陳池瑜

(清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100871)

一、中國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作在20世紀(jì)初遇到的新問(wèn)題

美術(shù)史是人文學(xué)科之一，是記錄美術(shù)家美術(shù)作品，揭示美術(shù)發(fā)展變化規(guī)律及研究美術(shù)的形式、風(fēng)格演變過(guò)程的學(xué)科。不同國(guó)家的美術(shù)史寫(xiě)作有不同的方式，中國(guó)的美術(shù)史寫(xiě)作有獨(dú)自的特點(diǎn)和方法。中國(guó)是世界上最早書(shū)寫(xiě)美術(shù)通史的國(guó)家之一，這主要表現(xiàn)在中國(guó)繪畫(huà)通史和中國(guó)書(shū)法通史的寫(xiě)作上。在書(shū)畫(huà)史方面中國(guó)有著悠久的歷史與豐富的文獻(xiàn)史料。中國(guó)美術(shù)史學(xué)濫觴于漢代，展開(kāi)于六朝，完善于唐宋，在元明清得到進(jìn)一步發(fā)展，從未中斷，這在世界上也是不多見(jiàn)的。中國(guó)美術(shù)史在歷史發(fā)展中形成自己的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。早期書(shū)畫(huà)史的寫(xiě)作是和“品”“評(píng)”“論”的文體結(jié)合在一起的，如南朝書(shū)畫(huà)史論著作以“評(píng)”命名的代表作有袁昂的《古今書(shū)評(píng)》、蕭衍的《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》等，以“品”命名的則有謝赫的《畫(huà)品》、庾肩吾的《書(shū)品》和姚最的《續(xù)畫(huà)品》等。在唐代，藝術(shù)史意識(shí)變得更加自覺(jué)，唐代初期李嗣真寫(xiě)作《書(shū)后品》和《畫(huà)后品》，唐代中期張懷瓘寫(xiě)作《書(shū)斷》《畫(huà)斷》(“斷”是對(duì)書(shū)畫(huà)家的評(píng)定與判斷)。這些“品”“評(píng)”“斷”的文體，今天看來(lái)，類似于評(píng)論文章，但也是記錄書(shū)畫(huà)史的著作，可以說(shuō)是史和評(píng)一體的藝術(shù)思維和寫(xiě)作方式。在唐代還出現(xiàn)了以“史”“記”“錄”為著作篇名的書(shū)畫(huà)史著述，諸如裴孝源《貞觀公私畫(huà)史》、張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》、彥悰《后畫(huà)錄》和朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》，這些“史”“記”“錄”著述更明確了對(duì)繪畫(huà)歷史的記敘。特別是張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》，記評(píng)了從黃帝時(shí)到唐代后期會(huì)昌時(shí)期三百多位畫(huà)家的創(chuàng)作成就，建立起中國(guó)繪畫(huà)通史學(xué)科體系。由于唐代的繪畫(huà)史著作寫(xiě)作是在六朝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所著“史”“記”“錄”繪畫(huà)史著述，也保留了“論”“品”“評(píng)”的一些特點(diǎn)。宋代在書(shū)畫(huà)史著述上又有新的成果，如北宋郭若虛寫(xiě)作《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》，就是續(xù)接張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》。南宋鄧椿《畫(huà)繼》，又是接著《歷代名畫(huà)記》《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》往下寫(xiě)到他所處的時(shí)代，他們共同構(gòu)建起中國(guó)繪畫(huà)通史。在宋代還出現(xiàn)了官修著錄體的《宣和畫(huà)譜》《宣和書(shū)譜》《宣和印譜》等，及筆記體書(shū)畫(huà)史即米芾的《書(shū)史》《畫(huà)史》，另有黃休復(fù)的地方繪畫(huà)通史專著《益州名畫(huà)錄》等。明清時(shí)期著錄體、筆記體及鑒藏考辨體的書(shū)畫(huà)史著述多樣豐富。所以，中國(guó)書(shū)畫(huà)史寫(xiě)作歷史悠久且成就卓絕。

中國(guó)美術(shù)史的寫(xiě)作，早期由書(shū)法史拉動(dòng)繪畫(huà)史，由書(shū)法史而開(kāi)中國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作之先河。唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》是我國(guó)美術(shù)史學(xué)成熟的重要標(biāo)志，其著述方法很能代表我國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作上的特點(diǎn)，它集史、論、評(píng)、品為一體，成為以史傳為中心旁及論評(píng)、收藏、著錄、考辨、裝裱的綜合性文本，這一中國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作方法，顯然不同于西方的藝術(shù)史寫(xiě)作方法。以產(chǎn)生于公元九世紀(jì)中期的《歷代名畫(huà)記》為標(biāo)志，中國(guó)的繪畫(huà)通史學(xué)科正式建立，比意大利瓦薩里的《大藝術(shù)家傳》早七百年，比德國(guó)溫克爾曼的《古代造型藝術(shù)史》早九百年。

但有一個(gè)問(wèn)題，即在中國(guó)古代發(fā)達(dá)的是畫(huà)史、畫(huà)評(píng)、畫(huà)品和書(shū)史、書(shū)論、書(shū)品，基本上都是將書(shū)法與繪畫(huà)分開(kāi)來(lái)寫(xiě)作。雖然有的書(shū)畫(huà)家和理論家將書(shū)畫(huà)兩種藝術(shù)都做了思考并進(jìn)行書(shū)畫(huà)史論寫(xiě)作，但基本是分開(kāi)進(jìn)行的。如唐代李嗣真既寫(xiě)作《書(shū)后品》，也寫(xiě)作《畫(huà)后品》(已佚)，張懷瓘既寫(xiě)作《書(shū)斷》，也寫(xiě)作《畫(huà)斷》(已佚)，宋代米芾既寫(xiě)作《書(shū)史》，也寫(xiě)作《畫(huà)史》。在他們的思維中，繪畫(huà)和書(shū)法是兩種不同形態(tài)的藝術(shù)，雖然在書(shū)畫(huà)用筆上可以相互借鑒，甚至有書(shū)畫(huà)同源等觀念，但在書(shū)畫(huà)史與品評(píng)的文本寫(xiě)作中，仍然是分開(kāi)的。在清代雖有編著文選《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》和著述《清河書(shū)畫(huà)舫》等，但也是將書(shū)畫(huà)分開(kāi)來(lái)編輯和寫(xiě)作。中國(guó)藝術(shù)史還有一個(gè)特點(diǎn)就是宋元文人畫(huà)講究詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，或者以詩(shī)入畫(huà)，但詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合主要表現(xiàn)在詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，在繪畫(huà)史寫(xiě)作中有時(shí)也有著者將題畫(huà)詩(shī)或題跋文字記錄在畫(huà)史中，但并不是將畫(huà)史與詩(shī)史綜合寫(xiě)作。所以在20世紀(jì)之前，中國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作主要是書(shū)法、繪畫(huà)、工藝等門(mén)類史分別寫(xiě)作。至于雕塑，我國(guó)先秦就有三星堆青銅人物雕塑、秦兵馬俑、漢霍去病墓紀(jì)念雕塑、南北朝及隋唐佛教雕塑，取得輝煌成就，但我國(guó)古代書(shū)寫(xiě)美術(shù)史的作者主要是文人，他們對(duì)自己創(chuàng)作的詩(shī)書(shū)畫(huà)多加以記載，而對(duì)雕塑則忽視了。所以我國(guó)古代雕塑史文獻(xiàn)比較欠缺。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸和向西方學(xué)習(xí)的浪潮興起，西方的科技、文化、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、教育等，開(kāi)始介紹到中國(guó)，在中國(guó)產(chǎn)生了新文化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)的社會(huì)及文化發(fā)生很大變化。在這一過(guò)程中，西方的藝術(shù)觀念、美術(shù)和美術(shù)史的概念也傳到中國(guó)。這一時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始興辦美術(shù)專門(mén)學(xué)校，如1912年開(kāi)辦上海美專，1918年開(kāi)辦北京美專，1920年開(kāi)辦武昌藝專，1923年開(kāi)辦蘇州美專，1928年開(kāi)辦杭州藝專，這些美術(shù)高等院校開(kāi)辦，一方面培養(yǎng)繪畫(huà)(包括中國(guó)畫(huà)和西畫(huà))、雕塑、工藝美術(shù)創(chuàng)作及美術(shù)教育人才，另一方面?zhèn)鞑ッ佬g(shù)觀念，促進(jìn)美術(shù)史和美術(shù)理論研究。

