陸蘇華，洪 林，汪?？?/p>

基于未來視角的大學知識生產(chǎn)機制[1]

陸蘇華，洪 林，汪福俊

（鹽城工學院 高等教育研究院，江蘇 鹽城 224051）

知識生產(chǎn)是大學永恒的課題，也是大學長治久安的基石。作為社會組織中的重要一員，社會滋養(yǎng)著大學，大學也要反哺社會。就本質而言，大學的知識生產(chǎn)就是知識創(chuàng)新并以創(chuàng)新的知識來服務社會。隨著改革進入深水區(qū)，大學的知識生產(chǎn)過程也從學校自身的“獨人舞”轉變?yōu)槎喾絽f(xié)同的“集體舞”?；貧w大學立身之本，回歸知識生產(chǎn)基點，構筑面向未來的大學知識生產(chǎn)機制，培養(yǎng)適應未來發(fā)展、服務祖國和人民的創(chuàng)新型人才是我國大學的崇高使命。

知識生產(chǎn)模式；知識生產(chǎn)機制；創(chuàng)新型人才培養(yǎng)；未來視角

20世紀80年代，哈佛大學校長德里克·博克指出，國家最重大的危險仍然是對知識極端重要性的估計不足，知識、專門知識和新的發(fā)明是社會進步的關鍵因素，對此一定要有清醒的認識。[1]經(jīng)濟學家雖早已認識到知識和信息對經(jīng)濟生產(chǎn)的作用，但這個作用究竟有多大能量還缺乏有效的計算方法，只能從理論來解釋，知識是推動經(jīng)濟長期發(fā)展的力量。世界經(jīng)合組織（OECD）曾發(fā)表《以知識為基礎的經(jīng)濟》（Knowledge-based Economy）的報告，提出經(jīng)濟比以往任何時候都更加依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應用，從此“知識經(jīng)濟”的概念便逐漸為人們所知。該項報告明確指出，學習將成為個人或組織發(fā)展的有效工具，教育將是知識經(jīng)濟的中心。[2]以教育為“主業(yè)”的大學，其地位與功能已得到社會廣泛認可，它也直接影響著社會明天的模樣，[3]以產(chǎn)出“高智力”為基本特征的大學，其地位也從社會邊緣邁向了社會中心。

1 大學知識生產(chǎn)的主要面向與邏輯起點

1.1 大學知識生產(chǎn)的主要面向

大學是最具穩(wěn)定性和生命力的組織，理應成為社會發(fā)展的引領者，而知識生產(chǎn)就是大學的基本手段，具有專門化、自主性、永無止境以及傳承性等特征的知識，是高等教育的基質材料，尤其是高深知識的材料，是高等教育系統(tǒng)的目的和核心，[4]大學的長治久安就是源于其先進的知識，更進一步地就是大學的知識生產(chǎn)，而在知識內涵基礎上的智力生產(chǎn)，包含“智”和“力”兩個方面?！爸恰敝傅氖侵R創(chuàng)新生產(chǎn)，是知識的“匯聚、傳承、創(chuàng)造、應用和傳播”的生產(chǎn)活動，[5]“力”指的是人，是先進知識的承載者，包括高級智力的自我生產(chǎn)和高級智力的培育，前者以大學教師為主，后者專指人才培養(yǎng)，是以高級知識為基質培養(yǎng)人才，這也是一所大學有別于其他機構的基本特征。大學也只有把這些功能有機地融合在一起，才稱得是真正意義上的大學。

