金 文

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067)

近年來，隨著我國(guó)醫(yī)療質(zhì)量水平的持續(xù)改善及醫(yī)療技術(shù)能力的不斷提升，來我國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的留學(xué)生數(shù)量日益增多，如何保障來華醫(yī)學(xué)留學(xué)生的教育教學(xué)質(zhì)量水平，培養(yǎng)出合格的畢業(yè)生是我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育的重點(diǎn)?？v觀整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展，對(duì)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的要求已不再是治療某種疾病那么簡(jiǎn)單，當(dāng)今社會(huì)要求他們?cè)诰邆湓鷮?shí)的專業(yè)知識(shí)和良好的臨床技能外，還要具有救死扶傷的高尚醫(yī)德。對(duì)于留學(xué)生來說，如何獲得高尚的醫(yī)德，依托于對(duì)其進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 研究背景

我國(guó)《來華留學(xué)生醫(yī)學(xué)本科教育(英語授課)質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)暫行規(guī)定》中強(qiáng)調(diào)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)，即行為科學(xué)、人文科學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等相關(guān)課程的開展，是醫(yī)學(xué)畢業(yè)生必修的課程之一[1]?！痘A(chǔ)醫(yī)學(xué)教育全球基本要求》《世界衛(wèi)生組織西太平洋地區(qū)本科醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量保障指南》和《醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)》中，也均提出了培養(yǎng)醫(yī)生價(jià)值觀和職業(yè)態(tài)度的具體要求，這體現(xiàn)了在國(guó)際通行的醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中“醫(yī)學(xué)人才職業(yè)道德的塑造和人文教育的教化作用”的重要地位[2]。由此而知，無論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)于醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)都把人文教育作為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的重要組成部分。

醫(yī)學(xué)人文是一門醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系、從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象、事件進(jìn)行思考和總結(jié)的學(xué)科。學(xué)好醫(yī)學(xué)人文課程，是醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生們形成良好業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)和身心素質(zhì)的基礎(chǔ)，能促進(jìn)他們專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與科研能力的提高，引導(dǎo)留學(xué)生對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的正確思考，教會(huì)他們尊重生命。

2 來華留學(xué)生醫(yī)學(xué)人文課程現(xiàn)狀

2018年教育部印發(fā)的《來華留學(xué)高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》是新中國(guó)成立以來，首個(gè)針對(duì)來華留學(xué)生高等教育而制定與實(shí)施的、全國(guó)性的基本規(guī)范，也是來華留學(xué)生教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的一項(xiàng)關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性的工作，為來華留學(xué)生教育質(zhì)量保障體系的建設(shè)奠定了基石。除此之外，教育部還要求對(duì)來華留學(xué)生的趨同化管理，這些規(guī)定都促使了我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育改革的不斷發(fā)展與變化，醫(yī)學(xué)留學(xué)生的教育教學(xué)改革及其醫(yī)學(xué)人文的教育改革，更是這場(chǎng)改革中的重中之重。

通過調(diào)研某幾所醫(yī)學(xué)院校留學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文課程現(xiàn)狀，并與部分來華留學(xué)生進(jìn)行了交談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于醫(yī)學(xué)人文課程的理解不深刻，部分留學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程體系的設(shè)置存在疑問。從目前來華留學(xué)生的培養(yǎng)方案來看，是以醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授及臨床技能的培養(yǎng)為主，醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀亟待改善，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 缺乏對(duì)課程的理解深度

在與留學(xué)生的談話中得知，選擇到中國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，一是因?yàn)橹袊?guó)的醫(yī)學(xué)水平；二是因?yàn)閬碇袊?guó)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的費(fèi)用與他們本國(guó)相比較低。很多醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生都來自較為貧窮和落后的國(guó)家，這些國(guó)家醫(yī)療水平低下，醫(yī)療設(shè)備缺乏，人的死亡率較高。在調(diào)研的留學(xué)生中，90%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床技能操練才是學(xué)習(xí)的重中之重，醫(yī)學(xué)人文類課程，雖然有醫(yī)學(xué)二字，但很多內(nèi)容涉及的是人文知識(shí)，和醫(yī)學(xué)關(guān)聯(lián)不大。例如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，課程多是一些和倫理道德相關(guān)的內(nèi)容，基本不涉及醫(yī)學(xué)。再?gòu)牧魧W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度上來看，他們對(duì)這類通識(shí)課程的學(xué)習(xí)重視程度較低，且普遍抱有一種消極應(yīng)付的心態(tài)，學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)，考試之前采取“突擊復(fù)習(xí)、及格萬歲”的心理，學(xué)習(xí)效果流于形式。