西方的美術(shù)概念，包括繪畫(huà)、雕塑、建筑和工藝美術(shù)四大類，美術(shù)史或藝術(shù)史也是這四個(gè)門(mén)類的歷史。我們的現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)教育制度，基本上是按西方近代美術(shù)教育制度建立起來(lái)的，當(dāng)然也將中國(guó)畫(huà)及古典詩(shī)詞文學(xué)和書(shū)法加入進(jìn)來(lái)，但在對(duì)美術(shù)的概念及美術(shù)史的接受中，將繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)進(jìn)行綜合考慮成為一種新的思維方式。這種綜合的美術(shù)史寫(xiě)作方法，對(duì)于中國(guó)學(xué)者和畫(huà)家來(lái)說(shuō)，顯然是一種新的體例。我國(guó)古代發(fā)達(dá)的是畫(huà)史、書(shū)史，雕塑雖然具有輝煌成就，但缺少雕塑史的寫(xiě)作和文獻(xiàn)。建筑史和工藝美術(shù)史方面，雖有不少文獻(xiàn)資料，但大部分是關(guān)于工藝美術(shù)和建筑在技藝和技術(shù)方面的記錄，缺乏系統(tǒng)的建筑史和工藝美術(shù)史文本和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。這樣就出現(xiàn)一種現(xiàn)象，即中國(guó)是藝術(shù)史或美術(shù)史大國(guó)，曾產(chǎn)生《歷代名畫(huà)記》這樣重要的美術(shù)史著作，但在20世紀(jì)初，由于西方“Art”(美術(shù))的概念被引入，美術(shù)包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)四個(gè)大門(mén)類，美術(shù)史也就是這四個(gè)門(mén)類的歷史。這種帶有綜合性的美術(shù)史，中國(guó)古代沒(méi)有，這對(duì)中國(guó)學(xué)者和藝術(shù)史家是一個(gè)新的課題。從1917年姜丹書(shū)編撰出版《美術(shù)史》一書(shū)開(kāi)始，拉開(kāi)了現(xiàn)代形態(tài)綜合性美術(shù)史寫(xiě)作的序幕。經(jīng)過(guò)百年幾代美術(shù)史家的努力，中國(guó)美術(shù)史研究取得豐碩的成果，尤其在中國(guó)美術(shù)通史方面的寫(xiě)作取得突出成果，使中國(guó)的美術(shù)史學(xué)科進(jìn)入現(xiàn)代新的階段。

二、民國(guó)時(shí)期中國(guó)美術(shù)通史著述主要成就

進(jìn)入20世紀(jì)后，中國(guó)的美術(shù)史學(xué)開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)中國(guó)的美術(shù)史家一方面繼續(xù)向古代已經(jīng)形成的書(shū)畫(huà)史研究傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，另一方面也開(kāi)始吸收西方和日本的美術(shù)史研究的觀念和方法。在20世紀(jì)初期，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始研習(xí)和翻譯歐美學(xué)者的中國(guó)美術(shù)史著作，如英國(guó)的波西爾、法國(guó)的帕勞內(nèi)、美國(guó)的福開(kāi)森等有關(guān)中國(guó)美術(shù)史的專著，也開(kāi)始研習(xí)和翻譯日本學(xué)者大村西崖、中村不折、小鹿青云、內(nèi)滕湖南等人的中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)繪畫(huà)史著作，主要參考他們編撰中國(guó)美術(shù)史的體例框架和著史方法。同時(shí)，學(xué)者們開(kāi)始自己編撰中國(guó)美術(shù)史，其突出成就主要表現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)通史和中國(guó)繪畫(huà)通史寫(xiě)作方面。

用通史形式編撰的中國(guó)美術(shù)史著作，基本上可以分為三大類：一類是為適合高等和中等美術(shù)教育需要編寫(xiě)的教材，例如姜丹書(shū)所著《美術(shù)史》、潘天壽所著《中國(guó)繪畫(huà)史》；一類是研究專著，如鄭午昌的《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》、胡蠻的《中國(guó)美術(shù)史》；另一類是簡(jiǎn)史，如滕固的《中國(guó)美術(shù)小史》、傅抱石的《中國(guó)繪畫(huà)變遷史》等。他們的共同點(diǎn)在于都用通史方式進(jìn)行寫(xiě)作。

中國(guó)美術(shù)通史的寫(xiě)作是為了適應(yīng)美術(shù)史課程教學(xué)的需要。辛亥革命后，隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，中等美術(shù)教育專業(yè)開(kāi)始設(shè)置，高等美術(shù)專門(mén)學(xué)校開(kāi)始創(chuàng)建，中國(guó)美術(shù)史或中國(guó)繪畫(huà)史為學(xué)生必修史論課程。雖然中國(guó)歷代的畫(huà)論畫(huà)史著作很豐富，可以作為教授中國(guó)美術(shù)史的重要參考文獻(xiàn)，但它們很難作為中國(guó)美術(shù)通史性質(zhì)的適合新的教學(xué)需要的教材。因此，編寫(xiě)現(xiàn)代形態(tài)的新的中國(guó)美術(shù)史教材成為當(dāng)務(wù)之急。

我國(guó)第一部用“美術(shù)史”命名的著作是姜丹書(shū)寫(xiě)作的《美術(shù)史》。這本《美術(shù)史》經(jīng)教育部審定，1917年由商務(wù)印書(shū)館出版。該書(shū)作為師范院校本科三四年級(jí)圖畫(huà)科教科書(shū)，全書(shū)分上下兩編，是一本帶有綱要性的中西美術(shù)史簡(jiǎn)明教程。為了補(bǔ)充教材內(nèi)容，1918年由商務(wù)印書(shū)館又出版了姜丹書(shū)所著《美術(shù)史參考書(shū)》。這本《美術(shù)史》的編寫(xiě)方法有自己的特點(diǎn)：上編為中國(guó)美術(shù)史，下編為西洋美術(shù)史?！爸袊?guó)美術(shù)史”部分用分類而不用朝代編年的方法編寫(xiě)，全編分為建筑、雕刻、書(shū)畫(huà)和工藝美術(shù)四章。而“西洋美術(shù)史”部分則按歷史時(shí)期分章，分為上世期、中世期和近世期三個(gè)時(shí)期共九章。這兩種分類和分期的編寫(xiě)方法，成為此后編纂中外美術(shù)史最常見(jiàn)的基本方法。此外，姜丹書(shū)將書(shū)法和繪畫(huà)合為一大門(mén)類，將瓷器等在工藝美術(shù)部分給以重要位置，這都顯示中國(guó)本土美術(shù)的特殊性，帶有鮮明的民族特征。

