文 左安嵩 云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)《學(xué)術(shù)探索》雜志社原社長(zhǎng)、主編，編審

云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員

艾思奇是我國(guó)杰出的馬克思主義理論家、哲學(xué)家、教育家，是我們“黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。他為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為宣傳、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，推進(jìn)馬克思主義大眾化，奉獻(xiàn)了自己的全部智慧和畢生精力，作出了令人敬佩的卓越貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐需要出發(fā)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，出版了許多關(guān)于馬克思主義大眾化的著作，刊發(fā)了許多文章。一直以來，基于對(duì)“哲學(xué)大眾化的第一人”——艾思奇的敬仰和對(duì)馬克思主義學(xué)科的熱愛，筆者對(duì)艾思奇本人的著作、文章和研究艾思奇的著作、文章幾乎逢見必讀?；蚴蔷x，或是泛讀，愛不釋手。通過閱讀，筆者認(rèn)為云南大學(xué)教授張巨成著的《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，是今天我國(guó)研究“艾思奇與馬克思主義大眾化”的又一力作，值得我們用心去讀。本書有六個(gè)方面的特點(diǎn)。

緊扣艾思奇對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)謀篇布局。近現(xiàn)代的中國(guó)，談起理論大眾化，毋庸置疑，人們會(huì)首先想到艾思奇。因?yàn)樵诎l(fā)端于上世紀(jì)初的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和上世紀(jì)30年代的中國(guó)思想文化斗爭(zhēng)中，艾思奇撰寫出版了《大眾哲學(xué)》等著作，把哲學(xué)這種中國(guó)兩千多年來只有士大夫才搞得懂的高深莫測(cè)的學(xué)問，一下子融入到了人們的日常生活，走進(jìn)了尋常百姓家，使普通人也學(xué)得懂哲學(xué)?！洞蟊娬軐W(xué)》開啟了中國(guó)馬克思主義理論大眾化的先河，艾思奇也成為了中國(guó)“哲學(xué)大眾化的第一人”。2020年是艾思奇誕辰110周年。從1966年3月22日艾思奇逝世到今天，已經(jīng)整整54年了。研究一個(gè)歷史人物，通常我們是通過他一生所經(jīng)歷的人和事及其對(duì)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)來評(píng)價(jià)他。《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，謹(jǐn)遵這一常理。該書起筆于馬克思主義大眾化問題，對(duì)艾思奇在論戰(zhàn)中推進(jìn)馬克思主義大眾化、《大眾哲學(xué)》、新中國(guó)成立后艾思奇對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)等著墨較多，結(jié)尾對(duì)艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。整本書結(jié)構(gòu)緊湊，緊扣艾思奇對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)謀篇布局，十章中有六章是寫艾思奇在我國(guó)革命和建設(shè)不同時(shí)期對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)。做到了形意不散，中心思想突出，讀后使人感到沉甸甸的，收獲滿滿。

站在謀求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的高度解讀艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化問題。讀罷《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，給人深刻的印象是：艾思奇生來就是要為國(guó)家和民族奮斗的人。怎樣為國(guó)家和民族奮斗呢？他在苦苦尋求！最后找到了“哲學(xué)大眾化”路徑來報(bào)效國(guó)家和民族。艾思奇哪怕是偏居西南一隅，仍胸懷祖國(guó)，胸懷世界，立志奉獻(xiàn)國(guó)家，奉獻(xiàn)民族。從中學(xué)時(shí)代在昆明反對(duì)反動(dòng)軍閥，到去日本留學(xué)，到回上海投身革命運(yùn)動(dòng)，到奔赴革命圣地延安、西柏坡參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到定居北京參加社會(huì)主義革命和建設(shè)，艾思奇都緊扣國(guó)家民族命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展脈搏，圍繞他生命中“哲學(xué)大眾化”這條主線，沿著這條路徑，在我國(guó)革命和建設(shè)的不同歷史時(shí)期，傾心用力推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程。《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，把為國(guó)家民族復(fù)興推進(jìn)馬克思主義大眾化作為全書之魂，站在謀求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的高度解讀艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化問題，客觀真實(shí)地反映了艾思奇不平凡的一生。這正是本書的成功之處。

聚焦哲學(xué)基本問題、基本原理解讀，著力謳歌艾思奇傾注畢生精力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的杰出貢獻(xiàn)。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)也是思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，這次思想文化運(yùn)動(dòng)有三個(gè)顯著的特征即“中國(guó)化、通俗化、大眾化”。中國(guó)化就是把世界的各種文化和思潮用中國(guó)的語(yǔ)言文字和表達(dá)方式介紹到中國(guó)來。通俗化就是倡導(dǎo)語(yǔ)言文字革命，提倡使用易讀易懂的白話文。大眾化就是學(xué)習(xí)新文化，用直白的語(yǔ)言講深?yuàn)W的道理，讓大家都能學(xué)、都能懂各種知識(shí)。這次思想文化運(yùn)動(dòng)，在不同領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多大師、旗手和領(lǐng)軍人物。在推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化方面產(chǎn)生了艾思奇、李達(dá)等人物。我們知道，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，由哲學(xué)的基本問題和基本原理構(gòu)成。哲學(xué)的基本問題是指：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本原理包括：“兩個(gè)論斷、三個(gè)規(guī)律、五對(duì)范疇”。兩個(gè)論斷是指：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。三個(gè)規(guī)律是指：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律。五對(duì)范疇是指：原因和結(jié)果、形式和內(nèi)容、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然性和偶然性、現(xiàn)實(shí)性和可能性。通俗地講清楚哲學(xué)的基本問題、基本原理，是哲學(xué)大眾化的核心內(nèi)容和關(guān)鍵所在?！栋计嫱七M(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，聚焦哲學(xué)的基本問題、基本原理，謳歌艾思奇傾注畢生精力推進(jìn)馬克思主義大眾化的杰出貢獻(xiàn)，讀后使人收獲良多。