調(diào)研得知，留學(xué)生教育的培養(yǎng)學(xué)校也認(rèn)為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)，知識(shí)的傳授自然也是醫(yī)學(xué)知識(shí)。醫(yī)學(xué)是一門相當(dāng)龐大且復(fù)雜的學(xué)科，醫(yī)學(xué)留學(xué)生的日常學(xué)習(xí)也較為繁重，基于此，學(xué)生在華學(xué)習(xí)期間，人文教育類課程能免則免了。而另一種觀點(diǎn)則是人文教育屬于文科體系，醫(yī)學(xué)教育偏重于理科，文科體系不能促進(jìn)留學(xué)生理科思維的提高，故人文類課程無關(guān)重要。由此可見，留學(xué)生醫(yī)學(xué)人文知識(shí)體系的建設(shè)，還有很長(zhǎng)的路要走。

2.2 缺乏課程數(shù)量上的要求

從留學(xué)生的整體課程設(shè)置來看，大部分培養(yǎng)方案的總學(xué)時(shí)為600左右，包含內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、系統(tǒng)解剖學(xué)、生理學(xué)等一些基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)課程，課程數(shù)量占到了整個(gè)培養(yǎng)方案的98%，而一些人文課程的設(shè)置，如《醫(yī)學(xué)史》《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》《社會(huì)醫(yī)學(xué)》《中國(guó)文化》等，卻只占到了整個(gè)課程設(shè)置的2%，醫(yī)學(xué)人文類課程數(shù)量設(shè)置偏低，課程與課程之間的銜接性不強(qiáng)，多以單門課程形式呈現(xiàn)，沒有形成完整的課程體系。

留學(xué)生來自世界各地，每個(gè)國(guó)家的文化背景不同，單科的知識(shí)傳授，無法使學(xué)生了解事情的來龍去脈，容易造成理解上的偏差。想要改變這一現(xiàn)狀，需將《醫(yī)學(xué)史》《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《醫(yī)學(xué)法學(xué)》和《醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)》作為醫(yī)學(xué)人文課程的核心課程，其他一些文化類課程進(jìn)行選修去輔助理解[3]。《醫(yī)學(xué)史》和《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》是幫助留學(xué)生樹立科學(xué)的醫(yī)學(xué)觀和方法論，而《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》則是幫助留學(xué)生樹立珍愛生命、關(guān)愛病人的高尚人類情懷；讓留學(xué)生自覺培養(yǎng)良好的職業(yè)道德；《醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)》是幫助留學(xué)生培養(yǎng)服務(wù)大眾、造福社會(huì)的基本素養(yǎng)[4]。這些醫(yī)學(xué)人文類課程系統(tǒng)性和銜接性強(qiáng)，這樣完整的學(xué)科體系能達(dá)到醫(yī)學(xué)人文類課程的開設(shè)目的。

2.3 缺乏授課能力較強(qiáng)的師資隊(duì)伍

俗話說：“名師出高徒”,一位好教師就是一面旗幟。從學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略高度看，要正確樹立“以人為本、以師為先”的觀念[5]。教師是教學(xué)工作的承擔(dān)者，是教學(xué)質(zhì)量生成的主要力量，學(xué)校擁有一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，才能保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。對(duì)一個(gè)學(xué)生來說，教師能起到很強(qiáng)大的啟蒙和引導(dǎo)作用。

好的師資隊(duì)伍是來華留學(xué)事業(yè)發(fā)展的生力軍，好的教師一定能夠讓每一個(gè)留學(xué)生都能在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上有所提升，讓其在提高的過程中品嘗到成功的喜悅，如此一來，留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法等都會(huì)有大幅度的改變。在醫(yī)學(xué)人文授課中，能用英語講授人文類課程的教師為數(shù)不多，且多數(shù)教師授課時(shí)，只能簡(jiǎn)單的翻譯和照本宣科，他們沒有與臨床相關(guān)的專業(yè)素養(yǎng)及臨床經(jīng)驗(yàn)，無法將人文理論與一些社會(huì)現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)知識(shí)較好的連接起來，與留學(xué)生的互動(dòng)性也不強(qiáng)，大量且單一的理論知識(shí)灌輸，會(huì)使他們感到課程索然無味，直接影響教師的授課質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