大學成為知識生產(chǎn)的引領者，恰恰源于這樣兩個根本動因：一是高深的基礎知識為知識生產(chǎn)奠定了基礎。對于知識的匯聚與傳承，大學在完善知識體系、先進知識理論等方面具有組織特性的先天優(yōu)勢，源于對知識孜孜不倦的追求，大學的探索研究又鞏固了其在知識領域的先行地位，通過這樣的良性循環(huán)，大學便成為先進基礎知識的主要代表，為知識的再生產(chǎn)和深度生產(chǎn)奠定了基礎。二是高級人才資源是知識生產(chǎn)的寶貴財富。高級智力是知識生產(chǎn)的主要推手，大規(guī)模的具有高級知識的人才資源，無論對于哪個階段、哪個層次的知識生產(chǎn)都是十分必要的。一方面，大學匯聚了一批社會高級智力的代表，他們引領著社會先進知識的發(fā)展方向；另一方面，大學也通過知識培育著源源不斷的未來智力，為知識生產(chǎn)奠定提供了新的人力資源。英國學者提出知識生產(chǎn)模式II的年代，正是歐美高等教育完成大眾化轉型的年代，美國學者提出知識生產(chǎn)模式III的時候，其高等教育毛入學率已經(jīng)超過95%。良性循環(huán)的知識生產(chǎn)和從不斷線的智力資源，成就了大學知識先行者的重要角色。

今天的大學，從內涵到外延都已逐漸成為知識器化的代表，其物化的組織形態(tài)將以智力為主要形式參與到社會變革與發(fā)展中來。大學的屬性得到進一步確認，功能得到進一步發(fā)揮。就知識生產(chǎn)者而言，大學的屬性與消費者息息相關。“修身齊家治國平天下”，或許就能很好地闡釋這個道理?！靶奚怼本褪侨瞬诺男奚眇B(yǎng)性，“齊家”就是滿足區(qū)域社會的需要，“治國”就是呼應國家的發(fā)展策略，“平天下”就是形成大學自身的特色，并以自身的知識內涵與發(fā)展特色去影響這個世界。這也正是新時代我國高校知識生產(chǎn)的客觀面向。

1.2 大學知識生產(chǎn)的邏輯起點

1.2.1 國家導向：大學知識生產(chǎn)的思想引領

大學，閃爍著時代的光芒、彰顯著時代的特征，影響著現(xiàn)在更引領著未來，它與國家和民族的前進步伐相合拍。大學應當成為國家的思想庫，在運用知識的過程中為國家和社會服務，[6]這也是廣大教育家、社會學家以及大學校長們所堅持的。世界上一些著名大學，也直接把為國家服務作為自己的使命和校訓，MIT的愿景之一就是“國家服務優(yōu)先”。[7]普林斯頓大學校訓則是“為國家服務，為世界服務”。新中國成立之初，我國就確立了“教育要為國家建設服務”的原則。為國家服務是大學知識生產(chǎn)的思想旗幟和目標方向，無論何時，大學都要把國家利益放在首位。

1.2.2 社會需要：大學知識生產(chǎn)的地域情懷

大學知識生產(chǎn)，在很大程度上是社會需求驅動的結果。大學知識生產(chǎn)的開放性，則以大學和社會的融洽度為表現(xiàn)方式，這一表現(xiàn)形式?jīng)_擊著大學曾經(jīng)秉承的“象牙塔”式的大學知識生產(chǎn)。高等教育的普及化，使得知識生產(chǎn)的現(xiàn)實性與大學的理想相互包容、并行不悖，大學開始與社會企業(yè)攜起手來，共同面向產(chǎn)業(yè)需要，來重塑知識的生產(chǎn)模式，社會企業(yè)成了大學知識生產(chǎn)的密切合作者。大學知識生產(chǎn)的質量、人才培養(yǎng)的水平、畢業(yè)生的優(yōu)質就業(yè)，決定了大學的社會滿意度和美譽度，進而關系到生源的質量和政府給予的財政支持，并影響著大學的生存與發(fā)展。知識與人的社會性以及其知識的社會價值，需要有社會舞臺來實現(xiàn)，這就充分體現(xiàn)了大學知識生產(chǎn)的現(xiàn)實性，即大學所在的地域需求是大學知識生產(chǎn)的具體目標。

