姚 站 軍

(江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221116)

在《心象力與審美教育——培育審美心象思維美德》一文中筆者言：“新時代人類新境遇需要人類心象力，也就是說與過去告別的最大告別就是徹底解放所有約束人類最大天賦的已有短板束縛甚至長板束縛，人類不僅需要突破已有短板束縛，而且需要突破長板束縛，因為這些長板都可以直接跳過，因為這些長板可能讓人類得意一會兒，但終究是人類頂級長板追求的束縛，人生大舍大得頂級境界就是失去了長板(甚至不需要問原因了)，甚至丟掉了許多似乎很難得或者很難以恢復了的長板，還是一種頂級長板新境遇新動力而已。這種動力甚至被看似一種意想不到的挫折發(fā)生。但是在頂級長板新境遇中那些挫折，恰好是成就最大最卓越使命。就如雜交科學比雜交水稻還厲害的科學境界到雜交科學心象力?！盵1]31心“抽象的具體”本身也是可成像可感的，以豐富實際生活為承載的，承載我們的人心、良心、心靈世界、心中圖景，可感而且可以影響世界，轉化為思想理論，而且再轉化成為一種見證思想的力量，一種實踐思想的力量。象既是名詞，比如圖像圖景，也是個動詞，比如轉化互化，心成為力，心轉化為力甚至心力互化，力實踐心、力印證心，力量、實力、思想心及理論轉化為改造世界及影響實際世界的力量，心象力三個字分別體現了形而上、形而中、形而下的三位一體，心是心境境界，心象力也是實力與境界的互化、實力境界與境界實力的相互轉化。人心及良心功力提升境界，力、實力、大實力往往就是領導力，甚至就國家與國家而言的人類影響力，也可以說是真正領導力及大戰(zhàn)略實力及國家甚至人類戰(zhàn)略利益。不僅心實體，心象力也是可以支撐倫理大戰(zhàn)略智慧的一個關鍵創(chuàng)新范疇。人民至上，人民是水，政權是舟，水可以載舟，水也可以覆舟，所以政權心中有人民，以人民至上的心象力戰(zhàn)略智慧到大戰(zhàn)略智慧。這種大戰(zhàn)略智慧中包含心象力文化、心象力政治、心象力經濟。中國心包含中國夢，人類心包含人類夢，心象力也包含夢想力，心象力可以使想象力翅膀變得更長，甚至超乎想象飛得更遠，心象力既可以推動遙心近使，也可以推動遙使近心，既有主體力也有聯(lián)合力的心象力推動真正領導力，人類心象力也可以包含遙想近思或遙思近想的要多快有多快、要多慢有多慢，人類心象力不僅可以使得人類生活美好感更幸福，而且可以讓人類審美智慧騰飛。審美想象力到審美心象力也是一次審美自身瓶頸的再次突破。頂級境界與頂級實力之間境界實力與實力境界的彼此滲透，人心到良心，人類心到人類良心，人類實體到人類實踐，人類心實體到人類良心實踐，倫理內在使命就是人類良心使命，倫理外在使命就是倫理實踐使命，倫理內外使命的格局、境界、實力的整體影響及持久影響形成大戰(zhàn)略智慧，領導力特別是頂層領導力具有倫理大戰(zhàn)略智慧，而且念念不忘人類良心，不忘為全體人民全心全意服務的初心，也不忘為全人類解放事業(yè)與人類幸福服務的人類使命(初心和良心包含其中)。

人類心實體使命中最大實體就是人類命運共同體，而人類良心使命中最深刻實體就是人類心實體，人類倫理大戰(zhàn)略智慧融入心象力不僅承擔人類心實體的良心使命，而且承擔人類命運共同體使命，也可以說成為擔當人類大命運的智慧。倫理大戰(zhàn)略智慧既包含倫理推動境界智慧，也具有戰(zhàn)略增添實力智慧。一個境遇中的好心情，在稍大境遇中不好心情，到特大境遇中好好心情。原理探求及原創(chuàng)創(chuàng)新既包含不斷深入，也包含深入淺出。內心境界發(fā)力小我到大我構成境界實力。深入人心大戰(zhàn)略根在內心境界，思人之所未思、發(fā)人之所未發(fā)，把人類良心中理性與情感有機結合在人類實踐中，不僅知情意，而且有想象甚至心象，真正融入人類實踐，內心清晰圖案甚至圖像色彩斑斕、充滿吸引力、具有感召力且真實與環(huán)境交換物質、信息及能量轉換。心象能轉化為氣象，心象力推動打造新時代真正領導力。頂層領導力在心象力與良心結合成良好心象力支撐人生甚至社會氣象不斷推動創(chuàng)造人生富有生命力氣象及社會富有活力新氣象，中央頂層領導力心象力良心引領創(chuàng)造新氣象。觀念性創(chuàng)造與實體性創(chuàng)新，各個角度全面認識事物，知識到智慧，感情或情感，心識包含意識，意識包含意志，毅力融入信心，意志具有克制力。意識本身也就是一種非常重要的心理。意識根在心識，能動反映到主動創(chuàng)造性。對對象的觀念性創(chuàng)造，包含人類目的性、計劃性、規(guī)律性特別自身規(guī)律性。心識自然、心識社會到社會心識。社會心識推動人類意識到人類社會意識。社會物質與社會意識在本體論上還需要心識深刻心識到物質運動絕對性與時空相對性的互對性。頂級知覺的整體互動，不僅由下到上，而且由上到下，心覺中的全面感覺到深刻知覺。心覺還包含對象的意義或價值覺悟。是什么到能干什么的全方位覺察甚至各種大膽嘗試，但是干什么始終不能忘記是什么。無意識的睡覺到有意識的覺醒，有意識的睡覺到有心識的覺醒。大命運智慧的倫理智慧對死亡思考視角而言，生理或者肉體死亡對于生活在現實中的生物而言都沒有結構性經歷過？或者說已有的所有的死亡話語都是沒有結構性經歷“死亡”的話語？所以倫理對死亡的思考也只能是借助倫理而言的想象力甚至心象力。我們在一個無法啟動生命周期倒轉的時代，需要等候多久方可在物理時空中超越光速而使得時光倒流，這時相對于以前我們理解的死亡還有絕對的定義？死亡不僅不可以定義，也沒有結構性的內涵了？死亡意味結構的解體，如果連死亡自身的存在也被解體，我們對死亡的倫理思考，剩下的還有生死輪回的循環(huán)智慧？因為大生命周期不僅是一個周期，而且是螺旋式的無窮個周期而不封閉的動態(tài)結構。就思想心的生理性基礎而言，心臟死亡后的腦意識還可以記錄心臟已經死亡或正在經歷心臟死亡的過程或感受嗎？到底是大腦來決定心情或體驗，還是心臟來決定思想或意識；心情不也是一種意識？感受不也是一種思想？我們理解的心臟和大腦或者說單生理性而言的心和腦，比較而言，哪一個更具有生命性(生理性)甚至生命力？對心實體而言充實自己的大腦也是充實我們的內心世界，比如國家安全是國家大事、國家戰(zhàn)略甚至國家長期大戰(zhàn)略，比如人類命運是社會大事、社會戰(zhàn)略甚至人類大戰(zhàn)略大智慧關懷。我們需要有頭腦的領導力驅動大戰(zhàn)略大智慧甚至大命運智慧。這種大戰(zhàn)略智慧及大命運智慧實現需要具有思想心的頭腦領導，具有領導力的頭腦首要體現思想心。這里的思想心基礎既離不開心臟的生命性基礎，也離不開頭腦的生命性基礎。這就可以更好地理解所謂的“用心思考”及“用心做事”。我們與其說心理素質，不如直接說心智慧甚至心素質，理想的大人生而言的情與智搭配比例也需要心協(xié)調智慧。

