【摘要】實踐證明，美育在促進人的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面有重要的作用，也是構建校園文化、促進教育改革的重要形式，學校的音樂、美術、舞蹈等美育課程以其特有的形式對學生的核心素養(yǎng)的發(fā)展起著重要的作用。所以，在學校教育中，除重視對學生進行文化科學基礎知識的傳授外，更需要我們在各個學科中體現(xiàn)以美育人的教育理念，尤其在美術課堂中更應該如此。追求美就更應該關注師生在校園環(huán)境中學習和成長的幸福感，以高品質(zhì)的文化提升育人的品質(zhì)。既符合新美育時代國家戰(zhàn)略目標的要求，又符合“人們對美好生活的向往”的新時代奮斗目標，教育更應該是美好的教育。

【關鍵詞】美術教育；文化內(nèi)涵；文化內(nèi)涵；校園文化；美育發(fā)展

【中圖分類號】G632.3 【文獻標識碼】A

注：本文針對甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“立足校本讓地方美術資源走進課堂實踐研究”（課題立項號：GS[2019] GHB1725）。

2019年6月23日，中共中央、國務院《關于深化教育改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見》中提出的“六個方面26條”是新時代義務教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的“進軍令”。2019年7月29日，全國基礎教育工作會議指出推進基礎教育高質(zhì)量發(fā)展的“五個關鍵點”，其中把“五育并舉”的教育體系作為基本路徑。而加強校園文化建設是落實“五育”并舉的有效途徑。

那么，什么是校園文化？校園文化分為隱性文化和顯性文化，顯性文化指一切能體現(xiàn)學校辦學理念和文化特色的物質(zhì)載體，讓人在視覺上可以感知的實體，如學校的名人雕塑和校園景觀等；而隱性文化是指一切校園中的文明禮儀、教風、學風、人際關系和管理制度等體現(xiàn)學校人文素養(yǎng)和科學精神的文化內(nèi)容。校園文化體現(xiàn)學校整體文化特色，彰顯學校人文素養(yǎng)和文化歷史，被譽為隱性的教科書，越來越受到人們的高度重視。

我們?nèi)绾瓮ㄟ^校園文化建設落實教育改革的“進軍令”呢？近年來，各個學校都有不同的措施和方法，而借助美育發(fā)展學校的文化內(nèi)涵不失為提升學校內(nèi)涵的一項良好措施。

實踐證明，美育在促進人的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面有重要的作用，也是構建校園文化、促進教育改革的重要形式，學校的音樂、美術、舞蹈等美育課程以其特有的形式對學生的核心素養(yǎng)的發(fā)展起著重要的作用。所以，在學校教育中，除重視對學生進行文化科學基礎知識的傳授外，更需要我們在各個學科中體現(xiàn)以美育人的教育理念，尤其在美術課堂中更應該如此。追求美就更應該關注師生在校園環(huán)境中學習和成長的幸福感，以高品質(zhì)的文化提升育人的品質(zhì)。既符合新美育時代國家戰(zhàn)略目標的要求，又符合“人們對美好生活的向往”的新時代奮斗目標，教育更應該是美好的教育。

一、借學校厚重的歷史之美，提升學校的文化底蘊

曾經(jīng)有一位校長說過，一個學校如果沒有歷史并不可怕，可怕的是歷史沒有文化，深刻地說明了文化對一個學校發(fā)展的重要意義。一個學校的歷史文化就像一個學校的生命，是一所學校文化發(fā)展的基礎。具有深厚的歷史文化底蘊的學校就會有強大的生命力，使學校的文化向縱深方向發(fā)展。學校的歷史文化是學校在發(fā)展過程中逐漸形成的一套屬于自己的獨特的文化系統(tǒng)，我們要善于挖掘優(yōu)秀的文化資源來構建學校文化建設新體系，形成獨特的學校辦學理念。開發(fā)和挖掘這些資源，我們可以通過開展課題研究、開發(fā)地方特色校本教材、組織形式多樣的民族文化、民族藝人進校園等活動，讓厚重的歷史文化之美在校園生根發(fā)芽。也可以通過建立校史館、勵志館、校園文化長廊、國學經(jīng)典長廊等文化場館，為學生搭建良好的文化教育平臺，從教師、學校、學生等多方面綜合提升學校的文化底蘊。