1.2.3 人性回歸：大學知識生產(chǎn)的人本核心

知識是死的，而學校的服務對象是人。[8]學校是一個學習的地方，生命的過程就是學習的過程，就是不斷認識自我和提升自我的過程。教育不僅僅是要求學生去學習知識、擁有知識，使學生通過知識的積累，去觀察、理解和發(fā)現(xiàn)知識的框架構造，深刻認識知識與應用的結合，更要從知識創(chuàng)新的高度，使學習者有自我認識的覺醒和自我智慧的提升，從而形成正確的世界觀和方法論，根植社會主義價值體系。青年大學生人在離開學校時，是作為一個和諧的人而不是作為一個專家，[8]培養(yǎng)和諧的人是學校最基本的職能。大學知識生產(chǎn)就是讓人才有充分的時間和空間去思考、去認識、去實踐，以達到合理的科學的自我認識及外部認知，擁有思想健康、邏輯正確、品格完整的知識生產(chǎn)系統(tǒng)，充分實現(xiàn)自我價值，成為一個完整的人。

1.2.4 院校發(fā)展：大學知識生產(chǎn)的知識類別

大學之所以為大學，是其擁有著高級智力，生產(chǎn)著先進的知識，培養(yǎng)著未來的智力。以先進的知識及其載體的智力，直接影響著大學之間的異質性，使之呈現(xiàn)出自身的知識特征，即便這些大學具有相同的組織構架。這種異質性往往體現(xiàn)在知識的匯聚、生產(chǎn)、傳播、應用等方式與載體的不同，且直接源于并作用于大學的知識生產(chǎn)，使其表現(xiàn)出知識生產(chǎn)的多樣性，以適應其內部和外部的需要。以院校的類別化而呈現(xiàn)出來的高等教育的多樣性，根本上就是以知識為基礎的知識生產(chǎn)的區(qū)別，以培養(yǎng)未來人才為表象的一種現(xiàn)實差異。傳統(tǒng)的以人才培養(yǎng)為軌跡的大學發(fā)展，更加要回歸到知識維度，以知識及其物化技術的研究與應用來重新定義大學的多樣性發(fā)展，構建起大學百花齊放的成長生態(tài)。

2 大學知識生產(chǎn)的社會屬性與發(fā)展路徑

2.1 大學知識生產(chǎn)的社會屬性

人類從一開始就不斷地進行實證觀察。在認知革命時代，知識的自然屬性被廣泛挖掘，強調新的觀測和新的實驗，不同語言和文化的碰撞是這個時代的主要特征。隨著社會的發(fā)展和認知的深化，人們能夠傳達數(shù)量更大的有關社會關系的信息，這時的知識生產(chǎn)就需要更大規(guī)模、更有凝聚力的組織機構，從而使得眾多社群、公司、社會網(wǎng)絡、軍事單位甚至包括政府機構，一起參與到知識生產(chǎn)中來。我們知道，匯聚、傳承、創(chuàng)造、傳播和應用是知識創(chuàng)新的主要活動，上述組織或機構能實現(xiàn)知識生產(chǎn)的部分功能但不是全部，或者說知識只是作為實現(xiàn)這些組織或機構根本目的的一種工具，從而限制了知識的廣度、深度和效度。而為了對宇宙和自然深入的了解，我們就必須整理觀察所帶來的各種感性認識，并將其整合成完整的理論，從而使知識生產(chǎn)進入專業(yè)化階段。大學為了維護自身的地位與發(fā)展，就要不斷地對知識進行創(chuàng)新，其初期主要表現(xiàn)在知識的匯聚、批判與傳承，即對過去和現(xiàn)在的經(jīng)驗所揭示出來的各種知識系統(tǒng)進行比較研究和歸納研究，人們將這稱之為“科學知識”。[9]這對傳統(tǒng)知識生產(chǎn)模式中的教育機構是一種比較恰當?shù)拿枋?，特別是新興的教育機構和新形式的科學教育。比如大學，一方面使得知識生產(chǎn)專業(yè)化，另一方面又要依賴各種形式的專業(yè)組織來連結地域上分散的學者們，使他們也取得學術世界里的認知排他性。[10]