念念不忘初心而言所謂的心念、心象力及心念力，還可以具體說心象力中心象記憶力、心象體念力、心象思維力、心象驅動力，哪怕是在技能中也必然可以融入心象力而奇跡般獲得頂級技能力。心象力的成就也需要勤奮之基。心象力還可以成就所謂“天賦形象”。比如以習近平為首的中央頂層領導力心念心象力集中代表的是習近平心的象念力，心念心象力不僅可以支撐想象力之花開得更美，而且結合心實體可以讓想象力之花成為人類心實體力量。心象力所謂心既可以是形象發(fā)散力，也可以是抽象概括力，既可以是在某種專業(yè)活動中所展示出來的特殊能力，也可以是一般生活中所渴求的普遍智慧。就心象——心象力而言的心象智慧既需要對互問時間，也需要對互問空間，既需要解對互問的心象智慧原初狀態(tài)，也需要解對互問的心象智慧目的狀態(tài)。心象力不僅可以成為大腦調節(jié)力及控制力的支撐力，而且是大腦想象力及創(chuàng)造力的源泉力。無論是啟發(fā)新還是新啟發(fā)都可以源于啟發(fā)心(啟迪心)與心啟發(fā)(心啟迪)。創(chuàng)造性的心象力成分既有一般智力成分，比如注意、認知、記憶、理解甚至悟領，也有超智力成分，比如思辨、聯(lián)想、想象，甚至超乎想象的信心、毅力、能量。習近平領國航行飛行新時代錦繡江山，包含心國、心美、心時、心歷及每個新年新氣象；就與時間賽跑的人而言，在人心中到人生中沒有哪個時間是無價值的，沒有哪個人甚至哪個社會可以完全脫離時間涉及人生命運甚至社會命運，就命運智慧的實踐格局而言我們不僅需要個體健康戰(zhàn)略及實踐智慧，而且需要民族健康戰(zhàn)略及實踐智慧，甚至需要人類社會大健康戰(zhàn)略智慧。個體生命力、組織生命力，民族生命力、人類生命力，人類生命活動的動力，人類生命活動的普遍關聯(lián)與特殊個性，人類生命活動的質變與量變，人類生命活動的歷史階段與永恒價值，人類生命活動的時空絕對性與相對性，人類生命活動的創(chuàng)新奮進與繼承傳統(tǒng)，人類生命活動的內容要素與形式模樣，人類生命活動的表面現象與實質，無論是出自私心還是出自公心都不能忘記社會歷史是人類追求自己目的的生命活動，也就是說實實在在的人到人類就是社會歷史的前提。比如歷史是屬于人的活動，而這種人的活動是有意識甚至是有目的的活動，這種活動的目的性構成了歷史的動力因？這種人類生命活動的目的與人類共同利益多層次滲透嗎？也可以說人類生命活動包含了人類心實體實踐的命運共同體，我們既不可以回避自然條件的歷史境遇，也不可以漠視精神條件的歷史意識，歷史智慧可以借鑒但不是盲目的套用，人類社會歷史規(guī)律的客觀實在性也具有人心規(guī)律，比如人類心實體人心實踐活動中包含的人心規(guī)律。人類生命活動過程也是必然性與偶然性的生命合力合性過程。在人類心象中就審美而言，不僅是透過光線看到的心動，也不僅是透過聲音聽到的心聲，而且包含透過氣味聞到的心香。心香的關鍵詞也是中央頂層領導力，中央頂層領導力心香站起祖國、心香站穩(wěn)人類：心與書香的香感，心與人香的香味，心與境香的香氣，心與神香的香魂。沒有人能體驗到所有色香俱全，但是心香可以體驗到所愿色香俱全，心香也可以成為一種人類心象奇跡。心香力也是一種人類心象力出示。站穩(wěn)的祖國不要被繁亂所傷心，站穩(wěn)的人類不要被繁煩所心傷。信心關鍵詞包含全球領導力原創(chuàng)思想庫，中央頂層領導力信心就是“黃金”(最大財富象征)，而且信心不僅是“黃金”(最大財富象征)，而且是可持續(xù)創(chuàng)造“黃金”(最大財富象征)，這里黃金意味著更多美好心能源，也意味著人類心實體既有錦繡江山的物質基礎，也有心國聯(lián)合的思想引航。中國命運在人類命運共同體時代已經與世界命運同行，中國社會命運也與人類社會命運一起貢獻人類心實體，不僅一國之內區(qū)塊心連心，而且世界之內區(qū)塊心連心。對心情——軍心而言的人民軍隊關鍵是軍心不可以動搖、軍魂不可以喪失、軍旗不可以倒下、全心全意為人民服務，軍民魚水情，人民愛軍，軍愛人民，軍民雙擁的中央軍委心中護國護民。以習近平為核心的黨中央站在軍心及民心立場而心念民生，不忘我黨我軍初心使命。錦繡江山如此多嬌，我們更應當珍惜錦繡江山與新中國美好生活，在習近平新時代中國領航中以豪邁情懷統(tǒng)領中國戰(zhàn)勝各種疫情及轉危為機、轉危為安。對筆者而言心對——心互關鍵詞是人心規(guī)律、中央頂層領導力。新時代矛盾論實踐論結合論，人心規(guī)律也可以融入人類思維規(guī)律，而且是人類思維規(guī)律中活的靈魂層次，外部世界的規(guī)律在本質上與人類思維規(guī)律甚至人心規(guī)律是一致的。比如對立統(tǒng)一、質變量變質量互變、否定之否定是其中三個基本規(guī)律，這也是所謂哲學辯證思維的實質。世界是普遍關聯(lián)的，世界運動源源不斷的根本動力就是世間事物內部矛盾雙方對立統(tǒng)一。人類生命活動也是主體與客體之間的實踐矛盾，是合規(guī)律性與合目的性的對立統(tǒng)一實踐，是人心目的性與人心規(guī)律性的對立統(tǒng)一實踐，無論是主體世界還是客體世界都是世界自身的矛盾本性而自我驅動。外因(外部矛盾)也是驅動力之一，根本上還是經由內因(內部矛盾)驅動起作用。對立統(tǒng)一是世界辯證的核心規(guī)律。矛盾分析也是剖析認識人心的哲方甚至根本性方法。矛盾對立雙方的互相依靠、互相滲透、彼此轉化、主次互化、互對互否、否否肯肯、質量互變、新舊更替。心象活的靈魂甚至心象力中靈力就是心靈及心靈力。心靈——心腦力及腦心力，中央頂層領導力、腦力中樞就是心力包含心靈，這種心靈既有所謂思想靈魂，也有品德而言的美好心靈，還有智慧而言的創(chuàng)造靈感，既包含心靈經驗，也包含心靈理智，既有心理與神經的融合，也有智慧與品德的融合，也就意味生理腦力到心理腦力及倫理腦力一起構成復雜心靈腦力基礎，而心靈腦力的頂層除了在復雜基礎上思辨，還需要復雜基礎精華的提升，比如審美及各層基礎的聯(lián)合創(chuàng)新。既涉及各類性質的文化聯(lián)合創(chuàng)新，也涉及各種類型的價值互動創(chuàng)新，還涉及各種生活環(huán)境的經歷比較創(chuàng)新。美好生活的心能源與錦繡江山的正能量，中央頂層新時代中國國家領航的頂層心腦力及頂級腦心力。就頂層領導力而言，新時代區(qū)塊鏈既是技術也是戰(zhàn)略，區(qū)塊鏈戰(zhàn)略本質是心連心或者縮寫為“心心”，比如人類心連心，打破一切區(qū)塊限制。新時代信息技術支撐的區(qū)塊鏈可以說更好地闡釋人心鏈或者說人類心連心。2013年以前若有區(qū)塊鏈先驅，那是區(qū)塊鏈技術先驅，2013年起開起了區(qū)塊鏈戰(zhàn)略，也就是說真正區(qū)塊鏈戰(zhàn)略先驅誕生于2013年。