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毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨初心意識的歷史形成和時代滋養(yǎng)

2020-02-19 04:40
關(guān)鍵詞:毛澤東思想初心馬克思主義

肖 嫻

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710119)

中國共產(chǎn)黨的初心,就是指黨帶領(lǐng)中國人民群眾所進(jìn)行的歷史事業(yè)中最根本的任務(wù)、最主要的目標(biāo)和最基本的主線在深刻反思和總結(jié)基礎(chǔ)上形成的高度歷史自覺和鮮明政治自覺。中國共產(chǎn)黨的初心是由三個基本方面構(gòu)成的一個有機(jī)整體,即為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興和為人類謀和平與發(fā)展。從這三個基本方面所蘊(yùn)含的思想邏輯來看,中國共產(chǎn)黨的初心意識最早形成于毛澤東思想之中,這也在根本上決定了毛澤東思想對中國共產(chǎn)黨長期和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。盡管當(dāng)前歷史條件、執(zhí)政環(huán)境和發(fā)展任務(wù)發(fā)生了巨大變化,但在新時代中國共產(chǎn)黨人初心意識的滋養(yǎng)中,毛澤東思想仍起著極其重要、極為關(guān)鍵、極為持久的重大作用。全面深入把握毛澤東思想在中國共產(chǎn)黨初心意識歷史形成和時代滋養(yǎng)中的地位,對于提升毛澤東思想研究的時代化水平以及深化對新時代中國共產(chǎn)黨初心意識滋養(yǎng)的科學(xué)化理解都有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨初心的科學(xué)構(gòu)成及其主要特征

“黨的初心”是十八大以后中國政治史上形成的一個強(qiáng)大概念和話語存在。這一概念的明確提出并被廣泛接受和認(rèn)同,充分表明了中國共產(chǎn)黨基于“大歷史觀”的宏大視角,對自己歷史存在和歷史活動的價值和意義的自覺意識、科學(xué)判斷和政治宣示。

作為中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)新時代偉大斗爭過程中提出的一個具有獨(dú)特標(biāo)識性的重要概念,十八大以來黨對自己初心意識的科學(xué)構(gòu)成有過三次重要的概括。第一次概括是2016年7月習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話。這一講話中,習(xí)近平總書記在回顧和總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的基本經(jīng)驗時指出:“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程,但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神,永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)。面向未來,面對挑戰(zhàn),全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?!盵1]進(jìn)而,在這一講話中習(xí)近平總書記圍繞“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”這一主線,從堅持馬克思主義信念、堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想、堅持中國特色社會主義“四個自信”、堅持“五位一體”“四個全面”、堅持改革開放、堅持人民立場、堅持和平發(fā)展和堅持全面從嚴(yán)治黨等八個方面全面系統(tǒng)地回答了中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下如何才能保持自己的初心意識并繼續(xù)前進(jìn)的重大問題。不過,在這次講話中,習(xí)近平總書記并沒有就什么是中國共產(chǎn)黨的初心這一問題本身直接展開論述。第二次概括是黨的十九大。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中,開宗明義地明確回答了什么是中國共產(chǎn)黨的初心這一問題,指出:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力?!盵2]1與此同時,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中闡述人類命運(yùn)共同體的世界發(fā)展愿景時又進(jìn)一步指出:“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[2]57-58綜合以上看,黨的十九大報告從人民幸福、民族復(fù)興和人類發(fā)展三個方面鮮明地凸顯出了中國共產(chǎn)黨初心意識構(gòu)成的基本點(diǎn)。第三次概括是2017年12月習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話。在這一重要講話中,習(xí)近平總書記明確地把中國共產(chǎn)黨初心意識的三個基本點(diǎn)放在一起來加以闡述和強(qiáng)調(diào),指出:“中國共產(chǎn)黨所做的一切,就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?!盵3]這里把中國共產(chǎn)黨初心意識的三個基本點(diǎn)放在一起來加以認(rèn)識,在中國共產(chǎn)黨對自己初心意識的建構(gòu)過程中具有重大意義,標(biāo)志著黨在對自己領(lǐng)導(dǎo)的人民事業(yè)的歷史反思和時代探索中形成了新的理論認(rèn)知和思想自覺。

