【摘要】琵琶作為中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，在民族文化環(huán)境的滋養(yǎng)中，更趨于民族化、立體化、多元化，形成了以中國(guó)特色為主要風(fēng)格特點(diǎn)，契合中國(guó)審美特性的民族器樂(lè)形式。然而，琵琶在歷史的發(fā)展中并非孤立寡與，隨之與不同器樂(lè)之間產(chǎn)生交融，發(fā)展成為民族室內(nèi)樂(lè)器樂(lè)組合形式。本文以當(dāng)代中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)中的琵琶藝術(shù)為探析導(dǎo)線，從中國(guó)室內(nèi)樂(lè)發(fā)展史及琵琶室內(nèi)樂(lè)組合形制分類、當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀的趨勢(shì)與不足、未來(lái)發(fā)展動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行研究，以期為琵琶在室內(nèi)樂(lè)中的發(fā)展方向與目標(biāo)提出展望與設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】琵琶；民族室內(nèi)樂(lè)；組合形制；民族演奏

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“室內(nèi)樂(lè)”（chamber music）于十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初源于歐洲，《中國(guó)音樂(lè)詞典》載：“室內(nèi)樂(lè)主要指各種重奏音樂(lè)?！痹鞣块g內(nèi)“家庭式”表演，后引申至由少數(shù)演奏者于小型場(chǎng)合演出的特殊形式。“中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)”形式的產(chǎn)生，據(jù)魯日融先生所作《重視民族室內(nèi)樂(lè)作品的創(chuàng)作與演奏推廣》中所述：“中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)要早于歐洲，但只不過(guò)中國(guó)未用室內(nèi)樂(lè)這一名詞?！笔覂?nèi)樂(lè)中每件樂(lè)器任一個(gè)聲部，按聲部劃分為二重奏、三重奏……五重奏等多種演奏形式，又可因所使樂(lè)器相同或不同歸分為純種樂(lè)器重奏形式或混合樂(lè)器重奏形式之別。當(dāng)代室內(nèi)樂(lè)形制組合多樣化，無(wú)傳統(tǒng)固定模式，據(jù)作品所需樂(lè)器種類與人數(shù)而定。

一、中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展史——琵琶

中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)是以縱向發(fā)展形態(tài)為主線的歷史探索，其歷史起源應(yīng)追溯至周代，因周代前，器樂(lè)是作為詩(shī)、歌、舞三者的伴奏形式而出現(xiàn)的。其與之三類同處一體形式。至西周，在大型節(jié)目中出現(xiàn)了一部分獨(dú)立演奏的器樂(lè)作品段，此便是記錄最早的器樂(lè)獨(dú)立演奏形式。與此同期，周代的宮廷音樂(lè)“房中樂(lè)”因禮樂(lè)制度的建立而出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)·周南》載：“乃采文王之世，風(fēng)化所及，民俗之詩(shī)，被之管弦，以為房中之樂(lè)?！薄胺恐袠?lè)”屬宮廷雅樂(lè)，是由后妃頌唱來(lái)取悅侍奉君王的宴饗樂(lè)，曲調(diào)來(lái)源于民間，只用琴瑟伴奏?！胺恐袠?lè)”有大型“房中樂(lè)”與不設(shè)樂(lè)懸的“房中樂(lè)”之分，大型“房中樂(lè)”，設(shè)樂(lè)懸，《周禮·春官》載：“磬師：掌教擊磬……教縵樂(lè)燕樂(lè)之鐘磬?！薄吨袊?guó)音樂(lè)詞典》注：“燕樂(lè)，房中之樂(lè)，所謂陰聲也。”不設(shè)樂(lè)懸的“房中樂(lè)”，《儀禮·燕禮》注：“不用鐘磬之節(jié)也?！庇纱送茢?，“房中樂(lè)”即是中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)早期雛形。