這也是第三次產業(yè)革命轉型到第四次產業(yè)革命的關鍵之一。中心一動牽及全局，全局運籌、運用之妙都在心中，心中大于中心還是中心大于心中？區(qū)塊鏈需要心連心大局在心中，心中也不忘記中心會輻射大局，可能影響大局。區(qū)塊鏈既是技術也是戰(zhàn)略，區(qū)塊鏈戰(zhàn)略本質是心連心。信心必勝也就是必勝信心，“功夫在詩外”，當愛因斯坦(哥倫布)把雞蛋磕破一點皮豎起來時，跟者都認為這沒有什么了不起，可是在愛因斯坦(哥倫布)之前那些人都沒想到做到豎起眼前那個雞蛋。一篇思想散文之外的功夫不僅是大量的博聞強識，而且是多次的深思熟慮，創(chuàng)新靈感的一氣呵成之后用詞遣句的不斷錘煉，若說語言是文化的載體，文化從根本上說是人類的產物，而且可以說是人類所屬的人腦甚至人心的產物，比如人腦結構的變化及人腦功能的改變，對應人類文化結構的變化及人類文化功能的改變？牽動億萬人心的人類社會人心結構的變化及人類社會人心功能的變化？人類命運共同體面對各種挑戰(zhàn)不管是人為的挑戰(zhàn)還是意外的挑戰(zhàn)，最重要的就是必勝的信心，人類自信心是人類命運共同體生命實踐活動的活的靈魂關鍵需要，人類心實體也是人類自信心與人類實踐活動的結合體。在各種挑戰(zhàn)面前需要人類必勝的自信心到中國必勝的自信心。心眾而言的心士，也可以說以習近平為核心的中央頂層領導力心士激勵眾志。

以習近平為核心的中央頂層信心百倍引領全黨全國全民眾策眾勵，民眾心中有抗戰(zhàn)在一線護士及其他所有“戰(zhàn)士”幫助受災民眾戰(zhàn)勝魔鬼疫情，斗志到勵志，也就是勵志成城到眾志成城。豪邁情懷心中的信心、心靈、心士不僅能大大激勵民眾士氣戰(zhàn)勝魔鬼疫情，而且能大大激勵人類戰(zhàn)勝魔鬼疫情。大人生一生三大貴人，一大貴人給資源、給人脈，甚至間接給你營造了深刻品牌或無形資產。或者至少給你推薦資源引薦人脈，就如同毛澤東在武漢農民講習所，在秋收暴動失敗后學生給毛澤東引入袁文才的人脈，毛澤東成立了中國第一個農村革命根據地，后來與朱德的會合開辟了一條農村包圍城市的革命道路，也是在這個人脈資源中毛澤東結識了第二位妻子賀子珍。賀子珍成為楊開慧之后毛澤東最需要的愛情同志。第二大貴人就是為大人生規(guī)劃出路甚至謀篇戰(zhàn)略，時而在關鍵轉折時為你啟發(fā)，時而在平常疏忽時為你及時提醒(比如張良之于劉邦、徐世昌之于袁世凱)，甚至在你猶豫不決或迷茫時為你出奇謀、亮膽識，也就是幫你亮劍之貴人。有時這種貴人本身就是你實質的品牌。比如在解放戰(zhàn)爭前夕的劉鄧大軍和粟裕大將就是人民軍隊的貴人，他們在整體戰(zhàn)略防御中就開始了局部戰(zhàn)略反攻，策創(chuàng)奇跡深入到對手中心腹地給對手給戰(zhàn)略震懾。劉鄧與粟裕都是千年難遇的軍事奇葩。毛澤東、朱德能不拘一格大膽起用這種奇葩戰(zhàn)略就是真正的境界胸懷。大人生第三大貴人或者說就是在大人生道路上階段性可聯(lián)合的對象，比如張學良之于毛澤東或張學良之于蔣介石嗎？不一定是這個比如，具體而言，毛澤東與程潛也可以說是互為貴人。心示關鍵詞就是示范、示心。習近平、近心、世界組織、親自、遙使，遙心世界衛(wèi)生組織成員親自示范“流動性”，比如該成員近期已經出使(近使)到中華人民共和國交流如何戰(zhàn)勝疫情，近心世界衛(wèi)生組織成員親自到中國示范流動性，世界衛(wèi)生組織成員由遙遠地方出使(遙使)到中國交流戰(zhàn)勝疫情，國際人員的流動性與國內人員的流動性有何差別？國際貿易的流動性與國內貿易的流動性有何差別？中國一貫以來都是獨立自主與友好外交的示范者，世界也一直是與中國同呼吸聯(lián)命運的示范者，人心所在，這世界“光榮”，人心所丟，這世界“衰落”，民族的衰或榮根在人心，世界的衰或榮根在人心，遙心近使實質也是近心遙使。心識信心人類命運共同體時代少不了中華民族命運共同體自信心，人類意識里深層包含人類心識，經濟基礎與政治制度都可以經由人類心識對人類意識包含人類具體類型社會意識起到必要作用。而人類意識也經由人類心識對政治經濟發(fā)生作用。在信息時代與全球經濟時代，人類社會心識成為一種可以積極引領社會的價值力量。這種心識可以在社會實踐基礎上超越現實，創(chuàng)造出新的觀念思想、新的理念理論，指導人類創(chuàng)造創(chuàng)新。這種心識與人類境界、人類實力可以構成心境實力與心境識力的結合體。而且在人類心實體這種社會心識里新時代包含民族性與世界性的內在統(tǒng)一。

筆者曾在另一篇文章中談到，對于人類而言心象力也是人類良心與人類實踐的結合力，人類良心中具有著眼未來的倫理大戰(zhàn)略智慧，人類心象力中的心識智慧與心預智慧能動員與開發(fā)顯在身心力量到潛在身心結合力量的共同發(fā)力，更加精準推動人類選擇及更加有效推動人類實踐。真正思想家包含真正哲學家甚至真正倫理思想家的人類智慧及人類歷史智慧貢獻使命，站在這種使命中包含天、地、人的三命合心，人類心象力也承載了人類心實體使命，站在時空耦合中構成心象力融入人類心實體可以有機推動新時代世界太平及新時代人民幸福。[1]30真正思想心包含心象力，也可以說真正思想心探索思想心性中的互對性和互否性的交互性及其心象力原理。世界而言分主觀世界、客觀世界，主觀世界的主體、客觀世界的客體，主體到客體而言認識世界到改造世界，認識客觀世界到改造客觀世界，認識主觀世界到改造主觀世界，人類把握世界的方式包含具有實踐智慧的評價方式比如道德評價方面，這種評價既有外在輿論而言的社會價值評價，也有內在良心而言的個體價值評價，外得于人(社會或他人)的價值貢獻認可，內得于己(自我評價)的安心立命認可。主客體之間認知世界到主客體之間評價世界再到主客體之間審美世界，實踐世界中實踐智慧，認知世界中理論智慧，評價世界中價值智慧，審美世界中審美世界。思想心及理論心對大人生中國而言思想智慧及理論智慧不僅在于領悟戰(zhàn)術，而且在于心念戰(zhàn)略及心象大戰(zhàn)略大智慧，比如不戰(zhàn)而屈人之兵的軍事戰(zhàn)略到大社會而言的倫理大戰(zhàn)略。心中之體感，體能載心的健康體魄，心能驅體、心能潤體、心可導體，作為活的靈魂之心，死而不亡的精神生命力及道德價值不朽，永垂不朽的偉大心靈、偉大思想、偉大人格、偉大人物。比如倫理大戰(zhàn)略家的心智慧與體智慧結合大智慧，也可以說大戰(zhàn)略智慧是思想智慧與實踐智慧的大結合。對人類作為主體的價值世界而言只有尚未認識的世界(客觀世界無窮大)，未有不可以認知的世界(主觀世界無窮大)到只有尚未認同的世界，未有不可以認同的世界。無窮大的世界到底有多大？其中“無窮”既包含擺脫貧窮之窮，也包含思想心境界之大。思想心不僅僅可以領跑光陰似箭，而且可以超越所有空間障礙物，不僅可以指導國家頂層實踐智慧，也指引全球頂層領導力實踐智慧及各種理論智慧，比如世界頂級期刊見證的思想創(chuàng)新方向尤其是科學思想創(chuàng)新方向。若說心象性中既具有形象性也具有抽象性，心象思維中是交融抽象思維與形象思維，那心象力既體現了形象力到想象力，還體現了想象力到抽象力，抽象力還能在心象力中再現形象力。在各種思想內在需要中開啟了思想心，思想心以不忘初心的理想信念驅除大人生前行之路中各種可能性心魔的挑戰(zhàn)或誘惑，思想心不忘交心的民心相通化解大人生奮斗之路中各種可能性心結的矛盾或郁悶。