2.4 缺乏教材上的統(tǒng)一性

俗話說：教育根本，實(shí)在教科書。教材不是一般的材料、讀物，它是根據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，專門研制和編寫的文本，集中了眾多專家、學(xué)者的專業(yè)智慧和學(xué)科水平，它是學(xué)科知識(shí)的精華、智慧的結(jié)晶[6]。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)在留學(xué)生醫(yī)學(xué)人文課程教材的選材上，我國(guó)目前暫時(shí)還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，加之各醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程的理解程度不同，教學(xué)導(dǎo)向不明確，學(xué)校在該課程的教材選取上千差萬別。有些學(xué)校直接選取國(guó)外原版教材開展人文教學(xué)，因?yàn)檫@些教材很多是孤本，在內(nèi)容上難免缺乏系統(tǒng)性，不能滿足留學(xué)生對(duì)人文課程開設(shè)內(nèi)涵的需求，對(duì)他們醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)習(xí)以及人文能力的培養(yǎng)都沒有很好的促進(jìn)作用。

2.5 缺乏日常中國(guó)文化氛圍的熏陶

我國(guó)文化有幾千年的深厚底蘊(yùn)，留學(xué)生來我國(guó)學(xué)習(xí)，每天處在中國(guó)文化的氛圍中，道家的老子、儒家的孔子等諸子百家以及他們的著名理論和學(xué)說為全世界所知曉、學(xué)習(xí)和借鑒，中國(guó)的“孔子學(xué)院”也在全世界遍地開花，為世界各地的人民傳播著我國(guó)的優(yōu)秀文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生們來中國(guó)學(xué)習(xí)期間，學(xué)校一般在他們的教室設(shè)置和住宿方面都盡可能的提供較好的條件，卻沒有關(guān)注到他們的日常文化氛圍及與中國(guó)學(xué)生的融合問題。因?yàn)檎Z言和文化的背景不同，大部分留學(xué)生無法真正融入到中國(guó)學(xué)生為主的大學(xué)校園環(huán)境中，很多有關(guān)校園文化建設(shè)等方面的活動(dòng)，留學(xué)生基本都不參加。與中國(guó)學(xué)生相比，他們的學(xué)校生活缺乏一定大學(xué)校園文化氛圍的熏陶，醫(yī)學(xué)本科留學(xué)生在中國(guó)的專業(yè)學(xué)習(xí)一般都在5年左右，但卻無法在潛移默化中去感受我國(guó)的文化、接觸我國(guó)的文化、理解我國(guó)的文化內(nèi)涵，很多的文化理念無法從日常獲得，只能在書本中看到，理解上就會(huì)有片面性，無法真正融入到中國(guó)文化。

3 來華留學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育培養(yǎng)對(duì)策

想要獲得崇高的醫(yī)德品質(zhì)，就離不開醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。救死扶傷、治病救人是一名醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)，他們?yōu)槿祟惖慕】捣?wù)，因此醫(yī)務(wù)行業(yè)的職業(yè)道德具有全人類性。就醫(yī)生來說，僅僅擁有精湛的技術(shù)和深厚的理論功底是不行的，醫(yī)德至關(guān)重要。想要獲得良好的醫(yī)德，就要借助醫(yī)學(xué)人文課程的熏陶，能培養(yǎng)留學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，還能使留學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)形成良好的溝通及為人處世的方法。鑒于以上原因，筆者提出以下意見和建議：

3.1 加強(qiáng)人文教育力度、明確人文培養(yǎng)目標(biāo)

人文課程是通過其豐富的人文知識(shí)教育，幫助留學(xué)生獲得人、自然和社會(huì)及其三者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過人文知識(shí)的熏陶，能使留學(xué)生正確理解人類生存的意義，并在較高精神層面上使他們獲得豁達(dá)的人生態(tài)度和較高的人生理想，切身體會(huì)他人痛苦并予以同情。就醫(yī)生職業(yè)來說，不再把患者看成是單純的疾病載體，理解和體恤病人疾苦[7]。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課程教育，既能從根本上促進(jìn)留學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也能他們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行深刻且全面地思考，有效推動(dòng)衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。