突出“戰(zhàn)士”特點(diǎn)，彰顯艾思奇在“論戰(zhàn)”中推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的鮮明特征。敢于論戰(zhàn)的人是有底氣的人，是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的人，也是勇于堅(jiān)持真理的人。1966年3月艾思奇同志去世，時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的林楓同志，準(zhǔn)備了悼詞送毛澤東同志審閱。毛澤東同志親筆加上了“黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”一語(yǔ)。毛澤東同志一筆點(diǎn)睛，凸顯了艾思奇戰(zhàn)斗的哲學(xué)人生。為了堅(jiān)持真理，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，艾思奇的一生經(jīng)歷了多次論戰(zhàn)，包括與階級(jí)敵人的理論斗爭(zhēng)和與革命同志的思想論戰(zhàn)。上世紀(jì)30年代，與張東蓀、葉青、胡適等進(jìn)行的以唯物辯證法為主要內(nèi)容的論戰(zhàn)；與張君勱、丁文江等人進(jìn)行的“科學(xué)與人生觀”的論戰(zhàn)；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后對(duì)陳立夫的“唯生論”和蔣介石的“力行哲學(xué)”的批判；延安“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”中對(duì)主觀主義的批判；1948年對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的批判；新中國(guó)成立后，1954年對(duì)“實(shí)用主義”的批判；上世紀(jì)五、六十年代與楊獻(xiàn)珍同志開展的“過渡時(shí)期‘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑’問題”“思維與存在同一性問題”“‘一分為二’與‘合二而一’問題”的爭(zhēng)論；等等，在《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》中，都得到了很好的描述和分析，突出了艾思奇的“戰(zhàn)士”特點(diǎn)，彰顯了艾思奇在“論戰(zhàn)”中推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的鮮明特征。

經(jīng)驗(yàn)啟示科學(xué)到位，著眼于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。通過研究艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程，對(duì)于我們今天推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有什么經(jīng)驗(yàn)啟示呢？《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書中總結(jié)了八點(diǎn)：一是必須全面科學(xué)地堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原則，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，考量時(shí)代特點(diǎn)，緊扣時(shí)代主題，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，關(guān)注民生，正視時(shí)弊；二是要發(fā)揚(yáng)馬克思主義的革命精神、批判精神、斗爭(zhēng)精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，對(duì)人民群眾普遍關(guān)心的腐敗、安全、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、生態(tài)等問題進(jìn)行分析，作出馬克思主義的回答；三是要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和群眾觀點(diǎn)及黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的思想；四是要轉(zhuǎn)變晦澀僵硬的文風(fēng)，注意語(yǔ)言文字、形式和技巧上的通俗易懂、深入淺出、生動(dòng)形象，善于用通俗的語(yǔ)言文字、形象的生活事例、巧妙的比喻、明快的文筆把馬克思主義理論表達(dá)出來；五是要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握大眾文化特征和規(guī)律；六是必須掌握大眾話語(yǔ)體系主動(dòng)權(quán)，使馬克思主義話語(yǔ)體系成為中國(guó)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)主義文化的主流話語(yǔ)體系；七是必須以馬克思主義理論學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，但要避免走進(jìn)“學(xué)科化”“工程化”的誤區(qū)；八是必須考慮時(shí)代因素的影響。這八點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)著眼于現(xiàn)實(shí)，總結(jié)科學(xué)到位，對(duì)于我們今天認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有很好的啟示。

引用資料權(quán)威翔實(shí)、豐富廣泛，研究成果忠于史實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真、客觀全面、厚實(shí)可信?！栋计嫱七M(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，是張巨成教授2011年國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，結(jié)項(xiàng)等級(jí)為良好。直到2019年修改補(bǔ)充完善后出版，進(jìn)行了8年推敲打磨，可見其匠心所在、學(xué)術(shù)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。80多本（部）參考書，毫不夸張地說，完成這部著作，作者本人參閱了當(dāng)時(shí)所能獲得的國(guó)內(nèi)外幾乎所有書籍，學(xué)術(shù)研究精神十分可嘉，令人敬佩。有《馬克思恩格斯選集》《毛澤東選集》《毛澤東文集》《艾思奇全書》等權(quán)威翔實(shí)、豐富廣泛的研究資料支撐，《艾思奇推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究》一書是今天我國(guó)研究“艾思奇與馬克思主義大眾化”的又一力作。