劉德林

（中共淮南市委黨校， 淮南232001）

引言

十八大以來， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央開啟了治國(guó)理政的新征程， 推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代， 中國(guó)人民生活呈現(xiàn)新面貌， 中華民族朝著偉大復(fù)興的新夢(mèng)想努力。 創(chuàng)新成為十八大之后一個(gè)鮮明的時(shí)代標(biāo)簽， 成為理論的旗幟和思想的導(dǎo)向。 創(chuàng)新成為十八大之后推動(dòng)發(fā)展的重要引擎， 成為打開經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、 事業(yè)新時(shí)代、 建設(shè)新局面的主要抓手。 十八大之后緊緊抓住創(chuàng)新這把時(shí)代“鑰匙”， 打開發(fā)展的 “門鎖”， 一方面是習(xí)近平總書記對(duì)“三大規(guī)律” 的深刻認(rèn)識(shí)， 另一方面是對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的深刻把握。 十八大之后習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合一再重申和強(qiáng)調(diào)要抓住創(chuàng)新的“牛鼻子”， 點(diǎn)擊創(chuàng)新的“鼠標(biāo)”， 用創(chuàng)新的“鑰匙” 打開增長(zhǎng)的“門鎖”， 做創(chuàng)新的“弄潮兒”。 從習(xí)近平總書記對(duì)創(chuàng)新的一系列比喻中可以看出總書記對(duì)創(chuàng)新的殷切期望和拳拳之心。

一、 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新系列論述的理論邏輯

習(xí)近平總書記對(duì)創(chuàng)新的一系列論述有清晰的理論邏輯， 并且附之以科學(xué)的實(shí)踐路徑。 事實(shí)證明，習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述都在實(shí)踐中得到了貫徹和落實(shí)， 并取得了顯著的成效和成就， 是科學(xué)的論述， 遵循了馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、 事物變化內(nèi)外因的辯證關(guān)系、 新舊事物矛盾運(yùn)動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一等馬克思主義基本理論。

（一） 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述邏輯起點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

馬克思曾經(jīng)指出， 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、 政治生活和精神生活過程。 不是人們的意識(shí)決定人們的存在， 相反， 是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)［1］。 十八大之后， 習(xí)近平總書記銳意進(jìn)取， 改革創(chuàng)新的動(dòng)力來源于中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)代情感、 國(guó)際和國(guó)內(nèi)的實(shí)踐壓力。

1. 落后就要挨打的歷史教訓(xùn)是習(xí)近平總書記改革創(chuàng)新的動(dòng)力

近代以來， 中國(guó)人民遭受了西方大國(guó)的肆意凌辱和殘酷掠奪， 中華民族陷于亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。 究其原因， 就在于晚清帝國(guó)沉湎于 “天朝上國(guó)” 的迷夢(mèng)， 閉關(guān)鎖國(guó)， 不思進(jìn)取。 對(duì)此， 馬克思有一段精彩的評(píng)論——“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國(guó)， 不顧時(shí)勢(shì)， 仍然安于現(xiàn)狀， 由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依， 因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己， 這樣一個(gè)帝國(guó)終究要在這樣一場(chǎng)殊死的搏斗中死去”［2］。 事實(shí)證明， 清政府在與西方列強(qiáng)的較量中完全不堪一擊， 清政府為它的自大和自滿付出了沉重的代價(jià)。 習(xí)近平總書記對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)是清醒的， 他指出： “近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因， 就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、 因循守舊， 畏懼變革、 抱殘守缺， 跟不上世界發(fā)展潮流?！保?］從歷史的長(zhǎng)河中看， 古代中國(guó)確實(shí)取得了舉世矚目的成就，古代中國(guó)的繁榮是令世界為之震驚的。 正如孫中山先生曾說過， 500 年前的中國(guó)是世界上頂強(qiáng)的國(guó)家， 而且是獨(dú)強(qiáng)。 言下之意， 沒有可以與之匹敵的對(duì)手， 而1840 年前后的西方各國(guó)只是列強(qiáng)， 并列的強(qiáng)國(guó)。 對(duì)中國(guó)古代的繁榮和進(jìn)步， 連西方人都不得不承認(rèn)， 如科技史專家李約瑟就曾經(jīng)這樣說過，從3 世紀(jì)到13 世紀(jì)， 中國(guó)保持了一個(gè)令西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。 另一個(gè)西方學(xué)者歌德也曾經(jīng)這樣贊美過中國(guó)的文明與進(jìn)步， 他說， 當(dāng)中國(guó)人已經(jīng)擁有了小說的時(shí)候， 我們的祖先還在樹林里生活呢。 然而曾經(jīng)的強(qiáng)大不代表現(xiàn)在的強(qiáng)大， 歷史的繁榮不代表永遠(yuǎn)的繁榮。 歷史的教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)， 值得警醒。 當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問題及困境，是中國(guó)改革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。 中國(guó)經(jīng)過改革開放40 年的大發(fā)展， 取得了較大的進(jìn)步和發(fā)展， 于是有些人思想松懈， 以為可以停下來歇歇， 這些思想嚴(yán)重制約了發(fā)展的速度， 是要不得的， 也是很危險(xiǎn)的。 同時(shí)， 由于此前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)采取了粗放型、 掠奪型的發(fā)展方式， 重投入輕產(chǎn)出， 重加工輕創(chuàng)造， 重人力輕技術(shù)， 導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然總量巨大， 但是核心競(jìng)爭(zhēng)力欠缺和不足。 對(duì)此習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)要改革創(chuàng)新、 開拓進(jìn)取， 奮力開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的新局面， 并強(qiáng)調(diào)： “創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族發(fā)展的重要力量， 也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量?！保?］