遙思近想老一輩就告知下一代要用心讀書、用心學習，這里的心就是腦嗎？專心致志、一心一意、全心全意，這里的心包含心智還有學海無涯苦作舟或樂作舟之痛苦或快樂的心情。人心回到我們的人性，認知中由感性認識到理性認識，再超越認知的理性到認同的情感。思想相對性到相互性，思想相互性到互對性，思想互對性可以再到互否性？認知中的理性與感性是互對性還是互否性？情感中的感性與理性是互否性還是互對性？這個互否性程度或互對性程度細分可以總結出如此多的就歷史而言的思想流派，比如倫理思想流派，功利主義的、經驗主義的、情感主義的、理性主義的、契約主義的、目的論的、義務論的、境遇主義的、自由主義的、個體主義的、社群主義的、存在主義的、分析主義的……心象思維既不同于形象思維，心象思維也不同于抽象思維；心象之象又兼具有形象之象與抽象之象！心象之象無形卻有象，被抽形而心生象，思想心維可以無形而且可以無音，思想之心維可以跟空間各維比如深度、高度、長度各自立交，對照有思想深刻性(深度)、思想高度、思想長久性(不朽性)，這里空間長也可以跟時間維之長短之長交叉。思想的空間和思想的時間之間的互換，思想心的以時間換空間還是可以以空間換時間？思想開放性中思想創(chuàng)新性，思想創(chuàng)新性中的開放性；開放時代的交往、交流、交心到信息流、物質流、能量流及各種流之間的立交或者說雜交造就了巨大的生產力創(chuàng)新可能，科學家到科學思想家已經是鳳毛麟角，再由科學思想家到大科學思想家就是微乎其微，比如千年偉大思想家級別心象力甚至徹底超越想象力甚至意象力而言的徹底放飛“風箏”，哪怕線斷了。在姚站軍面前有一個有形聽眾，也可能有幾個有形聽眾，但是一個有形聽眾或幾個有形聽眾后面的無形聽眾無窮無盡，心中的那根線還在，這就是大科學規(guī)律大象無形卻有心為大世界或世界之大(天、地、人及萬事萬物)立心，美的規(guī)律到心的規(guī)律，大美的規(guī)律到大心的規(guī)律，在人文科學、社會科學甚至自然科學之融會貫通的大科學規(guī)律中。心象力的突破遮蔽直觀心而言真正思想力，人心回到我們的人生及大人生，否定之否定、再否定之否定……生命周期、大生命循環(huán)及生命螺旋式翻滾前行，生死不斷之互否性和互對性之間，性情中人的情懷，領導者而言的情懷甚至倫理情懷，大心學而言也具有敢于對心及心學自身短板“說不”的境界胸懷，敢于自我變革，人學到心學再到人心學。家國情懷、家國的倫理情懷，情感到情懷之間的情結與情感到情懷之間的情結；性誕生了生命還是性交誕生了生命？生理性，還是社會性、思想性？人性到心性，人心性、心性力、思想力、生命力，弗洛伊德所謂戀母情結或戀父情結可以找到思想性破解？生理性可以與社會性交叉？生理性可以與思想性交叉？思想性可以與社會性交叉？思想性、社會性與生理性可以立交？不忘交心的根源，人性之立交到人心之交，甚至人生之交。這時本體論的想象性或現象學的意向性都成為歷史的腳本而已。思想性的心性自由可能包含理想性，而且包含了信念的理想性，比如道德信念自由對道德意志自由瓶頸的某些突破但還不是徹底突破，道德想象及道德想象力的人性瓶頸還有社會體制瓶頸？美德而言的美德想象力可能具有審美自由的思想心象力？思想心而言心象力既可以破解道德良心淪喪的敗類，也可以理解道德完好人性而哪怕當時可能被視為異類。思想心推動大命運智慧以美好命運及美好生活為使命。

死亡倫理智慧的價值內涵體現為美善真價值的融合思考。人類的價值使命不僅在于解釋世界，而且在于改造世界，改造世界分為改造外在世界與改造內在世界。內在世界是理念本體的精神世界還是情感本體的心靈世界？基于死亡之真的事實判斷基礎上的死亡價值解讀主要體現為從外在世界到內在世界的思考，從內在的理念世界到內在情感世界的思考的歷程，在這個歷程中死亡價值的倫理思考主要體現為死亡之善和死亡之美的兩種價值追求的有機結合的死亡倫理美德建構，大命運智慧追求的真善美結合破解死亡的思考對應死亡倫理美德的形成及價值內涵的演繹。死亡倫理智慧建構死亡之善的價值思考不是死亡本身的價值，而是如何面對死亡挑戰(zhàn)的倫理態(tài)度和倫理超越，是向死而生的倫理智慧或道德境界；死亡倫理智慧建構死亡之美的價值思考也不是死亡本身的價值，而是如何面對死亡挑戰(zhàn)的美與善結合的大美情懷或美德境界，是向死而生的大美智慧或美德修養(yǎng)；死亡倫理智慧建構死亡之美的倫理和死亡之善的倫理，從倫理價值本質而言都需要一顆良心，即心靈美或心靈善的感受、領悟、體驗；也就是說死亡倫理智慧建構的死亡之美或者死亡之善的理念需要美德合一的追求和建構?！叭梭w之美雖然有時候也會令人驚奇，但僅限于青春年少，隨著容顏衰老，一切就不再擁有。但是，我們仍然熱愛美，只不過此刻我們把興趣轉移到了所有物質的內在美上面。只有在非凡的才能和高雅的風度下，這種美才會顯現。”[2]愛默生說的走向衰老甚至死亡的物質之美或容顏之美的損失并不意味著內在之美的消失，但是比“才能”或者“風度”更為本質的內在之美應當是心靈之美或者說是品德之美。事實上，面向死的生之美感受比簡單地向生而生之美更為深刻和本質。經歷死亡挑戰(zhàn)的生更感到美好，生的難得更感其美好值得珍惜，生的美好需要不斷的發(fā)展和提升、不斷豐富生活之美、不斷促進美好生活。審美的創(chuàng)新意識與憂患意識融為一體，解開庸俗世界中溫情脈脈的面紗，迫使人勇敢面對挑戰(zhàn)和打破一潭死水的庸俗沉淪，把生活的真正意義深深嵌入人心。而且審美的價值智慧批判異化的技術存在，通過符合人追求自由本性的審美活動，人才從單一走向完整，從肢解找回本真，體現令人心靈解放的性質。在審美的價值世界中主體從世俗中暫時退出或暫時被擱置、懸置，既突破過分庸俗性的欲望沉淪，也突破過分功利性的理性遮蔽，以尚美的情操去擁抱意義，展現純粹精神意義世界的魅力，讓人既安逸又驚喜，并且受到不斷啟迪、領悟人生真諦、激勵創(chuàng)造價值。審美價值內含“真”體現了超越現實追求理想之“真”；審美價值內含“善”從現實出發(fā)的批判力量激發(fā)創(chuàng)造更美好的善。以對主體存在充分肯定的前提創(chuàng)造人性豐滿、個性充盈的世界。現實世界更多的容易沉淪為庸俗甚至墮落的世界，也就是說在現實世界中的人們常常迷失、常常沉淪。需要常常澄明、常常警醒。審美修煉定力自如的超越境界和不落俗套的背景體現更大的智慧。一方面我們需要明白人的生活中蘊含生命的全部奧秘，另一方面我們也需要明白無處不在的生命感中包含無處不在的美感和美的意識及其素養(yǎng)。新時代中國大命運或者說大生命智慧包含死亡倫理智慧，在其中的生死智慧本質為大生命健康智慧，這種大健康智慧驅動常葆青春活力的大美大德合一境界實現，也就是幸福美好生活的深刻思想內涵。在這種解讀中，新時代中國需要大審美心靈世界青春永葆的事業(yè)境界修煉。中國古代有半部論語治天下的說法，西方現代有一部憲法治國家的做法，新時代中國、新時代世界則需要更具有人道實質、更具有正義實體保障的憲法，以之治國理政及維護人民實質獲得感，這也是推動中國人民幸福實感的心象世界的見證力量。大審美大美大德合一的事業(yè)境界及領導力修煉更需要乘風破浪經，常有念念不忘初心及穩(wěn)站潮頭的底線境界支撐形成新時代中國的心象力。