在南京陶行知小學考察學習時，他們建成陶行知文化展館，讓陶行知的“知行合一”教育思想感召學生。在玉門油田中學考察學習時，他們創(chuàng)建周恩來展館，通過不同的歷史階段周恩來的豐功偉績教育學生，讓周恩來“為中華之崛起而讀書”的人格魅力和崇高理想去鼓舞人。凸顯了學校悠久的歷史文化和辦學理念，這就是學校文化歷史之美。當然，學校的歷史文化的形成不是一蹴而就的，正如葉嵐老師在他的著作《學校之美在于文化》中寫道：“它是一所學校在長期積淀中形成的精神境界和穩(wěn)定的文化之美。但是，隨著時代和學校的發(fā)展，學校歷史文化被逐漸地淡化。”這就需要凝煉和提升，讓師生進一步感悟親歷學校文化歷史這一過程，曾有學生在畢業(yè)典禮上感慨地說道：“我愿和學校一同成長。”學校文化需要不斷地去凝煉，而學校文化更多是通過師生的精神面貌表現(xiàn)的，走進一所學校，學生和教師所展現(xiàn)出來的氣質(zhì)和精神就代表著學校的文化，而這種高品質(zhì)的文化之美不是一朝一夕能形成的，也不是學校簡單校訓和辦學核心理念就能形成的，而是通過學校長期的歷史發(fā)展、長期的歷史積淀形成的，是一種深刻的美。這種文化不僅僅滲透在美術教學的課堂中，在校園的每個角落、每個人的身邊都會有這種無處不在的美，就像呼吸空氣一樣呼吸著美的氣息。

二、借校園環(huán)境文化之美 ，夯實學校的德育文化內(nèi)涵

學校的校史館、科學館、德育館和黨史館、革命教育場館等物質(zhì)文化和學校的環(huán)境美化都能體現(xiàn)一個學校的文化。美化學校的環(huán)境首先要科學美化學校功能室，讓學校的設施發(fā)揮應有的作用，走進美術教室看到美的石膏像和美的作品、美的花朵，走進音樂、舞蹈教室，美麗的服裝和優(yōu)美的音樂就是最好的教育。其次，要不斷改善學校的辦學條件?！霸鹤永锞毑怀銮Ю锺R，花盆里育不出萬年松”就是這個道理。把育人和環(huán)境建設結(jié)合起來，讓每一堵墻都說話，一花一木都育人，不斷提高辦學質(zhì)量和文化氛圍。

加強學校物質(zhì)文化建設，還要充分發(fā)揮師生的主體作用，積極鼓勵教師美化自己的周圍環(huán)境，處處體現(xiàn)出一花一木總關情文化內(nèi)涵。在教室花盆里我們可以培養(yǎng)學生養(yǎng)花種草，既美化了環(huán)境又培養(yǎng)了學生的審美情趣，在學校的校風和學風建設中，我們借開展“我最喜歡的老師”“最美少先隊員”評比活動等樹立立德樹人的榜樣。在學校我是最美少先隊員，在校外我是最美小公民。這就是一種美，一種融入社會的大美。在創(chuàng)建文明城市的活動中，我們倡導學生做最美的守法小公民，走斑馬線，扶老人過馬路，在公交車上主動讓座等行為體現(xiàn)行為美。

三、借學校美育課程體系構建，豐富學校精神文化

教育家肯特認為優(yōu)秀學校的文化應該強調(diào)共治，在課堂教學中，積極營造美學精神文化激發(fā)學生的生命活力，讓學生自覺地去學習，自覺地去追究美，實現(xiàn)由技能教學向素養(yǎng)培養(yǎng)轉(zhuǎn)型。這就需要我們積極構建新型課程體系，以適學生核心素養(yǎng)發(fā)展的需求。

