(zèng)羅浮道士》贊美了羅浮山道士之自由生活:“羅浮道士誰(shuí)同流,草衣木食輕王侯。世間甲子管不得,壺里乾坤只自由。”[32]607

從地域而言,嶺南地區(qū)山水雖然均處于五嶺以南,但山水又有差異性,高山、森林、河流、深洞、幽巖、大海、島嶼,這些本身就會(huì)給觀賞者不同的審美體驗(yàn)。以此唐人筆下嶺南山水又帶有地域性差異。

綜上所述,唐代嶺南地區(qū)山水因自身面貌以及開(kāi)發(fā)程度不一樣,居于嶺南的士大夫個(gè)人境遇與性情不同,他們?cè)诓煌瑘?chǎng)景中面對(duì)各類(lèi)山水而創(chuàng)作的嶺南山水文學(xué)作品呈現(xiàn)出明顯二元面貌。唐人嶺南山水文學(xué)作品帶有濃郁的貶謫文學(xué)色彩,在地域文學(xué)中呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)貌。