2. 基于當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大形勢(shì)考量

從國(guó)內(nèi)來看， 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展經(jīng)過了風(fēng)浪重重的困難時(shí)期， 也經(jīng)過了陽光灼灼的喜悅時(shí)光， 總體上來說， 社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)走出了一條新路， 開辟了新篇章， 于是出現(xiàn)了一些“驕傲自滿” 的心理。 當(dāng)然， 社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的， 也面臨著一些挑戰(zhàn)。 對(duì)此黨的領(lǐng)導(dǎo)人有明確的認(rèn)識(shí)， 也因此提出了當(dāng)前面臨的 “四大考驗(yàn)” ——執(zhí)政考驗(yàn)、 改革開放考驗(yàn)、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、 外部環(huán)境考驗(yàn)； “四大危險(xiǎn)” ——精神懈怠危險(xiǎn)、 能力不足危險(xiǎn)、 脫離群眾危險(xiǎn)、 消極腐敗危險(xiǎn)。 居安思危， 防患于未然， 就要重新謀劃， 改革創(chuàng)新， 揚(yáng)長(zhǎng)避短。 同樣， 當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的是波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)與復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境， 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是極大考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政是極大的壓力與考驗(yàn)。 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要突出重圍、 走出新路、 創(chuàng)造奇跡，就不能循規(guī)蹈矩、 按部就班， 就必須另辟蹊經(jīng)、 開拓創(chuàng)新。

（二） 習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新的系列論述是基于事物發(fā)展自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)， 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的， 靜止是相對(duì)的

運(yùn)動(dòng)是客觀世界存在的方式， 是事物的生命。發(fā)展是客觀規(guī)律， 新事物代替舊事物是不可改變的規(guī)律。 中國(guó)古人就指出“天行有常， 不為堯存， 不為桀亡”。 恩格斯就對(duì)馬克思的社會(huì)進(jìn)化思想高度評(píng)價(jià)， 認(rèn)為他像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣， 發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。 這個(gè)規(guī)律就是人類社會(huì)發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化的， 而且是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 是客觀的。 “馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作受一定規(guī)律支配的自然歷史過程， 這些規(guī)律不僅不以人的意志、 意識(shí)和意圖為轉(zhuǎn)移， 反而決定人的意志、 意識(shí)和意圖。”［5］

1. 運(yùn)動(dòng)是客觀事物存在的前提， 創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵

習(xí)近平指出創(chuàng)新對(duì)民族生產(chǎn)發(fā)展的重要意義，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂， 是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力， 也是中華民族最深沉的民族稟賦”［6］。 在《詩經(jīng)·大雅·文王》 中有“文王在上， 于昭于天。 周雖舊邦， 其命維新”， 意指即使是一個(gè)舊的王朝， 也要不斷更新， 這是王朝的使命， 也是王朝的生命。 同樣， 中國(guó)古人認(rèn)為創(chuàng)新、 革新、 更新是生命存在、 延續(xù)的動(dòng)力和支撐。 在商湯時(shí)期的《盤銘》 上就有 “茍日新、 日日新、 又日新” 的句子， 表明求新、 求變是不斷的過程。 只是夏桀、 商紂這樣的人沒有意識(shí)到這基本的道理， 沉迷于守舊的傳統(tǒng)中， 最后落得人死國(guó)滅。 《尚書·康浩》 中有“作新民”， 教導(dǎo)統(tǒng)治者和人民做一個(gè)不斷進(jìn)步的人。 作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作， 《易經(jīng)》 本身就是一部充滿變化更新的著作， “易” 自身含義中就有“變化” “更新” 之意， 而且《易經(jīng)》 的“卦”在解釋各種事物的時(shí)候是不斷變化的。 其中 《易經(jīng)》 中有這樣的句子， 鮮明地指出了變化、 自新是事物的生命過程： “一陰一陽之謂道。” “富有之謂大業(yè)， 日新之謂盛德， 生生之謂易?！?其中更鮮明地指出 “易， 窮則變， 變則通， 通則久”。 客觀世界是充滿變化和更新的， 而治國(guó)理政更是要堅(jiān)持常變常新以適應(yīng)時(shí)代的變遷。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 商鞅就提出了“治世不一道， 變國(guó)不法古” 的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。 中華文明正是在不斷更新、 不斷進(jìn)取的狀態(tài)下取得了豐碩的成果， 得以不斷延續(xù)、 發(fā)展、 壯大。習(xí)近平總書記熟讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍， 在治國(guó)理政的過程中， 從中國(guó)古人那里學(xué)習(xí)到很多思想和經(jīng)驗(yàn)， 在具體實(shí)踐中能活學(xué)活用， 靈活變通。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出： “‘窮則變， 變則通?！?無論是一個(gè)國(guó)家還是世界都需要與時(shí)俱進(jìn)， 這樣才能保持活力?！保?］

2. 事物的發(fā)展變化不是循環(huán)往復(fù)， 而是不斷上升， 新事物代替舊事物

馬克思指出社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史的過程，“人類史同自然史的區(qū)別在于， 人類史是我們自己創(chuàng)造的， 而自然史不是我們自己創(chuàng)造的?！保?］這也就說明， 人類社會(huì)的發(fā)展一方面有客觀規(guī)律性， 另一方面也有人的主觀能動(dòng)性， 人類不斷追逐自己的夢(mèng)想的欲望和動(dòng)力促使人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。 “在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的， 是具有意識(shí)的、 經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、 追求某種目的的人， 任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖、 沒有預(yù)期的目的的?！保?］新事物都是在舊事物的母腹中生長(zhǎng)起來的，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)艱難的過程， 舊事物總是不甘心退出歷史的舞臺(tái)。 這也說明改革創(chuàng)新總是會(huì)遇到難題和挑戰(zhàn)， 總是需要壯士斷腕和自我否定。社會(huì)主義不是一成不變的、 千篇一律的， 社會(huì)主義事業(yè)在各國(guó)有自己的特色和道路， 這是符合馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義理論的。 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也不是一成不變的， 隨著改革開放的發(fā)展， 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新的局面， 需要不斷采取新的思想、 新的理念、 新的思維來推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。 一方面推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的新境界， 另一方面開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新臺(tái)階， 這也是社會(huì)主義不斷發(fā)展、 不斷自我否定之否定的內(nèi)在要求。 習(xí)近平總書記指出： “縱觀人類發(fā)展歷史， 創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量， 也是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。”［10］

（三） 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述遵循了馬克思主義關(guān)于 “內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因， 外因是事物發(fā)展變化的條件” 的辯證唯物主義思想

中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位以及外部環(huán)境是促使改革創(chuàng)新變化的一個(gè)外部條件， 而改革創(chuàng)新變化的內(nèi)在動(dòng)因是黨的自我革命。 作為執(zhí)政黨， 保持自我革命是我們黨不斷前進(jìn)， 帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、 建設(shè)、 改革勝利的主要原因。黨保持理論創(chuàng)新、 組織創(chuàng)新、 思想創(chuàng)新是黨的生機(jī)與活力源泉， 我們黨保持對(duì)社會(huì)主義事業(yè)遠(yuǎn)大理想、 追求和夢(mèng)想是黨不斷進(jìn)步、 不斷提升的精神動(dòng)力。