在中國(guó)美術(shù)通史研究專著中，還有葉瀚編的《中國(guó)美術(shù)史》，1924年由北京大學(xué)排印出版，分三冊(cè)線裝。全書(shū)分三編，即圖畫(huà)史、雕刻史、雕塑史。由王云五主編的“百科小叢書(shū)”中，有滕固的《中國(guó)美術(shù)小史》，1926年由商務(wù)印書(shū)館出版。滕固在《中國(guó)美術(shù)小史》弁言中說(shuō)：“一年來(lái)承乏上海美專教席，同學(xué)中殷殷以中國(guó)美術(shù)史相質(zhì)難，摭拾劄記以示之?！?1)滕固：《〈中國(guó)美術(shù)小史〉弁言》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1926年版。此書(shū)是一本約三萬(wàn)字的小冊(cè)子，雖是為上海美專學(xué)生編的相當(dāng)于中國(guó)美術(shù)史教學(xué)大綱，也是普及型的“百科小叢書(shū)”之一，但它建立了中國(guó)美術(shù)史的大致框架，并且包含了作者有關(guān)中國(guó)美術(shù)史研究的一些觀點(diǎn)和思想，因而產(chǎn)生一定影響。該書(shū)在中國(guó)美術(shù)史分期上，首次分為四個(gè)時(shí)代：一、生長(zhǎng)時(shí)代，論述中國(guó)美術(shù)的發(fā)生，從先秦直到秦漢。二、混交時(shí)代，即魏晉南北朝時(shí)期，佛教藝術(shù)輸入后與中國(guó)藝術(shù)相交“生出異樣的光輝”。三、昌盛時(shí)代，即隋唐、五代至兩宋，此時(shí)為中國(guó)美術(shù)的黃金時(shí)代。四、沉滯時(shí)代，即元、明、清三代。這種分期法將我國(guó)歷史發(fā)展的演變過(guò)程，同中國(guó)美術(shù)發(fā)生、發(fā)展、盛衰的變遷統(tǒng)一起來(lái)，具有創(chuàng)新意義，曾被鄭午昌的《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》和劉思訓(xùn)的《中國(guó)美術(shù)發(fā)達(dá)史》襲用。滕固(1901—1941)畢業(yè)于上海美專，留學(xué)日本和德國(guó)，1932年在柏林大學(xué)哲學(xué)系獲得藝術(shù)史博士學(xué)位。1938年任國(guó)立藝專校長(zhǎng)。他的另一重要美術(shù)斷代史著作為《唐宋繪畫(huà)史》。

在30年代和40年代，中國(guó)美術(shù)史研究和寫(xiě)作又有新的成果，并開(kāi)始注重新的藝術(shù)史觀和方法。鄭午昌的《中國(guó)美術(shù)史》，1935年由中華書(shū)局作為“中華百科叢書(shū)”之一出版。該書(shū)共分六大章，即緒論、雕塑、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、陶瓷。作者根據(jù)中國(guó)古代美術(shù)作品的特征，將書(shū)法和陶瓷這兩個(gè)重要門(mén)類，單列二章與繪畫(huà)、雕塑和建筑并列，這在西方美術(shù)史體例中是不會(huì)有的。這是根據(jù)中國(guó)古代美術(shù)作品實(shí)際情況而設(shè)置的篇章，具有中國(guó)本土特點(diǎn)。此外，本書(shū)的另一特點(diǎn)是將中國(guó)美術(shù)的演進(jìn)同世界美術(shù)的發(fā)展相比較而確定其價(jià)值。本書(shū)開(kāi)宗明義針對(duì)英國(guó)美學(xué)家雷特(Herbert Read)《藝術(shù)之意義》一書(shū)關(guān)于中國(guó)藝術(shù)的觀點(diǎn)進(jìn)行討論，比較中國(guó)藝術(shù)和埃及藝術(shù)、希臘藝術(shù)等在宇宙觀念、審美意識(shí)、精神追求上的差異，作者認(rèn)為只有復(fù)興中華民族藝術(shù)，吸收外來(lái)文化的“滋補(bǔ)”，才能發(fā)展中國(guó)的新藝術(shù)。鄭午昌將對(duì)中國(guó)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，放在世界藝術(shù)的大背景中，這顯然是一種新的思維方式。劉思訓(xùn)的《中國(guó)美術(shù)發(fā)達(dá)史》寫(xiě)于1937年，于1946年由商務(wù)印書(shū)館在重慶和上海同時(shí)出版。該書(shū)按時(shí)序和朝代分為四編，從太古至秦漢為第一編，第二編為魏晉南北朝，第三編為隋唐至宋代，第四編為元明清，這一分期方法與滕固相同。劉思訓(xùn)特別重視書(shū)法在中國(guó)美術(shù)史中的地位，如秦漢時(shí)期，論述秦始皇統(tǒng)一文字，李斯創(chuàng)小篆，隸書(shū)應(yīng)急速快寫(xiě)而產(chǎn)生，對(duì)八分書(shū)也作了解釋。劉思訓(xùn)在《中國(guó)美術(shù)發(fā)達(dá)史》中，把雕塑、建筑作為每一朝代的重要內(nèi)容，搜索文獻(xiàn)加以敘述。如對(duì)大同云岡石窟的論述，引用魏書(shū)《釋老志》之記載，指出自北魏至隋雖受喀坡旦式佛像影響，但因當(dāng)時(shí)交通不便，彼此遠(yuǎn)隔，這種影響是有限的，云岡石窟仍然是中國(guó)固有的形式占主要地位。這些觀點(diǎn)，對(duì)云岡石窟研究有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。他還認(rèn)為，西方藝術(shù)是由寫(xiě)實(shí)到圖案，由流動(dòng)到規(guī)整，但中國(guó)藝術(shù)則不同，是由圖案到寫(xiě)實(shí)，由規(guī)整到生動(dòng)。劉思訓(xùn)還尋找漢代藝術(shù)發(fā)展變化的原因，認(rèn)為漢代雖獨(dú)尊儒術(shù)，但道家思想仍彌漫充塞，流利生動(dòng)的風(fēng)格受到道家思想的影響。他通過(guò)對(duì)漢代玉器、漆器、明器及畫(huà)像石分析，認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)到了漢代已成熟，預(yù)示中華民族藝術(shù)的大發(fā)展。該書(shū)在內(nèi)容和觀念上，進(jìn)一步突出中國(guó)美術(shù)自身的特征。此外，也有藝術(shù)史家運(yùn)用比較方法來(lái)研究中國(guó)美術(shù)史。史巖的《東洋美術(shù)史》1935年由商務(wù)印書(shū)館出版，該書(shū)將中國(guó)、印度、日本三國(guó)的美術(shù)及其相互影響放在一起論述，這在20世紀(jì)中國(guó)的美術(shù)史著作中還是一種新嘗試。史巖在該書(shū)“序”中認(rèn)為“藝術(shù)基于生活上美欲的沖動(dòng)而發(fā)生”，用美欲來(lái)解釋藝術(shù)產(chǎn)生的原因。同時(shí)，他受進(jìn)化論影響，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)生發(fā)展演變的規(guī)律有如生物生長(zhǎng)衰亡的規(guī)律一樣。論到各國(guó)的藝術(shù)的聯(lián)系時(shí)史巖認(rèn)為“各國(guó)的藝術(shù)，單獨(dú)發(fā)生于其國(guó)中而以獨(dú)力成長(zhǎng)著絲毫不受外來(lái)的影響的，過(guò)去事實(shí)告訴我們，殊為稀有；探索其根源及發(fā)達(dá)之途徑，必可發(fā)見(jiàn)與他國(guó)密接的相互關(guān)系”(2)史巖：《〈東洋美術(shù)史〉序言》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1935年版。?；谶@一認(rèn)識(shí)，史巖將中國(guó)、印度、日本美術(shù)作綜合研究，撰寫(xiě)了這本《東洋美術(shù)史》。

