余明榮

精準(zhǔn)扶貧背景下涼山彝族傳統(tǒng)體育傳承困境與出路

余明榮

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，四川 雅安，625000。

以涼山彝族傳統(tǒng)體育保護(hù)為目的，通過(guò)實(shí)地考查法、訪談法和文獻(xiàn)資料法對(duì)涼山彝族傳統(tǒng)體育傳承進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)涼山彝族傳統(tǒng)體育傳承存在物質(zhì)傳承缺失、傳承制度失效和精神傳承弱化等問(wèn)題；借助精準(zhǔn)扶貧的契機(jī)，依托文化建設(shè)、改革發(fā)展模式、開(kāi)發(fā)校園傳承、旅游傳承和健全現(xiàn)代傳播體系能有效促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育的傳承。

傳統(tǒng)體育；彝族；精準(zhǔn)扶貧

涼山是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，具有豐富的傳統(tǒng)體育文化。涼山經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，是中國(guó)扶貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)之一。為實(shí)現(xiàn)2020年全面脫貧的目標(biāo)，涼山州政府推出勞動(dòng)力輸出和異地扶貧搬遷等重大扶貧策略，在政策影響下，彝族傳統(tǒng)體育賴以生存的社會(huì)結(jié)構(gòu)、勞作方式和生活習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化，彝族傳統(tǒng)體育傳承面臨困境。同時(shí)，涼山彝區(qū)扶貧的成效也給彝族傳統(tǒng)體育帶來(lái)發(fā)展契機(jī)。

1 精準(zhǔn)扶貧給涼山彝族傳統(tǒng)體育傳承帶來(lái)的困境

彝族傳統(tǒng)體育文化起源可追溯到石器時(shí)代，考古學(xué)家在云南滄源山區(qū)發(fā)現(xiàn)了近1000名古人類壁畫(huà)，包括射箭、狩獵、投擲、探險(xiǎn)、劃船、舞蹈、放牧等原活動(dòng)場(chǎng)景，古人類射箭、摔跤、騎馬、放牧和一些舞蹈的生產(chǎn)和娛樂(lè)活動(dòng)是彝族傳統(tǒng)體育文化的雛形。據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，涼山彝族傳統(tǒng)體育具有代表性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目17項(xiàng)，涵蓋休閑娛樂(lè)、民俗節(jié)慶、宗教祭祀和競(jìng)技競(jìng)賽等4種形式。彝族傳統(tǒng)體育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)、部落斗爭(zhēng)、民間娛樂(lè)、宗教信仰和節(jié)慶習(xí)俗。2013年，涼山州政府開(kāi)始制定并實(shí)施精準(zhǔn)扶貧工作，精準(zhǔn)扶貧促進(jìn)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的彝族生產(chǎn)方式、民族信仰和娛樂(lè)方式發(fā)生了巨大變化。彝族傳統(tǒng)體育賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭受破壞，其發(fā)展面臨物質(zhì)傳承、制度傳承和精神傳承的困境。

1.1 物質(zhì)傳承困境

彝族傳統(tǒng)體育物質(zhì)傳承是指運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)空條件傳承，其內(nèi)容包括運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)時(shí)間和和項(xiàng)目動(dòng)作技術(shù)傳承。

1.1.1 項(xiàng)目時(shí)空條件傳承存在的問(wèn)題 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)空條件包括場(chǎng)地、項(xiàng)目器材以及開(kāi)展時(shí)間。大涼山扶貧搬遷政策和生產(chǎn)方式多元化等因素給彝族傳統(tǒng)體育時(shí)空條件傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。首先，扶貧搬遷造成運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地器材“舊荒新無(wú)”。傳統(tǒng)彝族村落搬遷后，原始民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地荒廢，新寨建設(shè)沒(méi)有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)場(chǎng)所，導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)停止，無(wú)人制作運(yùn)動(dòng)器材。其次，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式改變，導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育開(kāi)展時(shí)間銳減。進(jìn)入新時(shí)代彝族人民生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作方式發(fā)生改變，有農(nóng)業(yè)人員變成了工人、個(gè)體戶等。休閑娛樂(lè)方式也由傳統(tǒng)的民族項(xiàng)目變成現(xiàn)代的娛樂(lè)方式，如現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)和電視等，勞作方式和娛樂(lè)方式的變化導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育的生存空間逐漸縮小。

1.1.2 動(dòng)作技術(shù)傳承存在的問(wèn)題 難美項(xiàng)目動(dòng)作技術(shù)瀕臨失傳是彝族傳統(tǒng)體育技術(shù)傳承的主要問(wèn)題。例如摩爾秋，摩爾秋是觀賞性極強(qiáng)的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比賽動(dòng)作難度和美觀性是比賽勝負(fù)的決定性因素，動(dòng)作優(yōu)美、技術(shù)難度大，耐力強(qiáng)的人才可以獲勝。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，彝民創(chuàng)造了白鶴亮翅、仙女散花、燕子翻梁、飛燕凌空、蝴蝶采花等令人嘆為觀止的動(dòng)作[1]?，F(xiàn)在收到現(xiàn)代化娛樂(lè)方式的以及其它因素的沖擊，能做出動(dòng)作高難度動(dòng)作的人較少，難度技術(shù)動(dòng)作逐步失傳。