漢魏至南北朝時(shí)期，相和歌得以發(fā)展，相和歌原產(chǎn)生于漢代，《中國(guó)音樂(lè)詞典》載：“兩漢至魏晉間對(duì)民間歌曲進(jìn)行藝術(shù)加工形成的‘歌舞大曲等音樂(lè)的總稱。”既是相和歌。相和歌最初形式稱為“但歌”，為無(wú)任何伴奏伴唱的徒歌表演形式，后加以絲竹樂(lè)相合作，《晉書(shū)·樂(lè)志》載：“相和，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！薄胺泊酥T曲，始皆徒歌，繼而被之管弦。”相和歌在發(fā)展中期，歌者自行擊打“節(jié)”這種樂(lè)器，加以絲竹樂(lè)伴奏，常用琵琶、箏、笛、瑟、琴等樂(lè)器，但此種形式中，歌、舞占比較大，器樂(lè)演奏成分較少。相和歌在成熟期的發(fā)展最終形成了由“艷”“曲”“趨”三部分構(gòu)成的相和大曲，其中新增了專門的器樂(lè)獨(dú)立演奏形式，與歌舞表演部分相脫離，被稱為“但曲”，曲目有《大胡笳鳴》《小胡笳鳴》《廣陵散》等。相和大曲屬有歌舞有但曲的表演藝術(shù)形式，南北朝時(shí)期，其在演唱前有四至八段純器樂(lè)演奏，所用調(diào)式為“瑟調(diào)”“清調(diào)”“平調(diào)”，此三種調(diào)式所用樂(lè)器大同小異，其中皆用琵琶、箏、瑟、琴、笛、笙、節(jié)等樂(lè)器演奏。相和歌中的器樂(lè)演奏應(yīng)屬中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)絲竹樂(lè)演奏形式。

隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力鼎盛，在音樂(lè)方面，秉持兼收并蓄的方針。此時(shí)期，琵琶藝術(shù)發(fā)展空前高漲，上述在漢魏時(shí)期已簡(jiǎn)要敘述相和歌中所用樂(lè)器琵琶，皆為直項(xiàng)琵琶，東晉時(shí)期，由西域傳入中原曲項(xiàng)琵琶，兩者從形制及演奏方法上皆不相同，后至唐代，琵琶表演藝術(shù)家將直項(xiàng)琵琶與曲項(xiàng)琵琶相結(jié)合，在形制上取曲項(xiàng)琵琶梨形音響的特點(diǎn)，而在演奏形式上取直項(xiàng)琵琶的手彈法來(lái)演奏。源于以上琵琶的歷史變革，使其在唐大曲的許多樂(lè)隊(duì)組合中占據(jù)主導(dǎo)地位。唐大曲即燕樂(lè)大曲，屬器樂(lè)發(fā)展史上的重要里程碑，結(jié)構(gòu)上分為散序、中序、破三大部分，其中散序部分是由各種樂(lè)器融合演奏的表演形式，皆以琵琶演奏為主體。隋唐燕樂(lè)屬宮廷宴饗樂(lè)，《中國(guó)音樂(lè)詞典》載：杜佑《通典》（卷一四六）“坐、立部伎”篇，將唐初九部、十部樂(lè)及坐立部伎統(tǒng)名燕樂(lè)。坐部伎屬室內(nèi)演奏形式，演奏形制約十二人之內(nèi)，以絲竹樂(lè)伴奏為主，亦屬歷史上的中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)。九部、十部樂(lè)包含中原清樂(lè)與西域各民族的俗樂(lè)，據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》卷15載，當(dāng)時(shí)由西域傳入宮廷的樂(lè)隊(duì)組合形式有多種，其中包括天竺樂(lè)、龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)等，隋唐燕樂(lè)的樂(lè)隊(duì)編制與西涼樂(lè)相似，其中的主要伴奏樂(lè)器皆以琵琶為主，故又稱之為“琵琶樂(lè)”。此即是琵琶在隋唐時(shí)期樂(lè)隊(duì)組合中的地位展現(xiàn)。

宋代之后，小型民間器樂(lè)合奏形式興起，如弦索樂(lè)、絲竹樂(lè)、鼓吹樂(lè)等，主要樂(lè)種有“山西八大套”“弦索十三套”“福建南音”等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)情得到改善，西方文化大量傳入中國(guó)，西學(xué)東漸，促使民間樂(lè)種的繁榮。此時(shí)期屬江南絲竹最具代表性，盛行于江蘇，其人數(shù)規(guī)格常為三至五人，三人組合形式常用樂(lè)器有琵琶、二胡、笛，隨人數(shù)增多而增加不同樂(lè)器類型，江南絲竹分兩種演奏形式，坐樂(lè)與行樂(lè)，其中坐樂(lè)屬婚喪嫁娶時(shí)坐在客堂中來(lái)演奏的表演藝術(shù)。江南絲竹在特征上屬中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)形式。同時(shí)，著名演奏家、作曲家劉天華先生整理了絲竹合奏作品《變體新水令》。