新時代機會或時機的整體心象價值體現了探索創(chuàng)新的實質智慧，哪怕小概率挑戰(zhàn)在所難免?？鬃娱_放性有教無類傳道弟子三千卻也成就了七十二賢的成就概率。破解“錢學森之問”的新時代國民素質提升之思真善美結合的價值內涵，新時代人文仍然離不開人何以為人及何以成為一個好人及何以一輩子成為一個好人的素質不斷自我超越的倫理境界修煉，而且還需要思索人何以成為人及何以成為一個真正美人，何以一輩子成為一個真正審美人。大象的審美整體心象感深深植入人文素質成就夢想。審美人生也需要人生藝術使得生命更值得回味品嘗，比如藝術審美經驗可以集中體驗生命審美經驗，而且藝術品位的格調在于藝術修養(yǎng)的藝術創(chuàng)造和藝術接受的互動促成，因而真正的生命藝術或人生藝術難以單維度的定義，而且藝術表現的豐富多彩、藝術演出的惟妙惟肖甚至藝術作品的栩栩如生背后還需要藝術審美的生命啟迪及人生真諦感悟！體現審美人生藝術家的修養(yǎng)是人生的閱歷經歷還是心歷？手藝人的心靈手巧到藝人的技藝雙修到文藝大師的文以載道可以充分展現藝術人生、藝術生命、藝術使命。比如演說家的既演又說，即是表演的藝術融合學說的思想表達；演講既需要講還需要演，聲情并茂加上手勢身姿的表演，新時代中國甚至新時代世界除了大審美藝術的一流臺詞對于思想家的需要、一流劇本對于作家的需要。知識消費時代也需要培養(yǎng)創(chuàng)新消費的人才，一流的演說家不僅是旁征博引的學習吸收家，而且是思考融會貫通自成一家的創(chuàng)新家，也是有豐富表現力和方法創(chuàng)新表演的傳播家。一流的書法家可以通融一流文學家的文以載道的文學境界達到書以載道，書法的特征甚至可以反映人格性格特征。藝術鑒賞既要鑒別有品位還是沒品位或品位之雅俗或低俗，也要評價甚至批評藝術作品的不足。時尚業(yè)最難以定義的定義性，各種潮流的速度及開放性形象前衛(wèi)，露肩膀露背的女式男裝、男式女裝的性別換位再創(chuàng)新的荒誕審美，對男女造型錯位的藝術生外在形象寬容。藝術創(chuàng)造力的活水源頭在于藝術靈感放飛的風箏有還是沒有藝術規(guī)律的線，哪怕看上去已經消失了線的藝術場或藝術人生境界造化實質而言的藝術線融化在藝術家的創(chuàng)作靈魂甚至如仙境一般的無窮無盡的靈感或敏感審美心靈心理之中，而且體現了藝術審美的淺層心理修煉到深層心境修煉！真正的思想藝術家比如真正的詩人特別是哲理詩人的回味無窮，無論是政治家的權勢在位還是離位，無論是企業(yè)家的財富在場還是離場，也無論是藝術家的名氣在盛還是名氣消失，作為真實審美思想家的詩(思)人不變不離不退！無論是以鬼怪曲折現實人道需要的《聊齋志異》，還是《紅樓夢》賈府物質奢華卻幸福難得的二律背反，難道不都是當時人民幸福心象內在需要的曲折審美表達嗎？新時代中國勞動創(chuàng)造和審美享受結合的人民幸福觀當屬于“那些為最大多數人們帶來幸福的人，經驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜恕！盵3]“共產黨的黨性集中表現為全心全意為人民服務。馬克思說，無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。共產黨是無產階級的政黨，黨的性質決定了領導干部必須全心全意為人民服務。所以，談領導者的修養(yǎng)，第一條就是增強為人民服務的黨性觀念。”[4]新時代遙想近思講習所浪漫主義思想家的現實修煉修養(yǎng)和現實主義思想家的浪漫修煉修養(yǎng)的相互結合，驅動新時代中國領導力修養(yǎng)始終具有全心全意為人民服務的黨性。新時代生死存亡意義的大命運智慧認為到底不是你死就是我活的搏擊公厲害還是你好我好大家好的太極公甚至無極公厲害？！死亡倫理智慧需要傳統(tǒng)無極生太極的中國智慧再創(chuàng)新轉化。沒有在一望無際的大草原騎馬縱情過的事業(yè)家仍然需要倡導藍天白云，仍然需要身體力行為環(huán)保做貢獻？沒有在冰天雪地的滑雪場縱情風花雪月過的事業(yè)家仍然需要遠赴千萬里觀賞連綿雪山，體驗冰清玉潔？新時代作為事業(yè)家的值得自豪羨慕的東西源自生活的環(huán)境還是源自內心的境界，抑或是兩者的互動需要？文藝來自生活，但是需要超越生活，文藝需要審美想象和審美創(chuàng)造，文藝創(chuàng)作的精英靈感和大眾傳播及接受，時代思想精華的詩意人生及遙想近思大人生啟迪新時代大文藝作品創(chuàng)新之道(包含文史哲作品及藝術的創(chuàng)新之道)。審美教育思想的實踐智慧在祖國美好風光里既講又習，在世界風情博覽里既思又行。大教育大文化奮斗動力是大人生心象力及大人生智慧與命運美好之自覺到自由。心象自由推動命運自由成就大命運智慧的奮斗動力，這種心象力也具有倫理自覺、道德自覺；“不忘初心之自因自由，牢記使命的自動自覺。中華民族美好命運自由的人生美德教育到大人生心象教育。大心象教育引導美德教育也離不開文化教育背景及教育文化，教書育人中還應當擔當文化背景及其創(chuàng)新貢獻和文化傳播使命！”[5]愛情中彼此成為人生奮斗的動力？愛情倫理中彼此成為人生奮斗的道德動力？政治動力婚姻也在科學動力婚姻中？富二代與創(chuàng)一代之間的道德代溝也是道德教育的使命？道德教育又名德育，大教育包含自我教育(自我修養(yǎng))，大道德教育也包含道德修養(yǎng)，道德教育方法而言的創(chuàng)新既是基于道德狀態(tài)實情(對于國家或社會道德建設而言基于道德國情或道德社情)基礎的需要，道德國情的調研不僅在于已有問卷或統(tǒng)計，而且在于抽樣或各種生活情景中的親身親歷體驗(這種切換生活情境體驗可以暫且隱藏道德研究者的真實身份)！經濟爬坡中是否意味道德一定滑坡？經濟指數爬坡對應道德指數爬坡的必要？！欲望的膨脹甚至失衡是否在滿足欲望的更可能中更易發(fā)生？這時的道德自覺的對應更可能平衡欲望還是節(jié)制欲望？