作為貫穿在近百年歷史奮進(jìn)中的主線、主題和主旨,中國共產(chǎn)黨的初心被明確地意識化并在理論上被科學(xué)建構(gòu),這深刻地反映出黨領(lǐng)導(dǎo)人民事業(yè)的兩個重要?dú)v史性特征。一個特征是國家發(fā)展與人民發(fā)展的高度統(tǒng)一,即在推動民族復(fù)興和國家富強(qiáng)過程中,推動人民生活水平不斷改善和提高,使國家發(fā)展具有了堅實(shí)的人民發(fā)展的內(nèi)涵,也使人民的發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的國家發(fā)展的內(nèi)涵。另一個特征是民族發(fā)展與人類發(fā)展的高度統(tǒng)一,即在推進(jìn)中華民族獨(dú)立、自由和發(fā)展的過程中,使中華民族的發(fā)展既成為人類發(fā)展的重要內(nèi)容又成為推動人類發(fā)展的重要基礎(chǔ),為人類發(fā)展提供中國理論智慧、中國道路借鑒和中國方案倡議,同時在人類發(fā)展的大視野中不斷提升對中華民族發(fā)展意義空間的認(rèn)識。對于任何事物的發(fā)展來說,越是處于復(fù)雜化的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展階段,就越是需要堅守看似簡單但卻又是最具本質(zhì)性的因素。因此,在全國執(zhí)政70多年后,中國共產(chǎn)黨明確提出并不斷強(qiáng)化自己的初心意識,用初心這一具有極強(qiáng)穿透力的概念實(shí)現(xiàn)了對自身歷史發(fā)展在認(rèn)識的高度抽象化和高度融合性的理解,在根本上說,這是在自身發(fā)展到了一個高度復(fù)雜化的階段后并處于劇烈發(fā)展風(fēng)險考驗時,在執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)的高度上對自己的歷史事業(yè)和歷史使命的一次深刻自覺、自省和自查,這把對自己走過的道路的規(guī)律性認(rèn)識上升到新的水平和新的境界。

二、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨初心意識形成的理論基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨的初心作為一種特定的被強(qiáng)烈自覺到的意識,是在科學(xué)思想的理論基礎(chǔ)上推動形成的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明為正確的關(guān)于中國革命和社會主義建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),是馬克思主義中國化進(jìn)程中第一個重大理論成果,對整個馬克思主義中國化歷史進(jìn)程和中國共產(chǎn)黨思維世界的塑造起著重要作用,也是中國共產(chǎn)黨初心意識歷史形成的理論基礎(chǔ)?;蛘哒f,是中國共產(chǎn)黨初心被意識到后形成的第一個理論形態(tài)。毛澤東思想在中國共產(chǎn)黨初心意識歷史形成過程中的地位,在這一初心意識所具有的科學(xué)內(nèi)涵的三個基本方面都有著極其鮮明的表現(xiàn)。

首先,中華民族的偉大復(fù)興構(gòu)成了毛澤東思想得以建構(gòu)起來的最重要的歷史底蘊(yùn)和時代任務(wù)。任何科學(xué)的理論都是時代客觀要求的思想產(chǎn)物,是直面時代問題的理論結(jié)晶。毛澤東思想就是在科學(xué)回答近代以來中華民族不斷衰落的過程中,如何實(shí)現(xiàn)民族的解放和發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一“時代之問”的產(chǎn)物。毛澤東在分析近代以來中國社會的矛盾時指出,在近代中國的各種社會矛盾中,“帝國主義和中華民族的矛盾,乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。這些矛盾斗爭及其尖銳化,就不能不造成日益尖銳的革命運(yùn)動。偉大的近代和現(xiàn)代的中國革命,是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的”。[4]631把帝國主義和中華民族的矛盾作為起支配作用的主要矛盾提出來,客觀上為中國共產(chǎn)黨探索擺脫半殖民地半封建社會發(fā)展道路、在挽救民族危亡中探索和推進(jìn)民族偉大復(fù)興在理論上指明了方向。與此同時,毛澤東清醒地認(rèn)識到民族解放并不等于民族復(fù)興。民族解放只是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提和條件。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,必須要致力于中國工業(yè)化發(fā)展的歷史任務(wù)。關(guān)于這一點(diǎn),毛澤東在抗戰(zhàn)時期就極富戰(zhàn)略性地指出:“中國落后的原因,主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國,就是因為中國沒有強(qiáng)大的工業(yè),它欺侮我們的落后。因此,消滅這種落后,是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)。老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨,是因為我們代表了民族與人民的要求。但是,如果我們不能解決經(jīng)濟(jì)問題,如果我們不能建立新式工業(yè),如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力,老百姓就不一定擁護(hù)我們?!盵5]新中國成立后,毛澤東更是把工業(yè)化與民族復(fù)興關(guān)聯(lián)在一起加以認(rèn)識,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)努力工作,努力學(xué)習(xí)蘇聯(lián)和各兄弟國家的先進(jìn)經(jīng)驗,老老實(shí)實(shí)、勤勤懇懇、互勉互助,力戒任何的虛夸和驕傲,準(zhǔn)備在幾個五年計劃之內(nèi),將我們這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化落后的國家,建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。[6]283從歷史發(fā)展實(shí)踐來看,在毛澤東思想的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利以及新中國從新民主主義向社會主義過渡的完成,為民族偉大復(fù)興奠定了強(qiáng)大的政治基礎(chǔ)和制度保障。20世紀(jì)50年代到70年代,中國在社會主義建設(shè)中取得的歷史成就則為民族偉大復(fù)興奠定了直接的物質(zhì)基礎(chǔ),也為在改革開放新時期探索民族復(fù)興新道路提供了直接的歷史條件??梢哉f,中國共產(chǎn)黨民族復(fù)興的初心意識之歷史形成,發(fā)源于毛澤東思想,培根于毛澤東思想,也正是在毛澤東思想的長期滋養(yǎng)和教育中,一代代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗于民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)之中。