作為一個有效的教育機構，大學的主要職責是“去發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)那些能夠指揮國家之艦航行的杰出人才，它百折不撓、專心致志地以一種確定的方式塑造學生。”[11]精英教育階段，因學生數(shù)量有限，這就使得師生間的一一對應成為可能，師生當面交流成為一種通用的方式，這種當面交流的親密關系也許是世界上最有效的教學關系，經(jīng)院課程正是這一時期的突出代表，如中世紀的學科（語法、修辭、辯證和算術、幾何、天文、音樂等）就是這樣一個教學模式。13世紀以前，此文科“七藝”涵蓋了全部知識的劃分，中世紀大學的課程結構一直未變，這正是學習進修更高級知識的基礎，也是學習神學全部知識的先修課程。[10]15神學之所以成為人才培養(yǎng)的主要面向，這與中世紀歐洲“王權神授”的政治格局息息相關。

2.2 大學知識生產(chǎn)的發(fā)展路徑

科學的發(fā)展過程就是一個知識不斷創(chuàng)新與不斷積累的過程，理論和方法在此過程中或單獨或集合地被引入到構成科學技巧和知識增長的路徑中。在現(xiàn)實社會里，知識傳播方式和傳播范圍的局限性，促使知識在大學里匯聚，并經(jīng)大學的批判、提煉、凝聚以及深層次的再生產(chǎn)后形成不同用途的科學知識，繼而由大學這個機構平臺向社會大眾傳播。大學里學者們的研究大多以興趣為主，無專門的規(guī)劃和特定的目標，也無特定的使用者，所以大學的知識生產(chǎn)所呈現(xiàn)的是低效的分散研究，如17世紀的英國皇家學會仍只是獨立從事研究的個人之間交換和傳播研究成果的平臺。大學知識生產(chǎn)通過接受知識的群體對社會產(chǎn)生著間接的影響。

到了17世紀、18世紀，隨著新建制的成長，英國皇家學會和法國科學院的研究范圍在不斷擴大，使得知識的劃分成了常態(tài)，新的領域也伴隨著新的方法不斷出現(xiàn)在世人面前。長久以來，知識分子生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)不斷的分門劃界，形成了“分離”的建制和專業(yè)空間，以便達到目標、方法、能力和專業(yè)技能的表面細分，[10]21特別是針對揭示事物本質的雖普遍卻較少的事實的判定、實驗和觀察，能夠確保其遵循所謂的“良好的科學實踐”，以逐漸形成學科的基本范式。新興教育機構和科學教育新形式的發(fā)展所引發(fā)的社會轉變，也為這些新學科的出現(xiàn)奠定了基礎。[10]特別是觀念的沖突，為知識探索者以開放宇宙的胸懷取代圣哲封閉的精神世界提供了機會，但仍須遵守那些個體或群體為他們共享知識而制定的標準，從而讓建制化、專業(yè)化的知識生產(chǎn)迅速壯大，而一般性的博學學會漸漸式微，使得更專門的建制不斷興起，各學科的專業(yè)標準得以同時建立起來。[10]20學科圈定著“領土”和邊界，聚集和規(guī)范著從業(yè)者的理論、方法、方式等，我們稱之為“科學共同體”似乎更為恰當。這種科學共同體規(guī)定、控制、培訓著將來的學術執(zhí)業(yè)者以及接納他們入行的機制，當然也要跟代表學科的國內和國際的建制分享權威，如贊助的專業(yè)組織、出版的期刊、基金管理機構、成果評價的同儕評價人，而大學則成為科學共同體的捍衛(wèi)者。