道德教育者甚至道德教育家本身需要作為一個道德自覺者，同時自覺地意識到被教育者或教育對象的自覺可能性假設，教育雙方就自覺的教育者尤其自覺的道德教育者而言不僅是彼此自覺可能的認同前提，而且是教育的自覺使命或者說是道德教育的自覺使命推動自發(fā)的道德認識變成自覺的道德認知，推動自發(fā)的道德情感變成自覺的道德感情，推動自發(fā)的道德信仰變成自覺的道德信念！對道德教育而言，道德自覺使命就是要讓大教育甚至自家庭教育到學校教育甚至社會教育及自我教育造就一種良好的教育環(huán)境或良好的具有道德自覺的社會氛圍，比如自覺的道德使命氛圍“家事國事天下事，事事敢于擔當的道德學問氣氛”。包含自我教育自我道德修養(yǎng)的大道德教育承載的道德境界無止境追求，所謂德潤人心，大道德教育運用倫理心象把各種道德原理要素比如道德心智(道德知識)、道德心情(道德情感)、道德心志(道德意志)、道德心念(道德信念)構成大心象，可謂大德可以滋潤大人心。比如論道德教育與道德心象，更具體到論道德教育與道德心智?！皾櫸锛殶o聲”可以轉為筆者所謂潤人細無聲，或潤人心細無聲。道德教育如同“春風化雨”滋潤人心才可以感動人心，方可以成就道德人格，且不斷內化為道德修為，突破道德境界水平甚至塑造道德理想人格。由不道德人格到道德人格再到理想道德人格不斷地超越，也就是道德自發(fā)到道德自覺的道德教育使命的道德人格品質的形成甚至成熟過程，穩(wěn)定的道德德性、道德品格品質是理想道德人格在長期道德教育包含道德修養(yǎng)中形成的深厚道德功力。大人生而言的道德使命體現了倫理大戰(zhàn)略的一生影響力。美好生活追求的美好命運狀態(tài)，前提在于我們具有命運自覺，也包含我們的道德自覺，一個民族需要覺醒的國民素質，自然包含其中的國民自覺素質！所以國民道德素質教育的首要使命就是提升國民道德自覺素質，其中大命運智慧不僅需要民族認同的道德情感，而且需要民眾自覺的民族自覺！倫理想象而言的各種可能患難中的友情、親情甚至愛情，用道德自覺來推動道德情感，以道德教育來輔助道德自覺開發(fā)，如果愛一個人，是在愛可能的假設患難中的真情？自覺到其中的道德情感可能嗎？愛情在道德自覺中陶冶彼此道德情操？愛情在倫理心象推動倫理想象中開發(fā)道德自覺而陶冶彼此道德情感？！這里的愛情也可以換成親情或友情？規(guī)矩之道德規(guī)則規(guī)矩的教育是第一階段的知其然，再到知其所以然道德認知的本質階段，再由道德教育特殊本質到道德一般本質或教育一般本質的深入，由道德之情感認同到價值理念認同，達到道德信念自由甚至美德想象自由到美好心象自由！以家國情懷到家國命運自由，比如家教中道德自覺開發(fā)既包含言傳身教的成年長輩，也包含未成年人到青少年的道德自覺引導！命運自覺到命運自由，命運自由關鍵是“由”字的突破！這個自己的理由，甚至是徹底自愿的理由，由某到某，由自開始的源頭、緣由、原動力(也就是開啟命運長河的奮斗動力)，不僅在自覺中驅動他律到自律，而且在自覺中實現自律到自由？！自覺意識到的覺醒開智，也就具有了成就美好命運的必要智力支撐，但是還遠沒有實現自我能主宰命運的自由！因為自覺智慧到自由命運還需要不斷自我超越的奮斗動力，甚至對于大人生而言，不僅是民族覺醒的開智，而且包含民族自信心自尊感甚至民族源源不斷奮斗動力，或者說中華民族華夏文明生生不息的原動力所在！值得我們奮斗的充分必要“自由”價值！

“如果不擁有科學，就擁有藝術吧，如果不擁有藝術就擁有宗教吧，如果不擁有宗教，就擁有道德吧。”在生活的大熔爐里擁有必要的各種精華還是選擇適合各自的需要？生活藝術生活美學可以構成大生活審美，而生命藝術生命美學構成大生命審美，無論是大生活審美還是大生命審美面對生死存亡大命運智慧時都離不開大人生真善美結合的價值使命驅動?！澳切┻`背了自己年輕時的愿望而屈尊于這個世界的人，最終似乎遭到了未老先衰的懲罰。”[6]真正的時尚不僅與青春年齡相伴而且與青春之心相伴，也就是說時尚之美本質是時尚的真善美合一，真正的時尚并不排斥歲月流逝造成的生理衰老，真正的時尚恰恰可以無論在外表形象上還是內心世界里都可以對抗衰老趨死，至少可以更好更愉悅地延緩衰老死亡及減輕其帶來的焦慮和不安。人生價值使命離不開人生命運的倫理動力思考及命運攸關生死的智慧建構。在人生命運思考上，當涉及死亡問題時，一般這類問題是很可怕的。但是這種可怕是缺少生死智慧的表現，具有死亡倫理智慧的人認為面對死亡之類的問題不必害怕，這類問題是值得面對的?；乇芑虿桓颐鎸栴}的負能量和消極情緒也是不健康的，就如同慢性毒藥腐蝕生命力和人生時間。人生的命運應當掌握在自己手中，只有將負能量轉變?yōu)檎芰浚瑢⑾麡O情緒轉化為積極動力才能建立健康的生命。新時代死亡倫理智慧不是宿命論，但是對大命運的規(guī)律和大自然的能量卻有足夠敬畏和吸收。新時代死亡倫理智慧具有主宰自我及改善命運的智慧之思，每一個人的命運都蘊涵在自己心中，甚至或多或少掌握在自己手中，命運女神不需要盲目的離開生命自我的主宰到處求助于外在的力量，至少首先需要樹立主宰自我命運的自信智慧與信心智慧。

我們緬懷先烈的死的倫理在于激勵現世的我們不忘初心、牢記使命和繼續(xù)不屈的奮斗。中國國家烈士紀念日與南京大屠殺死難者公祭日，以集體記憶的形式表現了新時代中國倡導死亡倫理的精神實質。對于一個人的創(chuàng)業(yè)或者一個組織的發(fā)展甚至一個民族的復興及一個國家的強大都需要常常回歸原初的價值使命和不忘創(chuàng)業(yè)先賢甚至烈士們的激情和熱血，對于個體如一生中保持奮斗的青春正能量，對于政黨組織如幾代中仍然保持政黨的生命力，如新時代中國共產黨始終不能忘記先烈們原初全心全意為人民服務的宗旨使命，以不斷激勵其自律、自警、自察、自醒，從個體到民族都需要有長鷹再展翅翱翔的重生勇氣和膽識，從個體到政黨組織防腐需要死亡倫理置之死地而后生的戰(zhàn)略智慧，不斷反思自我、不斷警醒自我、不斷挑戰(zhàn)自我的墮落與庸俗，也在于這種有預見性、前瞻性、戰(zhàn)略性的生命激勵抗擊和戰(zhàn)勝各種慢性死亡因素的侵蝕和蠶食。新時代大命運智慧作為中國實踐舞臺甚至世界實踐舞臺的破解生死存亡挑戰(zhàn)的實踐智慧以馬克思主義時間哲學世界觀為指導，創(chuàng)新了死亡倫理智慧觀及其核心范疇，是面向個體到民族、產業(yè)到社會的現實命運前途問題的大命運智慧。也就是說，中國大命運智慧面向破解個體到民族、產業(yè)到社會的現實命運前途問題。一個國家和民族真正站起來的實質是不斷在社會歷史的新站臺創(chuàng)造大人生的新境界、新格局。站起且需要能站穩(wěn)腳跟，站起了不一定能長久站起，站起了不一定能具有幸福美好的狀態(tài)可持續(xù)，我們不僅要站起而且要真正具有內涵、具有實力、具有自信和他信有機結合地站起。站起來的中國命運智慧是尊嚴和實力的有機結合，真正站起來的中國命運智慧是行動膽識和思想智慧的有機結合。而且這種命運智慧在時間維跨越之大看來是大命運智慧，其中包含的思想智慧既需要遙想也需要近思，而且是遙想和近思的有機結合，遙想近思都具有大命運思想智慧之心。