20世紀(jì)20年代和30年代，馬克思主義傳到中國(guó)，中國(guó)藝術(shù)史家開(kāi)始嘗試運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)美術(shù)史，代表人士有李樸園和王鈞初(胡蠻)。李樸園是著名的美術(shù)史論家和美術(shù)評(píng)論家，他在國(guó)立杭州藝專執(zhí)教時(shí)，還編輯出版校刊《阿波羅》雜志。李樸園于1931年出版《中國(guó)藝術(shù)史概論》，該書(shū)內(nèi)容包括雕刻、建筑、繪畫(huà)等造型藝術(shù)史，實(shí)際上是一部美術(shù)史。作者在研究方法上采用唯物史觀，并以文化傳播說(shuō)為補(bǔ)充，這在中國(guó)美術(shù)史研究上具有劃時(shí)代的意義。用唯物史觀來(lái)研究藝術(shù)史，當(dāng)時(shí)在歐洲學(xué)術(shù)界也不多見(jiàn)。林文錚在為此書(shū)寫(xiě)的序中評(píng)價(jià)道：“樸園先生……用唯物史觀的眼光來(lái)整理中國(guó)藝術(shù)史，很可以得到許多新穎的見(jiàn)解。精確的批評(píng)，這是不可磨滅的功績(jī)?！瓨銏@先生這部巨著可為吾國(guó)藝壇建立一新柱石，其價(jià)值當(dāng)不亞于胡適之氏之中國(guó)哲學(xué)史大綱”，“在吾國(guó)藝術(shù)界可以說(shuō)是空前創(chuàng)舉！”(3)李樸園：《〈中國(guó)藝術(shù)史概論〉序言》，上海：上海良友圖書(shū)印刷公司，1931年版。該書(shū)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)生產(chǎn)以及文化特征上來(lái)尋求我國(guó)歷代美術(shù)的根源，揭示美術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。該書(shū)的另一鮮明特征是，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后到1930年的新美術(shù)亦作了評(píng)價(jià)。對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的建筑、雕刻、繪畫(huà)現(xiàn)狀及前景發(fā)表了精辟見(jiàn)解，第一次將現(xiàn)代雕刻家李金發(fā)、王靜遠(yuǎn)、江小鶼，畫(huà)家吳昌碩、潘天壽、高劍父、林風(fēng)眠、齊白石、李苦禪等寫(xiě)進(jìn)中國(guó)美術(shù)史。李樸園研究中國(guó)藝術(shù)史的目的之一，是要促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。另一位自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義原理研究中國(guó)美術(shù)史的美術(shù)史論家是胡蠻(1904—1986)，原名王鈞初。1934年他以王鈞初署名的《中國(guó)美術(shù)的演變》小冊(cè)子由北京文心書(shū)業(yè)社出版。該書(shū)試圖用馬克思、恩格斯的文藝觀作指導(dǎo)來(lái)研究美術(shù)史，例如對(duì)藝術(shù)起源于勞動(dòng)的闡述等。他的另一部影響頗大的《中國(guó)美術(shù)史》，是他在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任美術(shù)史教員時(shí)寫(xiě)作的。該書(shū)1942年由延安新華書(shū)店出版，1948年又由吉林書(shū)店修訂再版。1950年再由上海群益出版社出版。該書(shū)共分十二章，從原始社會(huì)論到1940年。胡蠻在“序言”中說(shuō)：“該書(shū)的內(nèi)容，是依照了毛澤東同志《論新階段》關(guān)于學(xué)習(xí)民族文化問(wèn)題的指示和《新民主主義論》的啟發(fā)，把我過(guò)去十年間用一部分時(shí)間所研究的中國(guó)美術(shù)遺產(chǎn)問(wèn)題和新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的方向問(wèn)題加以系統(tǒng)的整理，稿本完成于1940年并經(jīng)過(guò)數(shù)次的補(bǔ)充和修正。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以后，于1942年8月間，我把本書(shū)排印的清樣作了一次校對(duì)?！痹摃?shū)首次在中國(guó)美術(shù)通史的研究中，運(yùn)用毛澤東主席有關(guān)文藝的思想作指導(dǎo)，認(rèn)為文藝是為工農(nóng)兵服務(wù)的新文藝，預(yù)示著中華民族文藝復(fù)興的偉大的開(kāi)端！本書(shū)的最后一章“現(xiàn)代的中國(guó)美術(shù)”(從1912年至1940年)中，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)美育思想與美術(shù)上的諸流派，對(duì)左翼革命美術(shù)運(yùn)動(dòng)、抗戰(zhàn)美術(shù)都分節(jié)作了論述。對(duì)蔡元培的美育思想，對(duì)魯迅的美術(shù)活動(dòng)，對(duì)左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)都作了充分的肯定和很高的評(píng)價(jià)。這是美術(shù)史研究中的新觀點(diǎn)和新成果，對(duì)新中國(guó)建立后的中國(guó)美術(shù)史研究產(chǎn)生了一定影響。

在中國(guó)美術(shù)通史的研究中，有的美術(shù)史研究者，根據(jù)中國(guó)美術(shù)史跡的特征，創(chuàng)造了新的著史方法。馮貫一所著《中國(guó)藝術(shù)史各論》是代表著作。該書(shū)是一部門(mén)類齊全、資料豐富、史論結(jié)合的重要著作，1941年由匯中印書(shū)館出版。作者序中說(shuō)：“本書(shū)之作，意在將中國(guó)藝術(shù)分門(mén)加以扼要之介紹，故內(nèi)容包羅甚廣，且特重條理。”《中國(guó)藝術(shù)史各論》具有細(xì)致分類而各加探討的特點(diǎn)，共計(jì)有文字、書(shū)法、繪畫(huà)、銅器、陶瓷、玉器、漆器、絲繡、地毯、文房四寶、建筑、漢畫(huà)像石、壁畫(huà)、云崗石佛、龍門(mén)及其他等二十章，在中國(guó)美術(shù)史研究中作如此細(xì)致分類分章探討，是不多見(jiàn)的。該書(shū)打破西方美術(shù)史分類法即雕塑、建筑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)四大類分類方法，根據(jù)中國(guó)美術(shù)自身的特征，分成十多個(gè)門(mén)類，在分別探討各門(mén)類的特點(diǎn)時(shí)，既注意到從美術(shù)發(fā)展史的角度加以論述，同時(shí)又十分重視對(duì)有關(guān)理論問(wèn)題的探討，具有史論結(jié)合之特點(diǎn)。如對(duì)書(shū)法和繪畫(huà)的研究中，作者對(duì)有關(guān)書(shū)法理論、書(shū)法美學(xué)思想和繪畫(huà)中的“形似”問(wèn)題都作了探討。主張對(duì)古人的遺產(chǎn)要做一種揚(yáng)棄工作，走一條“創(chuàng)化的路?！?/p>