學科建制由研究向教學延伸，促進研究與教學的融合。大學研討班的出現(xiàn)，是對大班講課、與助教合作開放的實習課的有益補充。當然這主要是為了學生選拔，雖然大學仍堅持集中教學。但實際上為促進教學與研究的結合，需要學生了解整個學科，同時教授也要有淵博的學問；要為更高層次學生開設研討班，教授還需要積極發(fā)表成果，盡可能形成新的思想和新的學派。教授就學科的一般知識在大學內部常態(tài)化演講，能夠啟發(fā)學生思考并將他們吸引在自己周圍，間接地促成新思想的傳播和知識的再生產(chǎn)。大學服務國家、為國育才的思想，高揚著時代的旗幟，啟發(fā)和引導著教育實踐者奮勇前行。威廉·馮·洪堡更是在吸納前人思想的基礎上，集中學科從業(yè)者開展探索研究，并招攬和吸引眾多探究者聚于柏林洪堡大學，為知識創(chuàng)新營造了良好氛圍，提出了研究型大學知識生產(chǎn)的基本范式，也促進了學科建制的生成與完善，使具有文化濃縮和制度化特征的學科知識得以有效傳播。隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)大學的學科模式受到?jīng)_擊，特別是非營利學科受到生存哲學的嚴重影響，以致于使大學的超脫性受到更多批評。

3 大學知識生產(chǎn)的外部動力與運行機制

3.1 大學知識生產(chǎn)的外部動力

隨著科學向縱深發(fā)展，知識生產(chǎn)也在不斷探索自身的邊界，知識生產(chǎn)的價值被重新定義。特別是由于市場化、商業(yè)化的浸染，更使政府、社會企業(yè)參與到了知識生產(chǎn)中來，以一種更具滲透性、更微妙、更緩慢的方式，創(chuàng)造出一種學科之間的相互滲透，[12]并在各環(huán)節(jié)乃至各領域被廣泛消費，從而使得知識資本和知識利益逐漸得到認可。而單一的學科建制直面現(xiàn)代學術問題、社會問題、技術問題、經(jīng)濟問題的復雜性，超越了常規(guī)的范式。傳統(tǒng)知識生產(chǎn)模式的駕馭力在持續(xù)弱化，新的范式呼之欲出，福特沃茲和拉維茨以“后常規(guī)科學”命名，約翰·齊曼以“后學院科學”稱之，托馬斯·庫恩則以“非常規(guī)科學”描繪，所有這些表述之中，邁克爾·吉本斯等學者的知識生產(chǎn)模式II更具代表性。

今天，知識和信息的更新速度前所未有。經(jīng)濟浪潮席卷全球，資本因素滲透各個領域甚至成為主導。社會分布式知識生產(chǎn)組織的出現(xiàn)，[13]201及其與大學的融合沖擊著大學對生產(chǎn)者地位的壟斷?！盀榱酥R本身的目的”，以及知識生產(chǎn)的放緩，使得“為了知識的實際功用”在生產(chǎn)領域迅速蔓延，大學的地位隨之發(fā)生變化，并使得大學從知識生產(chǎn)的獨立者向主導者轉變。以知識的更新速度、接收速度、應用速度、再生產(chǎn)速度為表現(xiàn)的高創(chuàng)新速度，使應用知識生產(chǎn)逐漸超越了基礎知識生產(chǎn)，特別是資本、傳播媒介的融入，更加推動了這一趨勢。知識創(chuàng)新的功能和知識應用的功能得到進一步強化，大學也由學科型組織轉化為以應用訴求為導向的服務型組織，[13]222德國的唯理智論者與美國平民黨的主張在新興研究型大學中有機結合了起來。純粹的智力與新的實用主義結成了未必牢靠但卻是很成功的聯(lián)盟。[14]注重知識應用的美式研究型大學的崛起，引領著新興大學前進的方向。

大學-產(chǎn)業(yè)-政府三重螺旋的生產(chǎn)場景顯示，大學的知識生產(chǎn)已從以科學為基礎的知識生產(chǎn)“模式I”轉變成了以研究為基礎的知識生產(chǎn)“模式II”，主要表現(xiàn)在知識生產(chǎn)的應用性導向、參與主體的多元性特征、學科知識和學科層級的跨越性特征及其評價的社會責任性特征。偏重于經(jīng)濟效益和社會效益的知識生產(chǎn)，其時效鏈在縮短，轉化速度在提升；隨著知識生產(chǎn)機構的異軍突起，知識生產(chǎn)場所的大量涌現(xiàn)，“逐利”的社會機構的參與度在不斷提高，使得以多學科、跨學科、超學科為主的組織模式和團隊化協(xié)作方式成為主流；質量的話語權得到充分詮釋，社會在知識生產(chǎn)的衡量與評價中的地位也得到明確體現(xiàn)。