中國獨立起來的站起到真正可持久地站起屹立于世界舞臺之中，中國夢的價值使命的歸根是人民幸福。也就是說新時代中國的倫理智慧(幸福智慧)對于中國夢大戰(zhàn)略目標的實現具有不可忽視的價值使命。中國夢的實現既需要國家實力，也需要人民尊嚴；既需要事業(yè)家的功業(yè)，也需要事業(yè)家融合思想家、思想家?guī)椭聵I(yè)家實現的功德。思想家與事業(yè)家的彼此鼓勵，事業(yè)家尊重思想家，思想家可以站在時代最前沿成就事業(yè)家，大戰(zhàn)略思想家可以站在時代前沿輔助大事業(yè)家，必要的可能的超越事業(yè)家的部分決策內容以供事業(yè)家參考和借鑒。具體而言，離不開利益思考而能超越利益局限的事業(yè)使命決定了：為了掙錢的老板到為了事業(yè)的企業(yè)家，為了當官的政客到為了事業(yè)的政治家，為了新時代謀生的創(chuàng)客到創(chuàng)業(yè)的事業(yè)家，事業(yè)家的舞臺根本在于如何貢獻更多公益和實現更多公道、公共福利(包含公共精神財富)。事業(yè)家應當是初心和使命的綜合大事業(yè)開辟者，就事業(yè)家為使命主體而言，義務具有不可選擇性，責任則略帶外在壓力的倫理與法理的交融選擇，而不斷自我升華和自我激勵的使命則意味內在驅動的理想，也可以說是內在道德法庭的良心(內心神圣道德法則、法哲學意義法)到自我內在道德命令的倫理使命實現。倫理的自我建構(小我到大我不斷突破)不可以缺：小我的個體命運的生死倫理建構到大我的民族命運共同體的大生死倫理建構，再到大大我的人類命運共同體的大大生死倫理建構，再到更大大我的天人融合的生態(tài)命運共同體的更大大生死倫理建構。一方面，人的肉體雖然死亡了，但是精神能不朽，人類精神代代相傳；另一方面，“一”生“二”再生“三”再生萬物，人類自身也不斷繁殖后代。可見人的死亡現象并非真正的消亡實質，人或人類實質可以實現自我延續(xù)，“無我”也在自我的發(fā)展中趨于實現，甚至看似超越自我的“博愛”也離不開大我倫理建構，不管是“等差之愛”還是“兼愛”都離不開大我倫理(或出發(fā)或回歸或中途)。

大命運智慧的大哲學智慧視域具有“如何面對災難時安身立命”和安心立命的大智慧。新時代大命運智慧指導人具有面對災難甚至死亡風險或者致命性災難的挑戰(zhàn)的智慧，新時代大命運智慧中的死亡倫理智慧體現辯證智慧與人道智慧結合的大命運智慧。智慧探索倡導思想創(chuàng)新智慧，智慧的實質是思想創(chuàng)新力，而知識甚至各個學科的已有知識只有通過思想創(chuàng)新力激活可能成為智慧或可能成為理論，知識的貢獻是基礎性的，而且只有可能成為智慧或包含思想創(chuàng)新在內的理論(知識體系)或思想創(chuàng)作(知識激活)中的知識方有基礎性的貢獻。正如毛澤東的政治地位的高度基于毛澤東思想，尤其思想創(chuàng)新智慧指導了中國政治實踐，哪怕一個知識分子充滿了無窮無盡的知識，如果只是死記硬背的擁有所謂的知識，其實那些知識可能只是成為真正的包袱和負擔。比如新時代中國領導力是既有知識基礎性數據庫支撐也有思想創(chuàng)新智庫支撐的實質智慧領導力。若沒有思想創(chuàng)新，社會就會變成一個僅靠“剝削思想”“吃老本”才能發(fā)展的社會，民族就會走向墮落。“你之所以沒有成為偉人，是因為你還在跪著?！薄白孕湃松倌辏瑫斔畵羧Ю??！毙聲r代中國大命運智慧體現了大人生自信心(民族自信心)與具有思想創(chuàng)新力為核心的民族理論思維的有機結合，不斷超越自我瓶頸以更大的背景、更大的視野、更大的情懷去思考破解命運中的難題。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想之所以成就新時代中國如此巨大的物質力量，就在于其是徹底掌握了最廣大人民群眾的思想理論，正如“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只有徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物根本。但人的根本就是人本身。”[7]遙想近思、遙思近想的思想驅動引領道路通達，新時代新思想引領新征程譜寫新篇章。新時代中國特色社會主義思想驅動引領中華民族偉大復興道路實現道路通、達、暢。我們偉大事業(yè)破解生死存亡痛點的通道在于不忘創(chuàng)業(yè)初心、面向未來創(chuàng)成。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)成的通道需要不斷的自我檢查、自我清理，也需要遙想近思、遙思近想的思想實質及其精氣神力量驅動引領道路通達道路通暢！可謂遙遙領先的面向未來激發(fā)想象、激發(fā)創(chuàng)造創(chuàng)新，念念不忘的吃透現實和歷史的基礎站穩(wěn)腳跟。死亡是失去了通道，沒有了通道，也不需要通道；直面死亡、破解死亡而超越死亡或者說絕處逢生需要真正的通道通暢。新時代中國人民軍隊是不怕打雷下雨的善于戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的智慧之軍或者說是有膽有識之軍，新時代偉大事業(yè)的真正生力軍也一定是不怕打雷下雨、更不會怕只打雷不下雨的善于戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的智慧之軍或者說是有膽有識之軍。他國不侵犯我國，我國絕不侵犯他國，他國侵犯我國，我國必痛擊之，使之無法再犯！中華民族自古以來沒有侵略的基因，但是自古以來也有不怕侵略者的基因。超越各種小病小問題的挑戰(zhàn)增強免疫力則可以破解致命大病的危險及防止大病、重病甚至致命性病痛發(fā)生。比如逼蔣抗日力主促成第二次國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的張學良先生一生多病或者說小病不斷而終無大病達到健康長壽；大命運智慧特別要警惕表面上從不生小病，一生病就是致命的重病甚至無藥可救、無醫(yī)可治。一團死，不是表面之意的全部失去生命，而是指死氣沉沉，沒有活力、沒有創(chuàng)新、沒有自我挑戰(zhàn)、更沒有自我經常主動跳一跳的膽識或自驅力！沒有活力和創(chuàng)新就是死亡，團長問問題，團隊沒一個人回答，這也是“死”。真正具有組織大命運智慧的領導者不會把團隊搞得死氣沉沉。怎樣破解死亡的狀態(tài)？這將成為經久不衰的話題。我們?yōu)楹螞]有挑戰(zhàn)還要常常去找一些挑戰(zhàn)？比如自己向自己發(fā)問質疑，自己向自己反思反問，自己向自己的欲望責難，自己向自己的膽怯壯膽，中國民族富起來卻不強起來如何持續(xù)維護富起來？誰在對中國富起來虎視眈眈？