其次,毛澤東思想強(qiáng)有力地塑造了中國共產(chǎn)黨為人民幸福而奮斗的初心意識。毛澤東思想對馬克思主義的一個重大貢獻(xiàn)就是在創(chuàng)造性運(yùn)用歷史唯物主義過程中牢牢地把保護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益提升為中國共產(chǎn)黨的工作路線和工作方法,形成了全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識以及黨的群眾路線和群眾工作的科學(xué)方法。毛澤東在黨的七大報告中指出:“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?!盵7]1094-1095對人民群眾根本利益和福祉一以貫之的高度關(guān)注,構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人民立場的重要基點(diǎn)以及中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨的人民立場和群眾路線、群眾工作方法的觀點(diǎn)并不是抽象的概念,而是同改善人民生活水平,追求人民幸福的政治價值抱負(fù)密切聯(lián)系在一起的。革命時期,毛澤東就反復(fù)強(qiáng)調(diào)在把革命戰(zhàn)爭作為黨的中心任務(wù)的同時,要注意改善人民的生活水平。“一切群眾的實(shí)際生活問題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會圍繞在我們的周圍,熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”[8]新中國成立后,在領(lǐng)導(dǎo)國家工業(yè)化建設(shè)過程中毛澤東更是明確地提出不要為了重工業(yè)而丟了人民的著名觀點(diǎn),把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要目標(biāo)明確提了出來,并指出:“我們要建設(shè)一個高度現(xiàn)代化的國家。那時候,我們國家就繁榮富強(qiáng)了,人民過著幸福的美好的日子?!盵6]373在此基礎(chǔ)上,毛澤東把科學(xué)認(rèn)識和把握國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人三者的關(guān)系作為中國社會主義建設(shè)一個重大關(guān)系和原則性問題提了出來。1956年4月,在《論十大關(guān)系》中毛澤東指出:“這三者都必須兼顧,不能只顧一頭,無論只顧哪一頭,都是不利于社會主義,不利于無產(chǎn)階級專政的。這是一個關(guān)系到六億人口的大問題,必須在全黨和全國人民中間反復(fù)進(jìn)行教育。”[9]為人民幸福而奮斗的初心意識,是毛澤東思想在形成、成熟和發(fā)展的不同階段上為中國共產(chǎn)黨牢牢樹立起來的堅不可摧的奮斗目標(biāo),也是革命和建設(shè)時期不同階段上中國共產(chǎn)黨人最樸素的意識和情感。