雖然大學的職責不是引導學生去承擔未來的各種具體工作，而是打好基礎，使他們以后能夠解決自己的問題，[11]280即大學應使其所培養(yǎng)的人才具有應用所學知識解決相對復雜問題的能力，著眼于將職業(yè)的專門化與所有學科聯(lián)系起來。在“自由學習”理念的沖擊下，過去那種填鴨式的教學方法已不受歡迎，學科知識的碎片化、自由學習的選擇性，正是學科分化背景下的專業(yè)教育，其學習的目的、內容和方式等發(fā)生著顛覆性的改變，這樣的教育專業(yè)性更強、技能性更高、職業(yè)性也更加明確，潛移默化地影響著大學的教育。對美國高等教育而言，這就意味著高等教育領域中職業(yè)教育的擴大化，因為在歐洲學科建制的構建過程中已有部分大學進行了合作教育嘗試并期盼合作教育有新的發(fā)展。承認了合作教育的非學位教育地位，出讓了合作教育考核權，就等于把權利移交給了實習方，從而引導實習方在對學生進行考核、總結、分析的基礎上完善考核過程，以提升學生實習的效果。[15]在多數(shù)國家的大學里，實踐實習已成為學生獲得學歷教育的必修學分，更是工程教育認證中突出的構成要素。

3.2 大學知識生產(chǎn)的運行機制

得益于社會生產(chǎn)的進步，知識成果的轉化速度和更新?lián)Q代的頻率超過以往任何時候，信息網(wǎng)絡技術便是其中之一。信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，又反作用于知識成果的轉化，更加強化知識的核心作用。以新興納米科學與技術、生物技術、信息技術和認知科學等四大科技領域協(xié)同與融合的NBIC會聚技術，推動知識生產(chǎn)機構的重組，并遵循“建構-解構-再建構”的思維邏輯創(chuàng)新著知識生產(chǎn)過程。社會各要素的有機融合，使得知識的作用更加突出，知識創(chuàng)新成為堅實的增長點，傳統(tǒng)的驅動模式如“要素驅動”“效率驅動”等在逐漸向“創(chuàng)新驅動”轉型。[16]

華盛頓大學教授伊萊亞斯·卡拉揚尼斯針對知識生產(chǎn)模式II中所提及的競爭、合作和全球化，就信息技術之于網(wǎng)絡企業(yè)、研發(fā)聯(lián)盟等進行深入研究，提出知識了生產(chǎn)模式III。隨著全球化浪潮的撲面而來，國際競爭走向了競爭與合作，國家以實體方式參與知識的生產(chǎn)、傳播與交流。并通過“網(wǎng)絡”的連接，融入到“分形研究、教育與創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)”之中。這樣的一個知識生產(chǎn)模式III，以“集群”“網(wǎng)絡”和“生態(tài)系統(tǒng)”為核心要件構建而成。其中的“集群”包括地域（空間）集群、部門集群和知識集群，是以知識為集結點形成的實質性聯(lián)合體；[17]“網(wǎng)絡”則是聯(lián)合體及其各要素的聯(lián)結方式，一方面將知識生產(chǎn)和應用的不同模式進行整合，另一方面也將社會不同層次的異質系統(tǒng)和部門聯(lián)系起來，構成新的協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)盟，與知識集群構成知識創(chuàng)新的“母體”。以“創(chuàng)新元網(wǎng)絡”和“知識元集群”構成的一個多層次、多形態(tài)、多節(jié)點和多主體的系統(tǒng)網(wǎng)絡，形成了混沌分形的知識創(chuàng)新體系。就其逆向發(fā)展而言，“創(chuàng)新元網(wǎng)絡”和“知識元集群”又構成了人力資本、社會資本、知識資本、金融資本以及文化和技術形態(tài)的聯(lián)合體，并以共同演進、共同專屬化和競爭與合作的邏輯機理不斷壯大。