在中國(guó)美術(shù)通史建構(gòu)的同時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)通史的研究和寫(xiě)作，也進(jìn)入新的階段。在中國(guó)古代，畫(huà)史很發(fā)達(dá)，有著豐富的史學(xué)資源，這為在民國(guó)時(shí)期書(shū)寫(xiě)新的中國(guó)繪畫(huà)史奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)繪畫(huà)史著述，是中國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作的分支之一，但它獨(dú)立發(fā)展得很快，在上世紀(jì)20—30年代，經(jīng)過(guò)多位畫(huà)家和學(xué)者的努力，基本建立起中國(guó)繪畫(huà)通史的框架和體系。

在唐代，張彥遠(yuǎn)寫(xiě)作《歷代名畫(huà)記》，是當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)通史。宋代又有郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、鄧椿的《畫(huà)繼》加以賡續(xù)，元代有夏文彥《圖繪寶鑒》，明清又有畫(huà)史多種。但到清末，還沒(méi)有一本從先秦貫通到清代的繪畫(huà)通史。此外，民國(guó)時(shí)期新建的美術(shù)院校都設(shè)有國(guó)畫(huà)系和國(guó)畫(huà)專業(yè)，雖也開(kāi)始教授西畫(huà)，但國(guó)畫(huà)畢竟是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，所以分量更重。而國(guó)畫(huà)專業(yè)的學(xué)生，需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)史，因而迫切需要編寫(xiě)新的中國(guó)繪畫(huà)史。日本美術(shù)史家中村不折和小鹿青云合著的《中國(guó)繪畫(huà)史》于1913年在日本出版。這是第一部現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)繪畫(huà)通史著作，全書(shū)分為緒論和上世期、中世期和近世期三篇。陳師曾、潘天壽于20年代分別在北京美專和上海藝專教授國(guó)畫(huà)，講授中國(guó)繪畫(huà)史，參考中村不折、小鹿青云的《中國(guó)繪畫(huà)史》，收集中國(guó)畫(huà)史文獻(xiàn)資料和作品信息，加以思考和研究，編著講稿，其中陳師曾于1923年去世后，由其學(xué)生俞劍華整理，于1925出版陳師曾的《中國(guó)繪畫(huà)史》。1926年，潘天壽出版另一部《中國(guó)繪畫(huà)史》，這是我國(guó)學(xué)者自己編著的最早兩部《中國(guó)繪畫(huà)史》，建立起中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)科的基本框架。此后，1934年出版了蘇吉亨的《中國(guó)繪畫(huà)史》及秦仲文的《中國(guó)繪畫(huà)學(xué)史》亦各有特點(diǎn)。

中國(guó)繪畫(huà)通史撰述在20—30年代不斷推出，取得了突出的成果，代表著作有鄭午昌的《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》和俞劍華的《中國(guó)繪畫(huà)史》等。鄭午昌的《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》于1929年由上海中華書(shū)局出版，蔡元培稱贊其為“中國(guó)有畫(huà)史以來(lái)集大成之巨著”。余紹宋評(píng)價(jià)此書(shū)：“獨(dú)出心裁，自出手眼，綱舉目張，本原具在，雖其中不無(wú)可議，實(shí)開(kāi)畫(huà)學(xué)通史之先河，自是可傳之作?！?宗白華稱贊該書(shū)“誠(chéng)是一本空前的著作?！贝藭?shū)熔畫(huà)史、畫(huà)論于一爐，全書(shū)分為實(shí)用時(shí)期(繪畫(huà)之起源)、禮教時(shí)期(三代到秦漢)、宗教化時(shí)期(魏晉南北朝到隋唐五代)、文學(xué)化時(shí)期(宋元明清)。自漢迄清劃代為章，每章分為四節(jié)：(一)概況，概論一代繪畫(huà)的源流、派別及其盛衰的狀況；(二)畫(huà)跡，將名畫(huà)家的作品集錄；(三)畫(huà)家；(四)畫(huà)論。該書(shū)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史中相關(guān)問(wèn)題多有創(chuàng)見(jiàn)，建立起中國(guó)繪畫(huà)通史新的體系，并將歷代畫(huà)論融入各時(shí)代的繪畫(huà)史，彰顯出中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)的特點(diǎn)。俞劍華(1895—1979)亦是著名美術(shù)史論家，曾任上海美專、南京藝術(shù)學(xué)院教授。1936年9月至11月，為商務(wù)印書(shū)館編著《中國(guó)文化史叢書(shū)》之《中國(guó)繪畫(huà)史》，插圖70幅，15萬(wàn)字，1937年出版。本書(shū)采用中國(guó)歷史按年代編史的方法編成，體系完備，綱目清晰，資料引用翔實(shí)。該書(shū)對(duì)唐以前的畫(huà)家，因人數(shù)較少，盡量采錄；宋以下人數(shù)漸多，僅擇其重要者錄之。明清兩朝，畫(huà)家人數(shù)眾多，僅列名字。該書(shū)1954年再版。俞劍華1921年在北京美專師從陳師曾學(xué)畫(huà)，后主要從事美術(shù)史論研究，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史及畫(huà)論有深入思考和研究，還出版過(guò)《國(guó)畫(huà)研究》《中國(guó)古代畫(huà)論類編》，其《中國(guó)繪畫(huà)史》具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

另一些有關(guān)中國(guó)繪畫(huà)史的著述，篇幅不大，但也是按通史方法加以寫(xiě)作。主要有傅抱石、劉海粟、黃賓虹等人的著作。傅抱石于1931年出版《中國(guó)繪畫(huà)變遷史綱》，他認(rèn)為斷代史太破碎了，因而他采取通史的辦法，注意系統(tǒng)的演變。他贊同陳師曾的觀點(diǎn)，提出“人品”“學(xué)問(wèn)”“天才”是研究中國(guó)繪畫(huà)的三大要素，這也是該書(shū)研究中國(guó)繪畫(huà)史的指導(dǎo)思想。本書(shū)按朝代順序及相關(guān)問(wèn)題共分十個(gè)部分，梳理中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的簡(jiǎn)明歷程。劉海粟的《國(guó)畫(huà)苑》由概論、晉、唐、宋、元、明、清之繪畫(huà)及結(jié)論所組成。此書(shū)可以說(shuō)是一部從晉至清繪畫(huà)史綱要，其特點(diǎn)是將畫(huà)跡、評(píng)論及藝術(shù)觀統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行夾敘夾議，注重揭示中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的審美精神加以分析，具有獨(dú)特見(jiàn)解。如作者將中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)比較以后說(shuō)：“吾國(guó)繪畫(huà)雖有時(shí)代之變易及門(mén)戶派別之歧異，然多能超脫自然外觀，不囿于視覺(jué)之限制，以表達(dá)畫(huà)人偉大之心靈與獨(dú)得之感興，而盡繪畫(huà)之極至也?！?4)劉海粟：《國(guó)畫(huà)苑》，《概論》，上海：中華書(shū)局，1935年版。此外，黃賓虹于1929年在商務(wù)印書(shū)館出版了《古畫(huà)微》一書(shū)，該書(shū)按歷史朝代編寫(xiě)，分若干小專題作論述，每個(gè)朝代選取重要的畫(huà)家畫(huà)派加以討論，類似于短文寫(xiě)作的繪畫(huà)史論文集，該書(shū)篇幅不大，為一小冊(cè)子，每篇文字若一千五百字，所論精辟，富有見(jiàn)解。