最后,毛澤東思想中所蘊(yùn)含的豐富的國際主義思想長期滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨人致力于推進(jìn)人類發(fā)展的初心意識。馬克思主義是在回答人類解放的進(jìn)程、條件和一般目的的過程中形成和不斷發(fā)展的,這在客觀上使得國際主義成為了馬克思主義的重要理論特征和理論品質(zhì),也構(gòu)成了毛澤東思想的重要理論特征。作為中國化馬克思主義第一個成熟的理論形態(tài),毛澤東思想對馬克思主義一個重大理論貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人愛國主義與國際主義的深度結(jié)合。毛澤東指出:“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義與國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者,我們又是愛國主義者?!盵4]520“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實(shí)施?!盵4]521毛澤東思想中的這一重大戰(zhàn)略性理論觀點(diǎn),一方面使中國共產(chǎn)黨人牢牢立足中國歷史發(fā)展實(shí)際和中國人民群眾來推進(jìn)革命斗爭,另一方面又使中國共產(chǎn)黨人始終把推動人類發(fā)展的國際主義斗爭作為自己的使命。針對那種認(rèn)為應(yīng)該只講愛國主義而不需要講國際主義的糊涂思想認(rèn)識,毛澤東非常冷靜地說:“只有政治上糊涂的人,或者另有用心的人,才會瞎說我們做得不對,瞎說我們拋棄了國際主義?!盵4]521很明顯,為人類做出更多貢獻(xiàn)的國際主義精神成為了毛澤東思想的鮮明理論特色,成為中國共產(chǎn)黨人身上所蘊(yùn)含的鮮明政治特色,也成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族發(fā)展和復(fù)興進(jìn)程中的鮮明時代特色。1949年11月,劉少奇在新中國成立初期舉行的北京各界慶祝亞洲澳洲工會會議上的講話中,在闡述中國革命勝利對世界革命斗爭的經(jīng)驗借鑒和對人類解放的推動時指出:“勝利了的中國工人階級,對于這樣一種國際責(zé)任,是不能而且也不應(yīng)該推脫的,我們應(yīng)該給那些需要援助的被資本主義和帝國主義統(tǒng)治的國內(nèi)的工人階級和勞動人民以精神的和物質(zhì)的各種援助。這是一種光榮的責(zé)任?!盵10]劉少奇的這一論斷彰顯了毛澤東思想的國際主義特質(zhì),以及在毛澤東思想的教育和武裝下中國共產(chǎn)黨人推動人類解放和發(fā)展、為世界做出更大更多貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈初心意識。

三、毛澤東思想在中國共產(chǎn)黨初心意識時代滋養(yǎng)中的作用

習(xí)近平指出:“毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人,它培養(yǎng)的大批骨干,不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時期發(fā)揮了重要作用,也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用?!盵11]毛澤東思想在理論和實(shí)踐上培育了中國共產(chǎn)黨的初心意識,推動著一代代中國共產(chǎn)黨人在接續(xù)奮進(jìn)中不懈投入到為人民幸福、民族復(fù)興和人類和平與發(fā)展事業(yè)中,是新時代中國共產(chǎn)黨人初心意識滋養(yǎng)的重要思想來源。

首先,毛澤東思想深刻滋養(yǎng)著新時代中國共產(chǎn)黨人初心意識在理論上的科學(xué)性。毛澤東思想在長期培育中國共產(chǎn)黨人初心意識的過程中,并沒有簡單地把初心意識理解為一種說教,而是作為一項艱巨的馬克思主義科學(xué)事業(yè)來認(rèn)識和把握。在長期革命和社會主義建設(shè)過程中,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史飛躍并開啟了第二次歷史飛躍的進(jìn)程,先后創(chuàng)造性地探索到了中國特色的新民主主義革命道路、社會主義改造道路,并在20世紀(jì)50年代后對社會主義建設(shè)道路獨(dú)立自主地進(jìn)行了有益探索,奠定了中國特色社會主義的制度基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ),為中國共產(chǎn)黨在滋養(yǎng)自己初心意識的同時找到了用自己的初心意識引領(lǐng)中國社會改造和推動人類解放和發(fā)展事業(yè)的科學(xué)道路。這表明,在新時代滋養(yǎng)自身初心意識的過程中,中國共產(chǎn)黨人必須要加強(qiáng)馬克思主義理論思維、理論能力和理論智慧,弘揚(yáng)和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)精神,不斷把馬克思主義與新時代中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合,在對馬克思主義做出新的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)過程中推動21世紀(jì)馬克思主義新發(fā)展,形成中國化馬克思主義的理論新形態(tài)。堅持這一歷史經(jīng)驗和時代要求,必須要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位,持續(xù)深化對中國特色社會主義道路的規(guī)律性認(rèn)識。改革開放以來的實(shí)踐證明,只有中國特色社會主義道路而沒有任何其他道路能把中國共產(chǎn)黨人的初心意識轉(zhuǎn)化為推動中國社會革命和推進(jìn)人類發(fā)展事業(yè)的強(qiáng)大力量,進(jìn)而“讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來”。[12]