時代的發(fā)展。人們的物質(zhì)和文化生活的極大豐富，社會上各類文化涌入我們的生活，使我們感到茫然而不知所措，對于正在成長發(fā)展的青少年來說更是感到迷茫。將審美教育融合在課程中，用藝術的審美方式提升學校美育課程的質(zhì)量和品質(zhì)，積極構建美的課堂，美的文化，美的教育。深度改變教師單一的技能教學模式。如在美術課題研究中我們以美術校本課程的開發(fā)為著眼點，將學校的美術課程分為基礎類美術課程、綜合實踐類美術課程和地方秘書文化課程三類，并通過十四個美術社團平臺展示美育發(fā)展的新樣態(tài)。當然，重構美育課程體系就要有大美的課程體系觀念，積極創(chuàng)立綜合性的美育課程體系，形成以美為圓的發(fā)力點，教會學生認識真、善、美，積極抵制社會上一些不良因素對青少年的誘惑和侵蝕，提高學生明辨是非的能力。開展書畫作品展，講敦煌壁畫故事、開展莫高窟小小講解員培訓、學跳敦煌舞等新型課程體系，對學生道德情操的形成有“潤物細無聲”的特殊效果。剪紙美術社團剪出“不忘初心”的精美的剪紙作品，手動社團用鉆石繡出的《我和我的祖國》等作品，就是借學生對美的追求，把愛國主義教育融入學生的生活。

四、借地方獨特的美術文化魅力，讓地方優(yōu)秀的美術文化走進校園

文化是民族的血脈。學校的美術文化建設必須以學生為主體，這就需要對學校美術文化做整體規(guī)劃，有目的、有策略地打造學校的美術文化，營造積極健康的美術文化生態(tài)，讓美的文化在校園實現(xiàn)有機滲透和價值引領。在學校加強物質(zhì)文化建設的同時還應注重傳統(tǒng)文化的學習。傳統(tǒng)藝術文化是藝術文化的根基，代表典范的中國美術文化的精髓。學校應該充分利用地方獨特的美術文化資源，大力發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)美術文化，讓青少年的藝術教育向更完善的方向發(fā)展。

“要做敦煌文化的傳承者、傳播者和創(chuàng)新者?！蔽覀儽苯中W創(chuàng)建了十四個美育教學平臺，在校園開展民間藝人進校園、陶藝制作和非遺文化剪紙等活動，2019年9月21日，我校邀請畫家常嘉煌和人民日報副主編等來學校座談，對學校的美育發(fā)展提出了很多寶貴的意見和建議。近年來，學?；I資建成了北街小學文化長廊，樹立了“游藝依仁”的學校教育核心理念，讓孔子“六藝”的傳統(tǒng)教育思想呈現(xiàn)在長廊，在校園讓這些跨時空的傳統(tǒng)文化藝術賦予了時代價值。

五、借學校美育文化教育活動，溫潤民主文明的學校制度文化

學校的制度文化指學校的管理制度文化，是學校規(guī)范性的文化，表現(xiàn)為學校的制度政策的民主文明等，是學校物質(zhì)文化和精神文化實施的重要保證。積極開展學校的各項美術文化活動，有利于溫潤學校的管理制度。在校園中美的文化生態(tài)一旦形成，最直接的效應就是育人。學校的各項管理制度顯得森嚴而生硬，它們往往滲透在學校的校訓、教風、學風和各項制度中，體現(xiàn)在在教師、學生點點滴滴的教學和學習活動中。將制度內(nèi)化為一種自覺的行為，改變了學生的陋習，推動了文明行為的生成和良好習慣的養(yǎng)成，在學校開展五講四美的各項少先隊活動就是將制度轉(zhuǎn)化成一種大美的校園生態(tài)，開展開放、民主的美術教學活動是美術文化和管理制度的雙向構建、雙向轉(zhuǎn)化的具體體現(xiàn)。

在學校美育教育中，學校的教材美，教師的語言美，環(huán)境美，教師儀態(tài)之美和師生共情之美，都需要學校管理制度的呵護。一堂好課，一堂美的課，一堂有文化內(nèi)涵的課都需要在學校制度的點滴中去滲透。在升旗儀式中讓我們規(guī)定學生背誦學生宣言，在實踐活動后我們開展國學經(jīng)典活動等都是我們制度之美的體現(xiàn)和延伸。

