[摘要]墨子節(jié)用思想，是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，為人類文明做出了重大貢獻。運用這一思想既能為大學生思想政治教育提供方法論的指導，也能為緩解及杜絕當前中國不良消費現(xiàn)象，尤其是對于當代大學生培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識及形成節(jié)儉的生活習慣具有積極而現(xiàn)實的重大意義。

[關(guān)鍵詞]墨子;節(jié)用思想;節(jié)儉教育

[作者簡介]許鈺瀅（1994-），女，山西長治人，太原科技大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義理論。

[中圖分類號] G46[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）01-0057-02

隨著中國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，科技發(fā)展水平逐漸提高，人們對于追求物質(zhì)的欲望也逐漸擴大。但在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，也存在資源的有限性與人類需求的無限性之間的矛盾。這就要求人們在充分利用自然資源的同時大力提倡增產(chǎn)節(jié)約，反對浪費。尤其當代的大學生作為國家棟梁之才，更應樹立節(jié)儉意識，為中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展作出積極的貢獻。

一、墨子節(jié)用思想的形成

關(guān)于墨子，司馬遷在《史記》中簡略記載：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰在孔子時，或曰在其后?！睋?jù)相關(guān)記載，墨子出生于春秋戰(zhàn)國時期，是先秦墨家學派的創(chuàng)始人。他出身低賤，生活艱苦，擅長工巧和制作，做過木工。墨子生活的年代，正是由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時期，同時生產(chǎn)技術(shù)的改良，推動了生產(chǎn)力的進步。但在當時并沒有給平民帶去財富，相反諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻發(fā)，使老百姓苦不堪言。而位于上層社會的諸侯們過著驕奢淫逸的生活，百姓則忍受著戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的雙重摧殘，舉步維艱。春秋戰(zhàn)國時期，為了適應社會經(jīng)濟政治的發(fā)展和諸侯爭霸的欲望，各學說思想應運而生，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況，在這一背景下為平民百姓發(fā)聲的墨家學說也順勢而生。正是由于墨子特殊的出身和社會經(jīng)歷使他更能夠體會平民生活的不易、理解百姓的疾苦、同情下層人士的遭遇，因此決定了墨子節(jié)用思想始終代表著小生產(chǎn)階級的利益。

二、墨子節(jié)用思想的主要內(nèi)容

“節(jié)用”是墨子思想的主要組成部分。墨子提出：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，提倡一切事物求實用棄華麗，要摒棄厚葬不良習俗，反對沉迷縱情于音樂。

（一）節(jié)用?！赌印す?jié)用》說：“去無用之費，圣王之道，天下之大利也。”①墨子認為圣王施政應以天下為利，獲得財富的途徑不是向外征戰(zhàn)掠奪別國土地財產(chǎn)，而是在自己國家內(nèi)省去無用的費用，這樣就足以增加本國的財力。關(guān)于如何在國內(nèi)省去無用費用，墨子做了詳細的法則：衣服冬天用來御寒、夏天用來避暑;房子發(fā)揮最基本的功能即可;制造兵器，足以抵御外敵即可;造車、船能用就行，如果不實用，就不必去做。要想令本國人口增加，不是去掠奪他國人口，而是停止戰(zhàn)爭讓老百姓安居樂業(yè)，青年男女在安定的環(huán)境下結(jié)婚生育，人口自然會快速增多。

墨子還極力推崇堯的節(jié)用方法，古時堯作為君王，用土塯吃飯，用土铏喝湯，用木勺飲酒，過著極其簡樸的生活。墨子贊揚古代圣王施行節(jié)用的政策。在節(jié)用方法上：凡天下百工，各盡其職，各盡所能。節(jié)用就是反對鋪張浪費、窮奢極欲，凡事以實用為目的，這樣才有利于百姓和國家的發(fā)展。一個國家，大到王公貴族，小到平民百姓，大家都遵守節(jié)用制度，國家自然國富民強。墨子的節(jié)用思想在當時引起了廣泛的學習和傳播，尤其受到平民百姓的認可。