其次,毛澤東思想深刻滋養(yǎng)著新時代中國共產(chǎn)黨人初心意識在政治行為上的道德性。馬克思主義是在無產(chǎn)階級立場上科學(xué)性與道德性的高度統(tǒng)一。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的產(chǎn)物,在彰顯中國共產(chǎn)黨人科學(xué)理性精神的同時又極大地彰顯著中國共產(chǎn)黨人的道德情懷,是馬克思主義科學(xué)性和道德性的統(tǒng)一在中國條件下的理論表達(dá)形態(tài)。與一切唯心主義道德觀不同,毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義道德情懷致力于捍衛(wèi)以人民群眾的利益為本位和尺度,在生產(chǎn)資料所有制改造的基礎(chǔ)上推動建設(shè)一個公平、正義、和諧的美好社會。這既與以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的民族復(fù)興的發(fā)展要求相契合,又為人民幸福提供了堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)和制度保障,同時也為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)為人類做出更大貢獻(xiàn)的理想確立了一個堅實(shí)的基點(diǎn)。在新時代的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展任務(wù)面前,中國共產(chǎn)黨人在滋養(yǎng)自己初心意識的過程中必須要繼承貫穿在毛澤東思想中的這種道德情懷,并把這種情懷體現(xiàn)為對人民立場這一馬克思主義根本立場和以人民為中心的發(fā)展思想的堅守,更加激發(fā)新時代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大斗爭的道德激情。這種高尚的道德激情與馬克思主義的科學(xué)精神相結(jié)合,將在實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人新的革命性鍛造的同時賦予其改造世界的強(qiáng)大能量。

最后,毛澤東思想深刻滋養(yǎng)著新時代中國共產(chǎn)黨人初心意識在創(chuàng)業(yè)上的堅韌性。中國共產(chǎn)黨人的初心意識是在用馬克思主義觀察世界和分析中國社會發(fā)展實(shí)際后的鄭重歷史選擇和明確政治宣示,表明了對自己作為政黨存在最根本目標(biāo)的把握。對中國共產(chǎn)黨人來說,不管是在自己歷史發(fā)展的哪一個時期和哪一個階段,在實(shí)踐自己初心的過程中都伴隨著巨大的困難和考驗,需要在艱苦卓絕的偉大斗爭中推動認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一。毛澤東思想正是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時期領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾以堅韌的斗爭毅力艱苦創(chuàng)業(yè)的理論反映和思想結(jié)晶,也是中華民族偉大斗爭精神在中國共產(chǎn)黨人身上的積淀。1945年,毛澤東在黨的七大上作了《愚公移山》的閉幕詞,并指出,在新的斗爭面前“首先要使先鋒隊覺悟,下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利。但這還不夠,還必須使全國廣大人民群眾覺悟,甘心情愿和我們一起奮斗,去爭取勝利”。[7]1101-1102這既是對中國共產(chǎn)黨歷史的總結(jié),也是面向未來發(fā)展對中國共產(chǎn)黨人身上意志品質(zhì)的提升,把堅韌作為中國共產(chǎn)黨精神史上的重要品質(zhì)特征提出來,對整個黨領(lǐng)導(dǎo)的人民事業(yè)發(fā)展具有長期的指導(dǎo)意義。在長期革命和建設(shè)歷史上,在毛澤東思想的滋養(yǎng)下,正是憑借著這種“愚公移山”的堅韌,中國共產(chǎn)黨在自己初心意識的引領(lǐng)下不斷投入到新的斗爭中,領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得了社會革命進(jìn)程中一個個輝煌的歷史成就。歷史表明,初心意識是需要在堅韌中不斷滋養(yǎng)的,而堅韌則是贏得偉大斗爭勝利的必需條件。習(xí)近平指出,在新時代新的偉大斗爭中“我們還有許多‘雪山’、‘草地’需要跨越,還有許多‘婁山關(guān)’、‘臘子口’需要征服,一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的,一切驕傲自滿、不愿繼續(xù)開拓前進(jìn)的想法都是要不得的”。[13]新時代的中國共產(chǎn)黨人必須要繼承蘊(yùn)含在毛澤東思想和中國共產(chǎn)黨人歷史上生成的堅韌品質(zhì)和毅力,在新時代創(chuàng)業(yè)的堅韌斗爭中不斷錘煉和滋養(yǎng)自己的初心意識,以頑強(qiáng)的斗爭毅力和斗爭本領(lǐng)奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利。這一點(diǎn),也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,對廣大黨員干部在新時代創(chuàng)業(yè)意志和創(chuàng)業(yè)情懷上的具有方法論意義的客觀要求。

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