六、學生核心素養(yǎng)的提升，是學校文化內(nèi)涵發(fā)展的基石

文化是人存在的根和魂。文化基礎重在強調(diào)能習得人文、科學等各領域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎、有更高精神追求的人。

學校的發(fā)展和文化建設，歸根結(jié)底都是為學生的發(fā)展服務，為學生的發(fā)展積極營造適應學生發(fā)展需求的育人環(huán)境，如果學校的文化建設偏離了時代發(fā)展的軌道，偏離了學生發(fā)展的主體需求，那么一切的學校文化建設措施都是徒勞的，注定學校的教育發(fā)展走不遠。所以，在進行學校的建設發(fā)展過程中一定要把握時代的脈搏，學生需要什么，我們的培養(yǎng)目標是什么，我們希望學生成為怎樣的人，這才是我們學校文化建設發(fā)展的最終目的和目標。任何脫離了學生綜合實踐能力的培養(yǎng)，偏離了學生核心素養(yǎng)發(fā)展的學校文化建設都是虛無的，注定失敗。

2020年，我校在提升學校文化內(nèi)涵方面做了許多的工作。為全面準確地考查學生核心素養(yǎng)的發(fā)展，學校建立了學生綜合素養(yǎng)的考核制度，建立學校完善的管理制度，在每學期的課程結(jié)束時我們都組織開展學生綜合素養(yǎng)考核活動，把學生的美術、音樂、體育等藝術類課程分理論和實踐兩方面綜合評定考核，力求全面準確地為學生的學期綜合素養(yǎng)的發(fā)展評定等次。假期我們安排學生綜合實踐活動，有計劃地制定低、中、高三個類別的統(tǒng)一的學生假期綜合實踐作業(yè)，在每學期的開學開展一次學生綜合實踐活動展評活動，服務社區(qū)、做家務、科技創(chuàng)作、游學交流等活動讓學生的假期收獲全方位地展示在師生面前，為其他學生的學習提供參考和樹立榜樣，學生在學校期間無法完成的活動，我們都有計劃地安排學生在假期去完成，不斷提升學生的綜合實踐能力和綜合素養(yǎng)。在學校我們也考慮發(fā)展學生的綜合實踐活動的開展，發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，分別從學生的德智體美勞等多方面積極營造良好的文化氛圍，讓實體文化呈現(xiàn)在學生視野中。學校先后建成歷史展館、德育展館、法制展館、地理長廊等，供學生了解學校發(fā)展的歷史文化，提高法制意識，在學校我們建成了校園文化長廊，專門提供給學生展示自己發(fā)展特長的平臺，把學生的作品、表現(xiàn)以及在各種競賽中的優(yōu)秀成果以不同的形式展現(xiàn)給大家學習。為提升學生的綜合素養(yǎng)，組織專業(yè)的老師編撰了適合學生發(fā)展的各種校本教材，如美術、舞蹈、音樂、體育、演講主持、書法等供學生選擇學習，并在校組建二十多個社團，有計劃地組織專業(yè)的老師上課，發(fā)展學生的綜合素養(yǎng)，響應國家藝術2+1的教育要求和中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求。

總之，學校的文化內(nèi)涵發(fā)展和提升是一項綜合性的教育活動，任何單方面的樣子工程都是站不住腳的，只有我們真正從學生發(fā)展的主體需求入手，才能適應歷史發(fā)展的潮流，才能夠使學校的文化內(nèi)涵發(fā)展真正走上特色發(fā)展的道路，適應時代的發(fā)展，也才能適應辦人民滿意的教育的客觀要求。

七、結(jié)語

時代的發(fā)展，許多民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化資源被邊緣化，積極倡導傳統(tǒng)的資源，發(fā)展非遺文化資源，讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)的美術文化和非遺文化走進校園，走進課堂，積極構建高品質(zhì)的學校美育課程新體系，成就個體美好的人生，既是我們學校發(fā)展學生核心素養(yǎng)的需要，也是新時代培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的要求。

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作者簡介：劉文（1963-），男，中共黨員，籍貫甘肅敦煌，酒泉教育學院生化專業(yè)，大專學歷，高級教師，現(xiàn)為敦煌市北街小學校長。