綜上所述，由姜丹書(shū)、陳師曾、滕固、潘天壽、劉思訓(xùn)、鄭午昌、李樸園、馮貫一、俞劍華、胡蠻等人撰寫(xiě)的一批中國(guó)美術(shù)通史和中國(guó)繪畫(huà)通史著作，對(duì)建立現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)美術(shù)通史學(xué)科起到了開(kāi)創(chuàng)作用。這批著作對(duì)當(dāng)時(shí)各美術(shù)院校的中國(guó)美術(shù)史及中國(guó)繪畫(huà)史教學(xué)、對(duì)社會(huì)大眾和美術(shù)愛(ài)好者普及中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史知識(shí)，并對(duì)深化中國(guó)美術(shù)史及中國(guó)繪畫(huà)史的系統(tǒng)研究起到了相當(dāng)大的作用，也對(duì)新中國(guó)成立后的中國(guó)美術(shù)史研究奠定了基礎(chǔ)。這些著作中有關(guān)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及中國(guó)美術(shù)史的分期、形態(tài)及其研究方法，都對(duì)其后中國(guó)美術(shù)史的研究發(fā)生較大影響。

三、新中國(guó)成立后的中國(guó)美術(shù)通史研究

新中國(guó)成立后，我國(guó)建立起社會(huì)主義制度，馬克思主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)思想，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確立為全國(guó)文藝工作的指導(dǎo)方針，毛澤東提出的“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”觀點(diǎn)，為繁榮學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作起到了積極推動(dòng)作用，我國(guó)的美術(shù)史學(xué)研究也進(jìn)入新的階段。

辯證唯物主義和歷史唯物主義成為新中國(guó)成立后的人文社會(huì)科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和重要的研究方法。在50年代，民國(guó)時(shí)期出版的美術(shù)史著作加以修訂再版，如胡蠻的《中國(guó)美術(shù)史》，作者在延安時(shí)期寫(xiě)作的時(shí)候就秉持唯物史觀，并將新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命美術(shù)和進(jìn)步美術(shù)寫(xiě)進(jìn)該書(shū)的現(xiàn)代部分章節(jié)中，顯然，胡蠻運(yùn)用唯物辯證法的方法論所編著的中國(guó)美術(shù)史在新中國(guó)初期具有示范意義。俞劍華的《中國(guó)繪畫(huà)史》也得以再版。他在1954年11月所寫(xiě)的重版序中說(shuō)：“在十八年前，根本沒(méi)有接觸到馬列主義，自然也不懂辯證唯物論和歷史唯物論。”這說(shuō)明，在50年代，美術(shù)史家開(kāi)始自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀和辯證法為哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論來(lái)治中國(guó)美術(shù)史。美術(shù)史論家們一方面要繼承我國(guó)古代畫(huà)史畫(huà)論傳統(tǒng)，同時(shí)也要參考和反思民國(guó)時(shí)期美術(shù)史研究的成果，另一方面，則要思考如何運(yùn)用唯物史觀來(lái)研究美術(shù)史這一新的問(wèn)題。所以，在50—70年代，美術(shù)史家和新的史論工作者，主要是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、收集資料和進(jìn)行思考，新著述的中國(guó)美術(shù)史專著并不多。

人民美術(shù)出版社于1956年出版了閻麗川所著《中國(guó)美術(shù)史略》，1980年經(jīng)作者修訂再版。該書(shū)內(nèi)容包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)四大類，并且運(yùn)用馬克思主義社會(huì)發(fā)展論，將我國(guó)歷代社會(huì)發(fā)展同原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)對(duì)應(yīng)，分為中國(guó)原始社會(huì)文化藝術(shù)，商周奴隸社會(huì)的美術(shù)。封建社會(huì)則細(xì)分為：先秦兩漢為初期，魏晉南北朝為前期，隋唐五代為中期，宋遼金為后期，明清為晚期。最后一章為近代美術(shù)，論述太平天國(guó)的美術(shù)、近代繪畫(huà)和新興木刻與解放區(qū)美術(shù)。此外，在有關(guān)內(nèi)容敘述中，用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如在原始藝術(shù)一章中，運(yùn)用恩格斯關(guān)于勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用的觀點(diǎn)，解釋藝術(shù)的起源；運(yùn)用恩格斯關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)解釋商周美術(shù)的社會(huì)背景。顯然，這是中國(guó)美術(shù)史研究中的一種新的方法與觀點(diǎn)。

新中國(guó)成立后，各美術(shù)院校需要開(kāi)設(shè)中國(guó)美術(shù)史課程，需要編寫(xiě)中國(guó)美術(shù)史講義。此方面的工作，中央美術(shù)學(xué)院的王遜做出了很大成績(jī)。他于1956年編寫(xiě)了《中國(guó)美術(shù)史講義》，并鉛印一千本，在各院校內(nèi)部流傳參考。1986年經(jīng)王遜的學(xué)生薄松年、陳少豐校訂，并補(bǔ)充明清有關(guān)部分內(nèi)容，1989年由上海人民美術(shù)出版社出版了王遜的這本《中國(guó)美術(shù)史》。此書(shū)包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)四大類，按歷史時(shí)序和朝代編寫(xiě)，特別重點(diǎn)介紹歷代雕塑成就，并將無(wú)名氏美術(shù)作品如壁畫(huà)、木刻等民間美術(shù)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，形成特色。江豐在為該書(shū)寫(xiě)的序言中說(shuō)：“他刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義，力圖運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究中國(guó)美術(shù)史這門(mén)科學(xué)；他兢兢業(yè)業(yè)為建立我國(guó)新的美術(shù)史學(xué)體系準(zhǔn)備條件，發(fā)軔之功，誠(chéng)不可沒(méi)?！?5)王遜：《中國(guó)美術(shù)史》，上海：上海人民美術(shù)出版社，1989年版，第1頁(yè)。受到王遜《中國(guó)美術(shù)史講義》的啟發(fā)和影響，張光福經(jīng)過(guò)多年對(duì)中國(guó)美術(shù)的研究，于1982年由知識(shí)出版社出版了《中國(guó)美術(shù)史》。李浴從1950年起開(kāi)始在魯迅美術(shù)學(xué)院講授中國(guó)美術(shù)史，1954年他曾到常書(shū)鴻主持的敦煌藝術(shù)研究所工作，臨摹敦煌壁畫(huà)，后又考察西北石窟藝術(shù)遺跡，積累了不少資料，對(duì)他后來(lái)的教學(xué)和編寫(xiě)中國(guó)美術(shù)史起到良好作用。1957年由人民美術(shù)出版社出版了他的《中國(guó)美術(shù)史綱》，1986年修訂再版。在此書(shū)中，他重視唯物史觀的運(yùn)用，并以現(xiàn)實(shí)主義原則考察評(píng)判畫(huà)家和作品，建構(gòu)中國(guó)美術(shù)通史新的框架。其后，他又收集中國(guó)美術(shù)的文獻(xiàn)資料和圖片，考察藝術(shù)遺跡和博物館古代美術(shù)作品，擬將《中國(guó)美術(shù)史綱》擴(kuò)充為八卷本《中國(guó)古代美術(shù)史》，2000年和2001年由遼寧美術(shù)出版社出版了李浴的《中國(guó)古代美術(shù)史》第一卷(原始篇)、第二卷(夏商周篇)。作者強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)與文物相結(jié)合的治史方法，既重視美術(shù)作品形式美分析，又強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容探討，將現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理想貫穿于美術(shù)發(fā)展的探討之中，無(wú)論從材料還是從觀點(diǎn)上，該書(shū)都有新的發(fā)展。