創(chuàng)新是黨的自我革命、 自我進(jìn)步的需要。 一個(gè)政黨要生存就不能停滯不前， 就必須因時(shí)而化。 中國(guó)古代著名思想家韓非子就認(rèn)為“世異則事異， 事變則備變， 古今異俗， 新故異備”， 因此 “圣人不期修古， 不法?？桑?論世之事因?yàn)橹畟洹薄?中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變， 黨面臨的任務(wù)不一樣， 領(lǐng)導(dǎo)方法也必須隨之改變。 中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)由建設(shè)時(shí)期向改革時(shí)期發(fā)展， 面臨的困難和挑戰(zhàn)也不一樣， 要求黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、 指導(dǎo)思想隨之改變。我們黨作為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義的核心力量， 黨的理論、組織、 學(xué)習(xí)水平和能力， 直接決定了黨的向心力和凝聚力， 也決定了黨的戰(zhàn)斗力和生命力。 黨的十九大報(bào)告指出， 勇于自我革命， 從嚴(yán)管黨治黨， 是我們黨最鮮明的品格， 是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)， 也是我們黨的光榮傳統(tǒng)。 我們黨在成長(zhǎng)的過程中， 由于理論的不成熟， 曾經(jīng)吃過很大的虧。 于是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)， 不斷提升理論水平， 提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力， 保持黨的革命精神， 就成為我們黨在不同歷史時(shí)期十分重視并著力解決的一個(gè)重大課題。 在革命時(shí)期， 黨十分重視理論學(xué)習(xí)和組織建設(shè)； 在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期， 黨十分重視革命精神和革命信念的教育； 在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代， 特別強(qiáng)調(diào)了黨的初心與使命、 理想和信念教育。 1949 年前夕， 毛澤東就告誡全黨要做到 “兩個(gè)務(wù)必”。 改革開放以后鄧小平也要求廣大黨員干部 “發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神”， 強(qiáng)調(diào)“革命精神是非常寶貴的， 沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)”。 十八大以來， 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理想信念建設(shè)， 補(bǔ)“精神之鈣”。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展， 新時(shí)代承擔(dān)新使命， 新使命面臨新挑戰(zhàn)。 社會(huì)主義事業(yè)面臨的困難是全新的， 任務(wù)是全新的， 環(huán)境也是全新的， 因此黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和理念必須與時(shí)俱進(jìn)， 保持與時(shí)代同步， 并且要高瞻遠(yuǎn)矚， 以更好推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。 不進(jìn)則退，不進(jìn)則后。 時(shí)代的發(fā)展要求黨必須時(shí)刻保持進(jìn)步的、 發(fā)展的、 創(chuàng)新的思想和理論， 習(xí)近平總書記指出： “一個(gè)馬克思主義政黨， 要保持先進(jìn)性和純潔性， 實(shí)現(xiàn)崇高使命， 必須‘以補(bǔ)過為新， 以求過為急， 以能改其過為善， 以得聞其過為明’， 一刻不放松地解決自身存在的問題， 始終跟上時(shí)代、 實(shí)踐、 人民的要求?！?/p>

二、 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新系列論述的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述遵循嚴(yán)密的理論邏輯， 既著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的具體實(shí)踐， 又立足于黨的自我發(fā)展和自我成長(zhǎng)。 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述有很強(qiáng)的實(shí)踐性和科學(xué)性， 來源于實(shí)踐， 又指導(dǎo)實(shí)踐。 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述以人才建設(shè)為根基， 以科技創(chuàng)新為關(guān)鍵， 以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為龍頭， 把創(chuàng)新理念落到實(shí)處。

（一） 悠悠萬事， 人才為大

人是社會(huì)的主體， 人才是社會(huì)的骨干。 馬克思主義人才觀認(rèn)為人民群眾是推動(dòng)歷史的主體力量，“人類歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在”。在馬克思看來， 生產(chǎn)工具是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志， “在一切生產(chǎn)工具中， 最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”。 廣大知識(shí)分子由于通過刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，掌握了改造社會(huì)的能力， 成為社會(huì)需要的人才， 這些人才為社會(huì)創(chuàng)造巨大的財(cái)富。 “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” ， “勞動(dòng)也是創(chuàng)造一切財(cái)富的源泉”。 在馬克思看來， 那些“置身于官方反動(dòng)派的行列或者完全處于選舉權(quán)享有者的范圍之外的有上述階級(jí)的意識(shí)形態(tài)代表和代言人， 即它們的學(xué)者、 律師、 醫(yī)生等等——簡(jiǎn)言之， 就是他們的那些所謂的 ‘專門人才’”［11］。 馬克思雖然主張人民群眾主體論， 但是也承認(rèn)人才在改造社會(huì)實(shí)踐中的重要作用。