知識生產(chǎn)模式III還表現(xiàn)在靜態(tài)結構模式的多維聚合性與動態(tài)運行模式等非線性網(wǎng)絡的協(xié)同性。它吸收并超越了模式I、模式II和三重螺旋，堅持了以“競爭與合作、共同專屬化和協(xié)同演進”的知識生產(chǎn)本質屬性。特殊情境（環(huán)境、需求、組織等）決定了我們應當運用何種知識及其創(chuàng)新模式（多形態(tài)）、在何層面（多層次）、包容哪些行為主體（多邊）和知識集群或創(chuàng)新網(wǎng)絡（多節(jié)點），來構成模式III系統(tǒng)的開放性、包容性和系統(tǒng)性。[16]創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的線性創(chuàng)新模式和非線性創(chuàng)新模式，把知識生產(chǎn)、傳播和應用的不同模式進行整合，從而生成具有增殖效應的協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡。不同知識創(chuàng)新模式、四重螺旋生態(tài)系統(tǒng)的有效整合在這里得到進一步強化。

以思想為核心的“智力城”，在其形成與發(fā)展過程中，少數(shù)專注于思想創(chuàng)新的大學將脫穎而出，從而成為大學共同體、智力城的核心所在。實踐推動下的認識深化，將使大學更好地實現(xiàn)理性回歸，回歸于自身，回歸到知識本源，更加注重思想靈魂的修煉，藉以樹立思想為核心的靈魂慰藉和集聚之地。從更廣闊的歷史文化視角看，經(jīng)過五千多年發(fā)展而更加呈現(xiàn)出旺盛生命力中國，或許就是下一個世界科學中心。肩負著文化傳承、知識創(chuàng)新的中國大學，也正逐漸形成中國特色大學知識生產(chǎn)的范式，這種新的范式必將是中國屹立世界之巔的重要影響因素之一。高等教育多樣性背景下的大學建設，也必然從知識生產(chǎn)方面進行更深層次的革命，以引領未來大學知識生產(chǎn)之新的潮流。

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On Universities’ Knowledge Production Mechanism from the Future Perspective

LU Su-hua, HONG Lin，WANG Fu-jun

（School of Higher Education，Yancheng Institute of Technology，Yancheng 224051，Jiangsu，China）

Knowledge production is an eternal subject for universities as the cornerstone of their forever stability. As an important member of the social system，society itself creates and nourishes universities，and universities react on society. In essence，universities’knowledge production includes knowledge innovation and social service. With the deep reform of higher education，their knowledge production is from“solo”to“group”. Universities’ mission is to restore their basic functions of knowledge production，constructing knowledge production mechanism for the future，educating the innovative talents for adapting to the future development to severe the nation and the people.

knowledge production mode；knowledge production mechanism；educating innovative talents；future perspective

G640

A

2096 – 2045（2020）04 – 0022 – 06

教育部“新工科”綜合改革類項目“地方高校新工科多方協(xié)同育人模式改革與實踐”；中國高教學會高等教育科學研究“十三五”規(guī)劃2018年度工程教育專項課題“基于知識‘產(chǎn)-轉’一體化”模式的高校科研深度轉型研究（2018GCLYB16）；江蘇高校哲學社會科學基金項目“全程一體化下多主體協(xié)同創(chuàng)新運作范式研究”（2019SJA1770）資助。

陸蘇華（1982—），女，江蘇東臺人，高等教育研究院講師，研究方向：院校發(fā)展；洪 林（1961—），男，江蘇鹽城人，高等教育研究院研究員，研究方向：產(chǎn)學研合作；汪?？。?981—），男，山東膠州人，高等教育研究院副研究員，研究方向：院校發(fā)展研究。

[責任編輯：夏 琍]