進(jìn)入80年代后，學(xué)者們根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)新出之美術(shù)史材料，在中國(guó)美術(shù)史教學(xué)和研究過(guò)程中，對(duì)相關(guān)問(wèn)題思考更加深入。開(kāi)始準(zhǔn)備文獻(xiàn)和更多資料，擴(kuò)充中國(guó)美術(shù)通史的規(guī)模，編寫(xiě)更加完備的中國(guó)美術(shù)通史，推動(dòng)中國(guó)美術(shù)通史學(xué)科向前發(fā)展。李福順長(zhǎng)期在首都師范大學(xué)從事中國(guó)美術(shù)史教學(xué)工作，20多年中其講課講義幾易其稿，并在此基礎(chǔ)上編撰近百萬(wàn)字的上下兩卷本《中國(guó)美術(shù)史》，2000年由遼寧美術(shù)出版社出版。這是一部中型的《中國(guó)美術(shù)通史》，也是個(gè)人獨(dú)著規(guī)模最大的一部中國(guó)美術(shù)通史，內(nèi)容包括雕刻、建筑、工藝、書(shū)法、畫(huà)史畫(huà)論、中外美術(shù)交流等。該書(shū)在編寫(xiě)中以論帶史、史論結(jié)合，從審美差異探討不同時(shí)代美術(shù)的特征，突出各個(gè)時(shí)代的重點(diǎn)，如魏晉南北朝和隋唐時(shí)期突出石窟藝術(shù)，五代和宋代突出山水畫(huà)和文人畫(huà)，提出隱士性格是中國(guó)山水畫(huà)的最基本的和最重要的品格等觀點(diǎn)。該書(shū)是中國(guó)美術(shù)通史研究的新的收獲

80年代美術(shù)史論家開(kāi)始構(gòu)建大型中國(guó)美術(shù)通史體系，以期更全面反映中國(guó)美術(shù)的豐碩成果，同時(shí)這也是中國(guó)美術(shù)史學(xué)科發(fā)展的需要。著名美術(shù)史家王伯敏從80年代初開(kāi)始組織團(tuán)隊(duì)，主編8卷本《中國(guó)美術(shù)通史》，于1987年至1988年由山東教育出版社陸續(xù)出版。副主編有華夏、葛路、陳少豐，分類編寫(xiě)的專家有田自秉(工藝美術(shù))，蕭默(建筑)，陳少豐(雕塑)，蒲松年、周秋寅等(繪畫(huà))，王冬齡(書(shū)法)，李樹(shù)聲等(近現(xiàn)代美術(shù))。按歷史朝代分編，每編除“概說(shuō)”外，分繪畫(huà)、書(shū)法篆刻、工藝美術(shù)、雕塑、建筑五大類，在繪畫(huà)章節(jié)中專列畫(huà)論著述一節(jié)。第八卷為附錄，所附為中國(guó)美術(shù)史年表和參考文獻(xiàn)。該著體系龐大周全，是中國(guó)美術(shù)通史研究所取得的重要成果。80年代初，由中國(guó)藝術(shù)研究院著名美學(xué)家美術(shù)史論家王朝聞任總主編，鄧福星任副總主編，成立《中國(guó)美術(shù)史》編輯委員會(huì)，申報(bào)國(guó)家重大項(xiàng)目《中國(guó)美術(shù)史研究》，獲批“六五”“七五”“八五”國(guó)家重大項(xiàng)目，由一批中青年美術(shù)史論工作者參與編撰，經(jīng)過(guò)近百位專家十多年辛勤工作， 2000年由山東齊魯書(shū)社和明天出版社共同出版，即12卷本《中國(guó)美術(shù)史》。2011年，由北京師范大學(xué)出版社再版。總主編王朝聞對(duì)該書(shū)的研究對(duì)象、研究方法、編寫(xiě)指導(dǎo)思想和藝術(shù)史觀等問(wèn)題進(jìn)行闡述，提出諸多新的觀點(diǎn)，認(rèn)為“對(duì)美術(shù)的歷史現(xiàn)象的一切探討和解釋，都必須在發(fā)展著的歷史唯物主義與辯證唯物主義的指導(dǎo)之下進(jìn)行，都只能從歷史資料與客觀需要的實(shí)際出發(fā)，對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)提出自己的判斷?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為，不論歷史上的情況如何變化多端，“美術(shù)史的發(fā)展不能不受特定審美關(guān)系的制約?！?6)王朝聞總主編：《中國(guó)美術(shù)史》(第1卷)，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年版，第3頁(yè)。王朝聞深刻分析中國(guó)美術(shù)的多元性多層次性，認(rèn)為美術(shù)史家的特殊使命，是要揭示過(guò)去的美術(shù)現(xiàn)象以及與美術(shù)相互依存、相互作用的其他諸因素，揭示美術(shù)發(fā)展過(guò)程中的繼承與更新的關(guān)系，揭示偶然性中的必然規(guī)律，主張用社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及宗教學(xué)、心理學(xué)等方法和知識(shí)來(lái)研究中國(guó)美術(shù)史。這些觀點(diǎn)富有創(chuàng)造性。建構(gòu)新的中國(guó)美術(shù)史學(xué)理論與方法，是中國(guó)美術(shù)通史研究的重大收獲，標(biāo)志著具有民族特色的中國(guó)美術(shù)通史研究達(dá)到的新的高度。

新中國(guó)成立后，在美術(shù)分類史研究方面亦取得顯著成果。1962年郭味蕖的《中國(guó)版畫(huà)史略》由朝花美術(shù)出版社出版，該書(shū)從古代雕版印刷開(kāi)始，一直寫(xiě)到新中國(guó)成立初期的版畫(huà)創(chuàng)作，是第一部系統(tǒng)的中國(guó)版畫(huà)史。1966年王伯敏完成《中國(guó)繪畫(huà)史》初稿，1980年修改，1982年由上海人民美術(shù)出版社出版。此后經(jīng)作者擴(kuò)充，增加篇幅和材料，完成《中國(guó)繪畫(huà)通史》上下二冊(cè)，2000年由三聯(lián)書(shū)店出版。他提出要建立中國(guó)繪畫(huà)通史的“系統(tǒng)”。同時(shí)認(rèn)為“繪畫(huà)藝術(shù)史，不是某一種技術(shù)進(jìn)步的歷史，它是一部人們思維方式、價(jià)值觀念、審美趣味以及民族性格變化的歷史?！?7)王伯敏：《中國(guó)繪畫(huà)通史》(上冊(cè))，北京：三聯(lián)書(shū)店，2000年版，第9頁(yè)。這表明作者有關(guān)中國(guó)繪畫(huà)史觀的深化和治史方法上的特點(diǎn)。該書(shū)是新中國(guó)成立后中國(guó)繪畫(huà)通史著述的標(biāo)桿性成果。此外，王伯敏還著有《中國(guó)版畫(huà)史》和主編六卷本《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》，學(xué)術(shù)成果豐碩。