新中國(guó)成立后，大批藝術(shù)演奏員被組織進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，其運(yùn)用口傳心授的方式收集整理成集并出版，其中有《光明行》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等。后因“文革”的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到?jīng)_擊，喪失大量傳統(tǒng)樂(lè)譜以及民族器樂(lè)，許多優(yōu)秀藝術(shù)家被迫停止進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)演奏與傳播，致使中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了一段歷史空缺。在此時(shí)期，音樂(lè)理論家胡登跳先生對(duì)器樂(lè)樂(lè)種進(jìn)行重新探索，與西方作曲理論相結(jié)合，成功創(chuàng)作了以琵琶、二胡等樂(lè)器為主的絲弦五重奏《歡樂(lè)的夜晚》《躍龍》等。胡登跳先生還將其室內(nèi)樂(lè)理論思想滲入課堂教學(xué)，為其后室內(nèi)樂(lè)進(jìn)入專業(yè)院校發(fā)展開(kāi)拓了市場(chǎng)。20世紀(jì)80年代后，全國(guó)各地及專業(yè)音樂(lè)院校成功組建了民族室內(nèi)樂(lè)相關(guān)組合，其中以劉德海先生創(chuàng)立的“五朵金花”女子五重奏室內(nèi)樂(lè)形式為先導(dǎo)，而后其他民族室內(nèi)樂(lè)組合得到迅速發(fā)展，民族室內(nèi)樂(lè)作品的創(chuàng)作也得到大規(guī)模的發(fā)育進(jìn)步，此時(shí)期涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀演奏家、作曲家，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)由此從民間進(jìn)入到專業(yè)的道路上推廣發(fā)展。