習(xí)近平總書記十分重視人才的作用， 一方面是社會(huì)建設(shè)的骨干作用， 另一方面是社會(huì)創(chuàng)新的引領(lǐng)作用。 習(xí)近平總書記指出： “人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素。 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)?！闭f到底， 沒有人才就沒有創(chuàng)新， 沒有人才連起碼的發(fā)展都沒有。 因此習(xí)近平總書記堅(jiān)持從人才培養(yǎng)開始抓創(chuàng)新， 加強(qiáng)教育事業(yè)的發(fā)展， 指出教育興則國(guó)家興， 教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。 加強(qiáng)對(duì)高等教育的投入，推動(dòng)高等教育高質(zhì)量發(fā)展， 建設(shè) “雙一流” 大學(xué)?！爸袊?guó)將堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略， 始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置?！?發(fā)現(xiàn)人才， 使用人才， 為人才發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。 千里馬常有， 而伯樂不常有， 這是中國(guó)古人的經(jīng)驗(yàn)之談。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “要樹立強(qiáng)烈的人才意識(shí)， 尋覓人才求賢若渴， 發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶， 舉薦人才不拘一格， 使用人才各盡其能?！?“聚天下英才而用之?！?人才的成長(zhǎng)周期性很長(zhǎng)， 而且人才的發(fā)展環(huán)境性很強(qiáng)， 所以發(fā)現(xiàn)人才和使用人才需要認(rèn)真對(duì)待， 否則就會(huì)挫傷人才的積極性。 對(duì)此習(xí)近平總書記指出： “科技人才培育和成長(zhǎng)有其規(guī)律， 要大興識(shí)才愛才敬才用才之風(fēng)， 為科技人才發(fā)展提供良好環(huán)境， 在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才、 在創(chuàng)新活動(dòng)中培育人才、 在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才， 聚天下英才而用之， 讓更多千里馬競(jìng)相奔騰?！保?］給人才發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造好的環(huán)境和平臺(tái)， 包容人才的發(fā)展， 激勵(lì)人才的成長(zhǎng)。 沒有人能隨隨便便成功， 失敗是成功之母。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)對(duì)人才要寬容和包容： “要在全社會(huì)積極營(yíng)造鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新、 勇于創(chuàng)新、 包容創(chuàng)新的良好氛圍， 既要重視成功， 更要寬容失敗。”［12］

（二） 科技是創(chuàng)新的牛鼻子

馬克思就曾經(jīng)指出， 生產(chǎn)力中也包括科學(xué)， 更進(jìn)一步指出： “社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力， 首先是科學(xué)的力量。” 他說： “大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程， 必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率， 這一點(diǎn)是一目了然的?！保?3］在人類歷史漫長(zhǎng)的過程中， 生產(chǎn)工具的每一次改變都標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步， 但是機(jī)器大生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)只是最近一兩百年的歷史，而在此之前的幾千年都是漫長(zhǎng)的原始時(shí)代， 說明科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人類歷史進(jìn)程中的重要作用。 馬克思這樣說過： “資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力， 比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多， 還要大。”［14］這是對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生巨大作用的客觀描述。

習(xí)近平總書記對(duì)科技以及我國(guó)科技能力和科技水平有清醒的認(rèn)識(shí)， 指出了科技對(duì)創(chuàng)新的關(guān)鍵作用， 提出科技是創(chuàng)新的牛鼻子。 “當(dāng)今世界， 誰牽住了科技創(chuàng)新這個(gè) ‘牛鼻子’， 誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋， 誰就能占領(lǐng)先機(jī)、 贏得優(yōu)勢(shì)?！保?5］清醒認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)， 決定綜合國(guó)力強(qiáng)弱的關(guān)鍵在科技， 而不僅僅是經(jīng)濟(jì)總量，這是對(duì)當(dāng)今世界形勢(shì)最睿智的判斷和把握。 “同時(shí)，我們也要清醒地看到， 中國(guó)在發(fā)展， 世界也在發(fā)展。 與發(fā)達(dá)國(guó)家相比， 我國(guó)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)還不牢固， 創(chuàng)新水平還存在明顯差距， 在一些領(lǐng)域差距非但沒有縮小， 反而有擴(kuò)大趨勢(shì)?！保?6］習(xí)近平總書記敏銳地看到了新一輪科技革命的興起對(duì)中國(guó)發(fā)展是機(jī)遇。 希望中國(guó)能抓住這次機(jī)遇， 加強(qiáng)自主創(chuàng)新， 并給出了發(fā)展的策略。 “我國(guó)科技如何趕超國(guó)際先進(jìn)水平？ 要采取 ‘非對(duì)稱’ 戰(zhàn)略， 更好發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)， 在關(guān)鍵領(lǐng)域、 卡脖子的地方下大功夫?！保?6］尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)高端科技， 不能指望西方國(guó)家的施舍和恩賜。 “高端科技就是現(xiàn)代的國(guó)之利器。 近代以來， 西方國(guó)家之所以能稱雄世界， 一個(gè)重要原因就是掌握了高端科技。 真正的核心技術(shù)是買不來的， 正所謂‘國(guó)之利器， 不可以示人?！保?7］同時(shí)習(xí)近平總書記認(rèn)為， 科技創(chuàng)新尤其是自主創(chuàng)新我們有優(yōu)勢(shì)， 就是黨的領(lǐng)導(dǎo)， 可以集中力量辦大事。 同時(shí)我們也有自信， 就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及我們的體制和道路， “我們?cè)谑澜缂舛怂缴弦欢ㄒ凶孕牛?這也源于我們道路、 理論、 制度和文化的自信”［15］。