真正具有組織大命運智慧的領導者是富有領導力推動組織變革創(chuàng)新走向強大的。全面創(chuàng)新強軍體現出的膽識智慧以及軍民融合都是關鍵。在歷史教訓里指南針、火藥等曾經是我們的原創(chuàng)，但卻成了外邦欺凌的工具，這實在令人發(fā)指。中國不僅有中國特色文化，也有中國特色武根。我國我軍本著人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必痛擊之的原則。筆者以為新時代全面創(chuàng)新強軍戰(zhàn)略可以明確補充四個全面戰(zhàn)略和五個發(fā)展理念：開放、共享、創(chuàng)新、協(xié)調、綠色；而新時代中國可以五個全面戰(zhàn)略和五個新理念一起入心、一起講、一起抓，四個自信和四個意識一起入心、一起講。全面創(chuàng)新強軍戰(zhàn)略與人類命運共同體大智慧表面矛盾實質并不矛盾。正如每個生命體與生俱來就是一個矛盾體形式，但是可以破解矛盾而有命運智慧！民族國家自身作為大生命體也是一個矛盾體形式，但是也可以破解矛盾而有大命運智慧！生活中無處不在無時不有的矛盾體形式需要具有無處不在無時不有的矛盾論大智慧破解命運的矛盾挑戰(zhàn)。夫妻之間尚有矛盾更何況國家之間，關鍵在于如何運用矛盾論大智慧破解命運的矛盾難題？！

其實就全世界而言的人類大命運智慧包含了中國大命運智慧，比如中國領導力體現的大無畏品質或者說大無畏膽識希望，也包含了美國大命運智慧，比如美國領導力所謂的“無畏的希望”。國與國之間的大命運智慧矛盾體實質是對立統(tǒng)一體，既有個性，也有共性?，F代社會中個人可能有不同的社會角色，角色之間甚至相互沖突。命運智慧的思想素養(yǎng)需要培養(yǎng)綜合處理復雜矛盾問題的辯證素養(yǎng)，首選需要學會戰(zhàn)勝自己。遇到深陷其中而不能自拔的遭遇需要保持清醒的頭腦，用智慧去破解，轉換角度破解。領導人更需要擁有大命運智慧領導國家。要領導好一個國家，首先要領導好自己?！爸两袼柬椨?，不肯過江東”說的是項羽缺少大命運智慧，不具有對命運辯證思考的大智慧，最終自刎而死。馬克思主義哲學矛盾論也認為矛盾是事物發(fā)展的內在動力，事事有矛盾，人本來就是矛盾的個體。破解矛盾論的核心就是自我意識的覺醒，將自我放在正確甚至領先的位置上，要具備強大的自信心和使命力，并不斷地反思和追問得以突破，猶如子非魚安知魚之樂的不斷追問。歷史上有名的“將相和”，廉頗和藺相如本來是不合的，廉頗一開始非理性地把藺相如當敵人，可是藺相如理性地對待廉頗，后來將相和，為國家?guī)砹撕艽蟮暮锰??！拔崛杖∥嵘怼笔菍⑥q證法素養(yǎng)的大命運智慧融入生活，在生活中感受其智慧魅力?，F實而言，作為多種社會角色的或者是社會關系總和的人的本質就是主動面對各種矛盾形式，在生活實踐中運用大命運智慧實質破解矛盾、化解矛盾的生命存在體。以利字當頭的馬克思所說的資本主義利益中資本家無休止的貪圖利潤，除非勢均力敵時的暫時的休戰(zhàn)而達成的利益共同體即資本主義企業(yè)之間的“真正合作”。“它之所以是合作，是因為它建立了一個利益共同體——每個‘分支機構’的成就都促進其他‘分支機構’和整個共同體的成就。不可能有利害沖突——不可能有對抗——不可能有競爭——因為每個企業(yè)取得的成就越大，整個共同體的穩(wěn)定和持久就越有保障。這使合作團體的發(fā)展和擴大對每個人都有利。我再強調一遍，這才是真正的合作。但是，現在的孤立的做法是什么呢？它建立在個人的和對抗的利益的基礎上。它使‘合作論者’出于切身利益去阻止他人進行合作——阻礙聯(lián)合原則得到擴展?！盵8]資本家直接充當或間接支持的資本主義國家政權需要破除利益短視的格局？！利益共同體的不斷自我命運改進、自我境界提升、自我格局升華、自我內在矛盾的自我破解都離不開大命運智慧指向的命運共同體。中華民族思想命脈中排斥侵略更堅決反對被侵略被欺辱，遙想為何歷史上有中華民族的全面抗日戰(zhàn)爭？！遙想為何歷史上有中華民族的抗美援朝戰(zhàn)略？！同時近思中國青春常在或者說少年中國的命脈大智慧包含在中國社會主義的現實大命運智慧和未來大命運智慧使得我們可以與資本主義的一切優(yōu)秀智慧并存甚至相互學習，我們本可以在1949年武力收復香港或澳門，為何我們要等到1997年和平統(tǒng)一香港、1999年和平統(tǒng)一澳門，而且我們實現“一國兩制”？！這是中華命脈大智慧融合在中國大命運智慧的創(chuàng)新統(tǒng)一！當前以習近平同志為核心的黨中央領導新時代中國倡導兩岸命運共同體大智慧也是中華命脈大智慧融合在中國大命運智慧的創(chuàng)新統(tǒng)一。一方面我們需要牢記中華民族偉大復興夢想實現的根本使命，另一方面，我們需要為根本使命奮斗的各個階段各個領域中不斷創(chuàng)新的思想及使命內容(新思想驅動新使命)。而且新時代大命運智慧具有立足中國面向世界的大使命，體現了“波瀾不驚”的奮斗思考和面對全球化風險社會中各種挑戰(zhàn)浪潮“波瀾不驚”的命運價值。新時代大命運智慧既不是西方的專利價值，也不是東方的特色價值，而是東西方共有的人類命運驅動力價值。大命運智慧富有智慧地驅動新時代產業(yè)發(fā)展與改革、新時代社會發(fā)展與改革，而富有大命運智慧的領導力則不管是站在對方的立場思考還是站在自己的立場思考都不能忘記站在戰(zhàn)略性的辯證立場，需要戰(zhàn)略耐力與戰(zhàn)略動力有機結合的大戰(zhàn)略領導力。小生命主體到大生命主體的邏輯存在不管是站在對方的立場還是站在自己的立場思考都不能忘記站在大局甚至全局的立場思考。牢記使命、不忘初心、面向將來的新時代中國大命運智慧是新時代中國特色重要視域的重大智慧。一帶一路戰(zhàn)略及實踐實現和諧共生的人類命運共同體與各國共同分享發(fā)展機遇，推動全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展，體現著中國特色的大命運智慧為中國與世界開創(chuàng)更加美好的未來。以中原文化文明為核心的中華大智慧命脈生生不息、興旺發(fā)達，必定有更大作為。比如我們國家如今的戰(zhàn)略方針是以文為前提武為基礎來實施。在國家領導力層面，我國需要提升自己的綜合影響力，綜合影響力也為頂層領導力的重要體現，新時代我們偉大事業(yè)的領導力到治理力應當突出全心全意為人民服務。而且中國應根據我國國情最大綜合開發(fā)資源，實現中國特色的創(chuàng)新強大。真正的思想家最重要的特色就是不斷完善自我、超越自我或者說不斷超越自我的新境界、大境界。新時代中國大命運智慧既具有不斷完善自我的大境界使命，也具有不斷超越自我的新境界使命。其實質體現了新時代中國創(chuàng)新大命運智慧，就其在新時代國際舞臺中實踐智慧而言，就是人類命運共同體大智慧。