提高留學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文意識(shí)，僅僅依靠留學(xué)生自身和教師的教育是不夠的，需要學(xué)校的大力支持。建議各醫(yī)學(xué)院校不斷加強(qiáng)人文學(xué)科的教育力度，積極引導(dǎo)留學(xué)生的人文意識(shí)，進(jìn)一步明確人文課程培養(yǎng)目標(biāo)，使人文理念貫穿于留學(xué)生的整個(gè)培養(yǎng)過程當(dāng)中。

3.2 優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文教育的課程設(shè)置、豐富課程資源

課程設(shè)置包括課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容，合理的課程結(jié)構(gòu)指各門課程之間的結(jié)構(gòu)，能使學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，獲得某一專業(yè)所具備的知識(shí)與能力，而課程內(nèi)容能夠反映學(xué)科的主要知識(shí)。課程設(shè)置必須符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求，是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在課程計(jì)劃中的集中表現(xiàn)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生本科階段的培養(yǎng)期限為5.5年，在其培養(yǎng)方案中，第一學(xué)年設(shè)置了《漢語》《中國(guó)文化》，第二學(xué)年設(shè)增加了《醫(yī)學(xué)史》和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，第三、四、五和五年半的時(shí)段則都在進(jìn)行醫(yī)學(xué)類課程的學(xué)習(xí)、見習(xí)與實(shí)習(xí)。人文課程數(shù)量設(shè)置偏低，課程為單門，課程設(shè)置無法形成系統(tǒng)性。建議一些醫(yī)學(xué)院校，在對(duì)留學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床實(shí)習(xí)時(shí)，也要加入人文課程的學(xué)習(xí)，根據(jù)一些社會(huì)現(xiàn)象，在查房及其他的教學(xué)模式中，從人文的角度進(jìn)行病例分析，適當(dāng)增加一些醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)，爭(zhēng)取進(jìn)一步擴(kuò)大醫(yī)學(xué)課程中醫(yī)學(xué)人文教學(xué)課程的學(xué)時(shí)比例。

3.3 提高醫(yī)學(xué)人文授課教師綜合素養(yǎng)、提高授課質(zhì)量

打造一支德高業(yè)精、結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍是提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。教育家葉圣陶先生說過：“教師的教要致力于導(dǎo)?！?教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力[8]。教師的授課質(zhì)量和水平，在很大程度上決定了學(xué)生對(duì)一門課程的重視程度和喜愛程度。

醫(yī)學(xué)人文課程中既有醫(yī)學(xué)知識(shí)又有人文理論，但我國(guó)一些醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)學(xué)人文課程的授課教師大多都沒有醫(yī)學(xué)背景，或直接由漢語言文化專業(yè)的教師來授課，這些教師的人文知識(shí)相當(dāng)豐富，但卻無法把在臨床實(shí)踐中遇到的真實(shí)案例拿到課堂上，讓留學(xué)生去思考和討論，課本上的理論無法與實(shí)際生活相聯(lián)系，加上留學(xué)生的文化背景不同，單憑字面上的意思很難讓學(xué)生真正的去理解和感悟。建議學(xué)校能舉行一些培訓(xùn)，召集留學(xué)生臨床帶教教師與醫(yī)學(xué)人文課程的教師一起，形成互助組，定期分組學(xué)習(xí)，交流彼此和分享彼此在授課過程中觀察到的、有關(guān)醫(yī)學(xué)人文和醫(yī)學(xué)課程中的感受和想法，共同商討醫(yī)學(xué)人文課程的教學(xué)方案和模式，以此提高醫(yī)學(xué)人文課程授課的質(zhì)量[9]。