我國(guó)古代雕塑藝術(shù)取得輝煌成就，但理論文獻(xiàn)欠缺，如何編著中國(guó)雕塑通史，是一項(xiàng)艱苦的新的任務(wù)。史巖曾收集資料編寫(xiě)了四十萬(wàn)字的中國(guó)雕塑史書(shū)稿，但在“文革”中遺失。80年代想重新寫(xiě)作，但體力精力跟不上，只編輯出版了《中國(guó)雕塑史圖錄》二冊(cè)出版。在中國(guó)雕塑通史的著述中，王子云和陳少豐做出了突出貢獻(xiàn)。王子云曾留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)雕塑，回國(guó)后執(zhí)教于杭州藝專，后在西安美院任教授，40年代曾參加美術(shù)考古考察工作。新中國(guó)成立后，又考察我國(guó)各地雕塑遺跡，編著50萬(wàn)字的《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》，分上下冊(cè)，上冊(cè)為文字部分，下冊(cè)為圖片部分，1988年由人民美術(shù)出版社出版。該書(shū)從原始社會(huì)開(kāi)始，按朝代進(jìn)行編寫(xiě)，內(nèi)容包括石雕、玉雕、青銅雕塑、陶塑、佛教雕塑、道教雕塑、陵墓雕塑及木雕、民間雕塑、建筑裝飾雕塑等，體系周全，內(nèi)容宏富，建立起中國(guó)雕塑通史的體系，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。誠(chéng)如曾竹韶在序言中所說(shuō)：“我國(guó)雕塑藝術(shù)之豐富，為世界首屈一指。近年來(lái)各重要陵墓石窟雕塑，曾陸續(xù)有專題介紹，至于系統(tǒng)編史，此著實(shí)肇其端。其篳路藍(lán)縷之功，誠(chéng)有益于藝林，為后學(xué)之所宗?！?8)王子云：《〈中國(guó)雕塑藝術(shù)史〉曾序》(上冊(cè))，北京：人民美術(shù)出版社，1993年版。陳少豐用十多年時(shí)間編撰約60萬(wàn)字的《中國(guó)雕塑史》，1993年由嶺南美術(shù)出版社出版，亦是一部中國(guó)雕塑通史的力作。經(jīng)王子云、陳少豐兩位的艱辛工作，中國(guó)雕塑通史的體系基本建立起來(lái)。

工藝美術(shù)是我國(guó)美術(shù)史的重要組成部分，我國(guó)古代陶器、玉器、青銅器、瓷器、漆器、織繡、家具、服裝等制作工藝燦爛輝煌，需要系統(tǒng)梳理總結(jié)。1961年文化部組織編寫(xiě)藝術(shù)教材，中國(guó)工藝美術(shù)史列入規(guī)劃，由北京、南京、四川等地幾所美術(shù)學(xué)院教師共同組成編寫(xiě)組，中央工藝美術(shù)學(xué)院王家樹(shù)等人編寫(xiě)《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》于60年代出版。四川龍宗鑫亦編寫(xiě)《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》由陜西人民美術(shù)出版社于1985年出版。田自秉編著《中國(guó)工藝美術(shù)史》于1985年由東方出版中心出版，龐薰琹在該書(shū)序言中說(shuō)：“書(shū)中匯集了豐富的工藝美術(shù)史料，分析了各歷史時(shí)期工藝美術(shù)演變、發(fā)展的過(guò)程及其藝術(shù)特點(diǎn)等，是研究工藝美術(shù)史及有關(guān)問(wèn)題的一本很有價(jià)值的參考書(shū)?！边@三本書(shū)，基本建立起中國(guó)工藝美術(shù)通史的理論框架，均有開(kāi)創(chuàng)之功。此外，由中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)主編，鄧白任顧問(wèn)，由馮先銘、安志敏等五人組成主編小組，幾十位陶瓷專家和科學(xué)家編寫(xiě)的《中國(guó)陶瓷史》于1982年由文物出版社出版，1997年再版，該書(shū)計(jì)60萬(wàn)字，比較完整地收集我國(guó)歷代陶瓷制作、陶瓷考古新材料，探討燒制過(guò)程中的科技問(wèn)題，將陶瓷科技史和藝術(shù)史結(jié)合，有重要的史學(xué)與科學(xué)價(jià)值，亦有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用參考價(jià)值。另外葉喆民著《中國(guó)陶瓷史》，2011年由三聯(lián)書(shū)店出版。該書(shū)從原始陶器開(kāi)始敘述，按朝代發(fā)展編寫(xiě)，直到清末民初，主要考察分析古代陶瓷發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)特征。這兩部力作，可以互補(bǔ)，建立起中國(guó)陶瓷通史學(xué)科體系，是分類史研究的重要成果。

此外，由叢文俊等人所著七卷本《中國(guó)書(shū)法史》是比較詳實(shí)、體系周全的書(shū)法藝術(shù)通史，由江蘇美術(shù)出版社近年出版，受到書(shū)法界的重視。由劉敦楨主編、建筑科學(xué)研究院建筑史編委會(huì)組織編寫(xiě)的《中國(guó)古代建筑史》，1966年定稿，1984年由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版第二版。該書(shū)系統(tǒng)地闡述中國(guó)建筑發(fā)展歷史及各朝代的建筑特點(diǎn)，是中國(guó)建筑通史的扛鼎之作。梁思成的《中國(guó)建筑史》1998年由百花文藝出版社出版，簡(jiǎn)明扼要，亦有特點(diǎn)。此外，金維諾和羅世平合著《中國(guó)宗教美術(shù)史》，1995年出版，對(duì)我國(guó)佛教美術(shù)、道教美術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)研究。此后，金維諾又出版50萬(wàn)字的《中國(guó)佛教美術(shù)史》。阮榮春的多卷本《中國(guó)佛教藝術(shù)史》、李松的《中國(guó)道教美術(shù)史》，都對(duì)宗教美術(shù)通史研究做出了突出貢獻(xiàn)。限于篇幅，還有不少中國(guó)美術(shù)史教材、中國(guó)繪畫(huà)史、雕塑史、書(shū)法史、工藝美術(shù)史、建筑史專著和教材不能一一評(píng)介，它們都是中國(guó)美術(shù)史學(xué)研究成果的組成部分。

從1917年出版姜丹書(shū)的《美術(shù)史》，至今已百年有余，中國(guó)美術(shù)通史學(xué)科經(jīng)幾代學(xué)者的不懈努力，從創(chuàng)立到發(fā)展，逐步建立起具有民族特征的中國(guó)美術(shù)通史體系，并基于中國(guó)書(shū)畫(huà)、工藝美術(shù)、雕塑藝術(shù)和建筑藝術(shù)的特征以及審美觀念和文化特征，在研究和寫(xiě)作過(guò)程中，產(chǎn)生獨(dú)特的史學(xué)觀點(diǎn)和研究方法與著述方法，使這一學(xué)科不斷成熟和發(fā)展，在我國(guó)藝術(shù)史學(xué)科中成果最為突出，在世界藝術(shù)史學(xué)科中也占有獨(dú)特的位置！