二、關(guān)于琵琶在民族室內(nèi)樂(lè)中的分類

琵琶在民族室內(nèi)樂(lè)中的地位至關(guān)重要，在形制不同的組合中，琵琶多數(shù)占據(jù)主奏地位，在此，大致將其形制分為兩類：

第一類為琵琶重奏類，以純琵琶樂(lè)器為主體的室內(nèi)樂(lè)組合形制，其中又將其分為三種，第一種，以中音琵琶為主的單一演奏形式。中音琵琶是當(dāng)代社會(huì)目前最為廣泛使用的現(xiàn)代琵琶，無(wú)論是專業(yè)院校、地方演奏團(tuán)體、琵琶演奏員，皆以中音琵琶演奏為主，其屬木質(zhì)彈撥類樂(lè)器，梨形音箱，豎抱演奏，音高屬中音區(qū)范圍，音色柔和飽滿，顆粒性強(qiáng)?，F(xiàn)如今，琵琶種類豐富，繼而出現(xiàn)低音琵琶、盲僧琵琶、南音琵琶等不同形式的琵琶種類，因需與其他種類進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分，又因?qū)僦幸魠^(qū)音高，故被系統(tǒng)化稱為中音琵琶。以中音琵琶為單一演奏形式的室內(nèi)樂(lè)作品有：二重奏《敦煌樂(lè)舞圖》《霓裳曲》；三重奏《野蜂飛舞》《白馬馱金》；四重奏《夢(mèng)入江南》《粉墨》等。第二種，以南北琵琶相結(jié)合的室內(nèi)樂(lè)演奏形式。北琵琶即是現(xiàn)代琵琶，南琵琶又稱南音琵琶，是由唐代發(fā)展而來(lái)的橫抱式演奏琵琶，現(xiàn)流行于閩南、臺(tái)灣一帶，以演奏福建南音為主，其外形呈曲項(xiàng)梨形狀，但腹部與北琵琶相比較寬，北琵琶的直項(xiàng)也與之不同，南琵琶的面板兩側(cè)各有一處形似“鳳眼”的發(fā)聲孔，四項(xiàng)九宮或十宮，北琵琶的品項(xiàng)與其相對(duì)應(yīng)，是以六相二十四品或二十五品為主。除以上不同之外，南琵琶與北琵琶在演奏技法及音色上也具有一定差異，南琵琶的“落指”與北琵琶的“輪指”相對(duì)應(yīng)，南琵琶的“捻”與北琵琶的“滾”相仿但又有一定區(qū)別，兩種琵琶的技法在演奏形態(tài)上基本相似，但其中略有不同的是速度與強(qiáng)弱上的差異。而音色上，南琵琶較渾厚、低啞，北琵琶柔和、清脆，記譜法上二者也有很大區(qū)別。南北琵琶之間的差異直接影響室內(nèi)樂(lè)演奏中的合作效果，使其音響內(nèi)容豐富，音色更富有層次感。以南北琵琶相結(jié)合的室內(nèi)樂(lè)演奏作品有《百鳥(niǎo)歸巢》，這首作品是專門為兩把南琵琶與六把北琵琶所作，兩把南琵琶與北琵琶的一二聲部演奏主旋律，其余北琵琶以伴奏為主，整體旋律條理分明，南北琵琶的對(duì)話，增添了音樂(lè)的多樣性色彩，豐富了南北琵琶的交流與合作。第三種，以多種不同種類的琵琶相組合的室內(nèi)樂(lè)演奏形式，以楊靖琵琶室內(nèi)樂(lè)團(tuán)為例，楊靖琵琶室內(nèi)樂(lè)團(tuán)成立于2007年，其組合內(nèi)琵琶形制多樣，為豐富當(dāng)代琵琶單一組合的演奏效果，從大提琴、中提琴、小提琴等同類組合樂(lè)器中獲取思維線索，改良研制了低音琵琶與高音琵琶。與普通琵琶相比，低音琵琶琴身變高，琴腹變寬，整體音高比普通琵琶低四度；高音琵琶琴身變短，琴腹變窄，整體音高比普通琵琶高四度。新式高低音琵琶的改造，是對(duì)普通琵琶音域的延展。楊靖琵琶室內(nèi)樂(lè)團(tuán)主要采用這三類琵琶為主的室內(nèi)樂(lè)演奏形式，如作品《芬芳》。另外，在《邂逅》與《惜惜鹽》兩部作品中復(fù)用了南音琵琶、五弦琵琶，與普通琵琶相結(jié)合，打破了琵琶的傳統(tǒng)重奏表演模式。楊靖琵琶室內(nèi)樂(lè)團(tuán)為琵琶重奏中的單一組合形式增添了不同的音響內(nèi)容，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展再創(chuàng)造，充分發(fā)揮了琵琶的可創(chuàng)新性，推動(dòng)了琵琶民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展。

第二類為多種樂(lè)器混合演奏形式，包括多種不同類型的樂(lè)器組合形成的典型室內(nèi)樂(lè)形制，其中又將其分為兩種：第一種，以多把琵琶與部分其他樂(lè)器組合形成的室內(nèi)樂(lè)形式，如室內(nèi)樂(lè)作品《武生》，是由四把現(xiàn)代琵琶與一把二胡和一把中阮配合完成的，取材于戲曲京劇，其中的琵琶聲部以模仿京劇中的鼓、鑼、镲等打擊樂(lè)器為主，二胡模仿京胡作為輔助聲部，加之中阮的低音鋪墊，使整體作品形象生動(dòng)，節(jié)奏與旋律線條結(jié)合，層次分明，將中國(guó)新國(guó)劇的特點(diǎn)體現(xiàn)得栩栩如生，這首作品即是以琵琶為主的混合室內(nèi)樂(lè)作品。除《武生》外，還有許多此類作品，如《歡沁》，是由琵琶與沙錘組合而成；三重奏《品》，是以兩把現(xiàn)代琵琶與一把大阮組合而成。這種以琵琶為主體的混合室內(nèi)樂(lè)演奏形式，體現(xiàn)了琵琶在室內(nèi)樂(lè)拓展的道路中市場(chǎng)發(fā)展寬闊，形式拓展良好的前景與方向。第二種，不同樂(lè)器混合的中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)形式，此類組合中的琵琶以一把現(xiàn)代琵琶常見(jiàn)，其他樂(lè)器多以傳統(tǒng)民族樂(lè)器組合而成，且基本皆是一人一種樂(lè)器任獨(dú)立聲部，如絲弦五重奏《歡樂(lè)的夜晚》，是由胡登跳先生為琵琶、柳琴、二胡、揚(yáng)琴、箏而創(chuàng)作的，特別為民族室內(nèi)樂(lè)組合創(chuàng)作的當(dāng)代作品有《赤壁》《菩提》《隨想曲》等，其中的樂(lè)器組合主要還是以琵琶、二胡、箏、笛、揚(yáng)琴等樂(lè)器為主；大家所熟知的絲竹樂(lè)類樂(lè)種江南絲竹，其中包括大家耳熟能詳?shù)淖髌贰稓g樂(lè)歌》《行街》《三六》等，其所用樂(lè)器皆離不開(kāi)琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器。此類中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)組合形式，比以往單一純樂(lè)器組合以及以一種樂(lè)器為主導(dǎo)的混合室內(nèi)樂(lè)形式更加豐富，音響效果愈加包羅萬(wàn)象，其中琵琶在許多此類室內(nèi)樂(lè)組合作品中仍處于主奏位置，主旋律居多，充實(shí)了琵琶在中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)中的多種形式，體現(xiàn)了琵琶的多樣性以及在多元化樂(lè)器組合中的地位及發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