（二）節(jié)葬?！赌印す?jié)葬》說：“細計厚葬，為多埋賦之財者也;計久喪，為久禁從事者也?！雹谀优e例論證了厚葬久喪的危害，首先從厚葬來講，天子死后，光殉葬者就有數(shù)百人;王公大人、諸侯的厚葬，使其府上的財產(chǎn)幾乎虧空;一般百姓的厚葬也會耗盡家財。其次從守喪來講，做官因守喪而不能上朝，耽誤國家政事;農(nóng)夫因守喪，使自家田地荒廢;婦女因守喪，不能早起晚睡，耽誤紡紗織布。因此，厚葬久喪不僅勞民傷財，而且會耽誤國家的生產(chǎn)。

關(guān)于“節(jié)葬”，墨子認為古代圣王就做了很好的榜樣。堯帝死后，葬在了蜇山，衣服只有三件，棺材用普通木板做成，入土后才開始哭喪。舜和禹兩位圣王，死后也只是簡單的舉行了埋葬。這三代圣王，尊為天下之主，尚且死后沒有舉行盛大的喪葬之禮，難道他們的后世子孫卻要厚葬嗎？因此，墨子主張的喪葬法則是：棺木三寸、衣裘三件，死者埋葬后，生者不宜久喪，應該立即投入到生產(chǎn)中去。

（三）非樂?！赌印し菢贰氛f：“雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也。然上考之，不中圣王之事;下度之，不中萬民之利?！雹勰訌娜矫嬲f明縱情音樂之害。其一，制造樂器耗費財力。要欣賞音樂須有相應的樂器，但制造樂器必定是一項巨大的工程，需要耗費大量人力物力財力，這樣既不利于社會財富的積累，還加重了人民的經(jīng)濟負擔。而古代圣王卻“取之于民，用之于民”。圣王向百姓征稅造車、造船，最終用來服務于人民。其二，演奏樂器影響勞動生產(chǎn)，阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展。只有樂器還不行，還需要有人去演奏，演奏的人，還需是耳聰目明的青壯年。男人們?nèi)パ葑嗟⒄`耕作;女人們?nèi)パ葑嗟⒄`紡織。另外對隨音樂起舞的人要求也高，“不可衣短褐，不可食糠糟”。這些人為了享受音樂而荒廢了國家生產(chǎn)。因此，墨子不提倡縱情音樂。其三，欣賞樂器誤國誤民。君子欣賞音樂，需要有人陪同。與王公大人們共同欣賞，影響他們治理朝政，同平民共同欣賞，影響平民農(nóng)事耕種?？梢?，為樂不利國利民，應禁止。

三、墨子節(jié)用思想對當前大學生節(jié)儉教育的啟示

（一）當前大學生浪費現(xiàn)象的表現(xiàn)。首先是餐桌浪費嚴重。各大高校無論是在學校食堂還是校內(nèi)餐館，隨處可見餐桌上的剩飯剩菜，甚至部分學生的餐具里滿滿的飯菜就倒掉的現(xiàn)象也屢見不鮮。其次是金錢的浪費，現(xiàn)在很多學生，愛面子、講排場，傾向于金錢交往的人際關(guān)系。無論是過生日、入選為學生干部、獲得獎助學金、新交往了男女朋友，都要請客吃飯，吃飯地點選高檔餐廳，這樣顯示自己的“大氣”，滿足自己的虛榮心。隔三差五的一幫朋友聚會，拉攏所謂的“朋友關(guān)系”，拉近同學距離。還有同學開學必備蘋果“三件套”、衣服向名牌看齊、發(fā)型向明星看齊。甚至有些學生為打賞網(wǎng)絡主播，花掉父母辛苦賺來的血汗錢。最后是生活中資源的浪費，生活中長開機、長用電、長流水等現(xiàn)象隨處可見。