3.4 促進(jìn)趨同化管理、形成醫(yī)學(xué)人文教材的系統(tǒng)性

《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》明確提出要推進(jìn)中外學(xué)生教學(xué)、管理和服務(wù)的趨同化，要求高校將來華留學(xué)生教育納入全校的教育質(zhì)量保障體系中，試行統(tǒng)一的教學(xué)管理與考試考核制度，提供平等一致的教學(xué)資源與合法權(quán)益。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，就留學(xué)生醫(yī)學(xué)人文課程教材的選用上也是五花八門，加之每個(gè)醫(yī)學(xué)院校對(duì)于醫(yī)學(xué)人文課程的重視程度有差異，教材選用的差異性較為突出,如有些教材缺乏規(guī)范的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱為依據(jù)，內(nèi)容粗糙；有些教材內(nèi)容深度、廣度不盡適宜；還有些教材內(nèi)容陳舊，無法跟上時(shí)代的步伐等等。對(duì)人文教育重視的院校會(huì)甄選幾種不同版本的教材，召開教材評(píng)估會(huì)議，課前讓授課教師們充分區(qū)別和評(píng)判，并預(yù)估授課效果，但對(duì)人文課程不大重視的院校則相反。建議醫(yī)學(xué)院校能借助教育部對(duì)來華留學(xué)教育力度增加的東風(fēng)，聯(lián)系和召集一些兄弟院校開展教學(xué)聯(lián)誼會(huì)，依據(jù)當(dāng)前實(shí)際，共同商討留學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教材的統(tǒng)一編寫，形成規(guī)范和系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文教材。

3.5 注重留學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

語言和文化上的差異是來華留學(xué)生在中國(guó)面臨的最大問題，雖然滿意、舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于減輕留學(xué)生們的鄉(xiāng)思有積極的促進(jìn)作用，但理解一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)也是留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)，讓留學(xué)生們盡可能多的了解我國(guó)的燦爛文化，以便學(xué)生回國(guó)后能進(jìn)一步傳播中國(guó)文化。中國(guó)的優(yōu)良文傳統(tǒng)對(duì)留學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也十分重要，我國(guó)最早的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有論述醫(yī)德的專著。唐代名醫(yī)孫思邈在他的巨著《千金要方》中有一章專寫醫(yī)德，他系統(tǒng)地提出了醫(yī)生的道德準(zhǔn)則。學(xué)校應(yīng)開設(shè)如《中國(guó)概況》《中國(guó)文化》《中國(guó)地理與旅游》等語言文化課程，學(xué)校舉辦的一些校園文化建設(shè)的活動(dòng)也都積極鼓勵(lì)留學(xué)生去參加。在一些重要的節(jié)日，如中秋、春節(jié)等，在日常組織一些如 “歡歡喜喜中國(guó)年” “萬水千山粽是情”、中外師生聯(lián)誼會(huì)等跨文化交流的活動(dòng)。在一些體育運(yùn)動(dòng)中，如籃球、足球友誼賽，也都多邀請(qǐng)留學(xué)生們參加，使他們?nèi)谌胫袊?guó)學(xué)生的校園文化，讓他們?cè)谟押玫娜宋沫h(huán)境中，在自己的日常生活中，了解中國(guó)文化，這對(duì)促進(jìn)中外友誼、培養(yǎng)對(duì)華友好的新一代醫(yī)務(wù)工作也具有十分重要的意義。

4 結(jié)語

隨著我國(guó)來華留學(xué)生數(shù)量的增多，由他們所引發(fā)的一些相關(guān)問題也引起全社會(huì)的熱議，我們要高度重視留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，切實(shí)提升培養(yǎng)質(zhì)量。在整個(gè)外國(guó)留學(xué)生的培養(yǎng)過程中，醫(yī)學(xué)人文的教學(xué)對(duì)于促進(jìn)留學(xué)生綜合醫(yī)務(wù)素養(yǎng)和能力至關(guān)重要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變[10]，強(qiáng)化外國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為臨床實(shí)習(xí)中一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容之一。珍愛生命是醫(yī)學(xué)人文的真諦，它強(qiáng)調(diào)了人的生命的價(jià)值與意義，關(guān)注全人類的健康和生活幸福，學(xué)好醫(yī)學(xué)人文對(duì)促進(jìn)人與社會(huì)的和諧共生有重要的的意義。作為培養(yǎng)外國(guó)留學(xué)生的高等醫(yī)學(xué)院校，一定要重視醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)培養(yǎng)出高質(zhì)量的服務(wù)于全球的外國(guó)留學(xué)醫(yī)學(xué)生而努力。