三、琵琶藝術(shù)在中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展中的前景與思考

中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)組合的發(fā)展前景相比單一樂(lè)器獨(dú)奏與民族管弦樂(lè)團(tuán)來(lái)說(shuō)是更有潛力的，其所需人數(shù)較少，便于在任何場(chǎng)合演奏。樂(lè)器種類豐富，音響層次感強(qiáng)，形式多樣化，不僅可突出每件樂(lè)器在室內(nèi)樂(lè)演奏中的個(gè)性，更能體現(xiàn)室內(nèi)樂(lè)演奏中不同傳統(tǒng)樂(lè)器的融合性音響特點(diǎn)。而琵琶作為中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)中至關(guān)重要的樂(lè)器種類，其弘揚(yáng)與發(fā)展需更加重視。但目前，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)并不明朗，琵琶室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展前景更加凝重，只在專業(yè)院校及個(gè)別演出團(tuán)體得到重視及推廣，其他各社會(huì)階層對(duì)此類表演形式并沒(méi)有完全認(rèn)可。原因之一是，源于中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)作品較少，并且大部分作品在創(chuàng)作完成后沒(méi)有進(jìn)行大幅度宣傳及推廣，其中部分作品只面向?qū)I(yè)演奏員，形態(tài)風(fēng)格過(guò)于意象化、專業(yè)化，廣大群體的審美風(fēng)格達(dá)不到這類作品的要求，一些地方演奏員不能進(jìn)行專業(yè)性極強(qiáng)的演奏，故沒(méi)有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，使得中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)及其琵琶藝術(shù)沒(méi)有廣闊的發(fā)展市場(chǎng)；原因之二是，由于沒(méi)有在影響力較大的平臺(tái)進(jìn)行宣傳及拓展，沒(méi)有把握現(xiàn)代化媒體手段的支持，唯有個(gè)別賽事在電視臺(tái)直播舉辦，涉及面僅限于專業(yè)院校學(xué)生及個(gè)別業(yè)余學(xué)習(xí)者；原因之三是，因?yàn)楦魅后w并不了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值及重要性，沒(méi)有達(dá)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及效果，故而相對(duì)不重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)文化并不一定是生活所需的一部分。綜上，民族室內(nèi)樂(lè)及其中的琵琶藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展道路上，需要作曲家為其室內(nèi)樂(lè)作品注入更多的鮮活血液，尤其把握不同風(fēng)格特色的多視角創(chuàng)作；通過(guò)不同媒體及平臺(tái)宣傳及推廣琵琶室內(nèi)樂(lè)表演，使各級(jí)群體深入了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特色，發(fā)揮其教育功能、娛樂(lè)功能，普及參與音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，將音樂(lè)文化傳承發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)階段，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展逐漸趨于綜合性、多樣性，需要全方面了解音樂(lè)文化形態(tài)的發(fā)展需求，多維度推動(dòng)其繁榮昌盛，使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)及琵琶室內(nèi)樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更加蓬勃。

作者簡(jiǎn)介：李嘉欣（1995-），女，藝術(shù)學(xué)碩士，任職于山西應(yīng)用科技學(xué)院，研究方向：琵琶演奏。