（三） 產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)， 也是社會(huì)發(fā)展的重要工具

產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平標(biāo)志社會(huì)發(fā)展水平， 產(chǎn)業(yè)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺。 傳統(tǒng)時(shí)代， 由于生產(chǎn)力的限制，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)占主要地位。 機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代的到來，工業(yè)產(chǎn)業(yè)逐漸占據(jù)主要地位， 人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平提高， 人們的生活水平和文明程度提升，但是工業(yè)產(chǎn)業(yè)加劇了人與自然的矛盾， 導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化。 正如馬克思所說： “不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。 對(duì)于每一次這樣的勝利， 自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?8］產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)成為當(dāng)下世界創(chuàng)新發(fā)展的重要抉擇，各國(guó)都不得不面臨這個(gè)轉(zhuǎn)型和挑戰(zhàn)。 在科技革命的大潮下， 哪個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)型的快， 轉(zhuǎn)型的好就占據(jù)優(yōu)勢(shì)和先機(jī)。

抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展， 謀創(chuàng)新就是謀未來。 當(dāng)前人類社會(huì)再一次面臨產(chǎn)業(yè)革命的契機(jī)， 這對(duì)我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展是大好時(shí)機(jī)。 科技創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。 “大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)， 要從實(shí)際出發(fā)， 著眼于全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展和變革大趨勢(shì)， 瞄準(zhǔn)世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展制高點(diǎn)。 ……抓住這件事情， 就抓住了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵?！保?9］結(jié)合我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)， 習(xí)近平總書記作出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略， “我們將更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。 ……讓市場(chǎng)真正成為配置創(chuàng)新資源的決定性力量， 讓企業(yè)真正成為技術(shù)創(chuàng)新主體”［20］。 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略就是要堅(jiān)持需求導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)化方向， 讓企業(yè)在創(chuàng)新中發(fā)揮主體地位作用， 成為創(chuàng)新發(fā)展的自主力量。 習(xí)近平總書記對(duì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新也有科學(xué)的規(guī)劃和全盤的部署， 尤其是強(qiáng)調(diào)了 “一是市場(chǎng)要活， 二是創(chuàng)新要實(shí)， 三是政策要寬”。 創(chuàng)新只有落實(shí)到產(chǎn)業(yè)上， 落實(shí)到發(fā)展上才能產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的利益和效益， 才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步， 否則就是中看不中用， 叫好不叫座。 “創(chuàng)新不是發(fā)表論文、 申請(qǐng)到專利就大功告成了， 創(chuàng)新必須落實(shí)到創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)上， 把創(chuàng)新成果變成實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。”［21］習(xí)近平總書記把產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新作為創(chuàng)新的落腳點(diǎn)， 是把創(chuàng)新發(fā)展的理念具體化、 生產(chǎn)化、 徹底化。

習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的具體環(huán)境出發(fā)， 邏輯嚴(yán)密， 思維縝密； 同時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性， 在十八大之后的治國(guó)理政過程中得到很好的實(shí)踐檢驗(yàn)， 并取得了很好的成效。 創(chuàng)新成為十八大以來“五大發(fā)展理念” 的一個(gè)重要組成部分， 創(chuàng)新理念與創(chuàng)新思維也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要特征。 習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的系列論述成為指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的工作方法和思想指南， 為克服新時(shí)代新征程中的新挑戰(zhàn)提供了思想武器和理論工具。