（二）產(chǎn)生浪費現(xiàn)象的原因。其一，隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對物欲追求的無止境。從國際方面來看，隨著經(jīng)濟全球化，世界多極化的發(fā)展，西方消費觀念逐漸傳入中國，享樂主義、金錢至上等觀念潛移默化的侵入大學生的思想。從國內(nèi)方面來看，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展、對外開放的力度擴大、市場經(jīng)濟的弊端，導致人們對金錢對物質(zhì)的貪戀。電子產(chǎn)品和媒體的發(fā)展，對物質(zhì)過多的宣傳，導致剛步入大學生活的同學們對物質(zhì)的過度向往。其二，節(jié)儉教育屬于思想道德教育的范疇，為高校教育工作內(nèi)容之一，但在現(xiàn)實中，高校對大學生節(jié)儉教育的重視存在不同程度的缺失。一方面，對培養(yǎng)大學生節(jié)儉意識和行為的重視程度來看，個別高校和教師對大學生的成績評定多看重課程的考試成績，對于學生的日常行為則不作為評定標準。另一方面，從高校授課的內(nèi)容來看，部分高校多傾向于理論課的講授。對思想政治教育課，則作為非重點課程對待。其三，對于大學生個人來講，從小習慣于向父母伸手要錢，卻不知賺錢的不易，步入大學校門的大學生，沒了父母的管教，可生活費依舊從父母那里得來，覺得錢財來的特別容易，因此也就不懂得節(jié)制，加之父母對孩子的溺愛，有求必應，更加使得部分大學生放縱自己，揮霍無度。

（三）大學生應該如何加強節(jié)用思想。其一，利用思想政治教育課程轉(zhuǎn)變大學生對節(jié)用思想的認知。課堂教學是大學生獲得知識、轉(zhuǎn)變思維的主渠道，思想政治教育課程是高校教育內(nèi)容之一，因此，教師要以課堂為載體，利用思想政治教育資源，轉(zhuǎn)變大學生對節(jié)用思想的認知，培養(yǎng)他們節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的品質(zhì)素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，杜絕奢侈浪費和享樂主義。教師在課上積極啟發(fā)學生對節(jié)用問題的思考，讓他們明白花錢必須有經(jīng)濟來源，每個人每個家庭的經(jīng)濟情況不同，花錢要看支付能力，即使家里很有錢，也要用在必須的項目上。其二，利用實踐活動豐富大學生節(jié)儉情感體驗。高校應多組織實踐活動，讓大學生在實踐活動中受到潛移默化影響，在無意識的情境下提升自己的節(jié)儉意識。高?？梢越M織幫環(huán)衛(wèi)工人打掃衛(wèi)生、幫商店人員出售物品、幫餐館阿姨洗碗等活動，體會勞動的艱辛和賺錢的不易。高校還可以組織大學生“三下鄉(xiāng)”，讓他們在貧苦的山區(qū)獲得真實的情感體驗，引發(fā)他們對節(jié)儉的積極思考。還可以選擇典型故事、歷史人物等題材，用詩歌演講、小品表演、舞臺演繹等大家喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，引起學生的情趣，產(chǎn)生情感共鳴。其三，利用榜樣的力量固化大學生勤儉節(jié)約行為。榜樣的力量是無窮的、潛移默化的，利用榜樣示范法可以更有效地培養(yǎng)學生形成良好的節(jié)儉行為。例如，高?？梢耘e辦“校園節(jié)儉標兵”評選活動，大學生在參與評選的過程中，更加約束自己的行為。還可以幫助學生在學習生活中對榜樣進行觀察學習，最后內(nèi)化為自己的勤儉節(jié)約的行為習慣。此外，高校教師也要積極參與有關(guān)活動，給學生樹立良好的榜樣，發(fā)揮為人師表的重要性，從而讓大學生更加有興趣有熱情、有信心爭做榜樣，最終固化成為良好的節(jié)儉行為。

四、總結(jié)

即使生活在物質(zhì)相對豐富的今天，仍然不能忘記勤儉節(jié)約的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德。墨子的節(jié)用思想對當今大學生培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識、養(yǎng)成“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的情感體驗，形成厲行節(jié)儉的行為習慣有積極而重大的作用。

[注釋]

①《墨子·節(jié)用》（上）.

②《墨子·節(jié)葬》（下）.

③《墨子·非樂》（上）.

[參考文獻]

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