1.2 制度傳承困境

制度是彝族傳統(tǒng)體育正常開(kāi)展的重要保障。新中國(guó)成立前，彝族歷了奴隸制、土司制和封建制，在階級(jí)社會(huì)下，統(tǒng)治者舉行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的目的是為了鞏固政權(quán)，例如舉辦摔跤、射箭和賽馬比賽為提高彝民的戰(zhàn)斗能力，為部落戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。進(jìn)入社會(huì)主義后，彝族階級(jí)社會(huì)消失，涼山彝族傳統(tǒng)體育階級(jí)性轉(zhuǎn)變?yōu)樽园l(fā)性、節(jié)慶性和宗教性。缺乏政府扶植與組織，在社會(huì)制度變遷、生產(chǎn)力變遷、教育方式變遷等因素的共同作用下，致使彝族傳統(tǒng)體育制度面臨兩個(gè)問(wèn)題。（1）彝族傳統(tǒng)體育制度自發(fā)性、宗教性和節(jié)慶性受現(xiàn)代文明沖擊，傳統(tǒng)民間組織制度弱化。（2）伴隨彝族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育的發(fā)展，彝族聚集區(qū)社會(huì)文明程度提高，越來(lái)越多的彝民選擇現(xiàn)代化的娛樂(lè)和體育項(xiàng)目，傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)間較少，活動(dòng)頻度降低。

1.3 精神傳承困境

彝族居民的宗教信仰是彝族精神的集中體現(xiàn)。彝族的宗教信仰分為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。宗教信仰對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展有重要的作用[2]。以祖先崇拜為例，彝族舉行火葬時(shí)，進(jìn)行打槍和賽馬活動(dòng)，乾隆《東川府志》載：“（黑羅羅）其長(zhǎng)死，游騎挾弓弩，周圍馳騁，名攪魂馬”[3]。打槍，賽馬意為喚起死者靈魂前往陰間。在人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)水平低下的階段，宗教信仰促進(jìn)了彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。20世紀(jì)50年代，涼山步入社會(huì)主義后，彝區(qū)人民的教育的到了長(zhǎng)足發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)知加深，彝族人民的神靈崇拜被逐步解除，人們開(kāi)始崇尚科學(xué)，導(dǎo)致彝族人民宗教信仰和祭祀神靈的認(rèn)同度逐步降低。

1.4 傳承方式落后且單一

民族傳統(tǒng)體育傳承方式隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的變化發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育傳承可分為傳統(tǒng)傳承和現(xiàn)代傳承。傳統(tǒng)傳承包括家族傳承、村落傳承、民族傳承和節(jié)慶傳承。現(xiàn)代傳承包括競(jìng)賽傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、網(wǎng)絡(luò)化傳承、健身傳承、學(xué)校傳承和文化交流傳承等。彝族傳統(tǒng)體育的傳承方式主要是村落傳承、家族傳承、民族傳承和節(jié)日傳承，現(xiàn)代化傳承方式極少，此外，單個(gè)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承途徑達(dá)到4種以上的只有耍龍和押加，如趕老牛、爬油桿只有到家庭傳承和村落傳承，傳承方式落后而且傳承方式單一。

1.5 民間傳承機(jī)制失效

彝族傳統(tǒng)體育民間傳承包括家族傳承、村落傳承、民族傳承和節(jié)慶傳承。彝族傳統(tǒng)體育民間傳承機(jī)制失效體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面：（1）彝族農(nóng)村人口空心化導(dǎo)致民間傳承后繼乏人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年涼山州國(guó)家級(jí)貧困縣如：普格、昭覺(jué)、布拖、美姑、越西、喜德、金陽(yáng)、木里、鹽源等縣已經(jīng)有幾十萬(wàn)的彝族農(nóng)民外出務(wù)工。彝族農(nóng)村青壯年攜妻帶兒外出務(wù)工，傳承的中堅(jiān)力量和后備力量銳減。（2）彝族傳統(tǒng)體育民間組織成員外流，導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育組織結(jié)構(gòu)不完整，組織功能下降。彝族村落傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展受到家族或宗教勢(shì)力的影響，彝族村落傳統(tǒng)體育德高望重的組織者外流，直接影響民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的組織和開(kāi)展效果。

2 精準(zhǔn)扶貧給涼山彝族傳統(tǒng)體育傳承帶來(lái)的契機(jī)

2.1 文化層面

“扶貧先扶志，治貧先治愚”。用文化充實(shí)扶貧內(nèi)涵，提升群眾的精神境界和道德素養(yǎng)[4]。貧窮文化是貧困產(chǎn)生的根源，提升貧困地區(qū)人們的綜合素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的核心要素。2015年四川省涼山彝族自治州扶貧攻堅(jiān)會(huì)議公布了《涼山州十二個(gè)扶貧專項(xiàng)實(shí)施方案》，其中就涉及文化惠民的領(lǐng)域，突出文化扶貧在精準(zhǔn)扶貧中的重要作用。在文化扶貧政策的影響下涼山推進(jìn)文化公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化惠民扶貧工作（鄉(xiāng)村文化室、農(nóng)家書(shū)屋、村村響、戶戶通建設(shè)）并取得顯著成效。《涼山州全民健身實(shí)施計(jì)劃2016-2020年》中提出，“舉辦涼山州第5屆運(yùn)動(dòng)會(huì)暨少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“扶持推廣彝族式摔跤、射弩、武術(shù)、太極拳、健身氣功、龍舟、達(dá)體舞等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，豐富涼山體育文化內(nèi)容，文化建設(shè)給彝族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展提供了良好的契機(jī)。

2.2 教育層面

高質(zhì)量的教育扶貧是阻斷貧困際代傳承的重要途徑和提升貧困群眾造血能力的重要抓手[5]。涼山彝族自治州農(nóng)村基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村教師缺乏，教育體系不完善。教育扶貧推進(jìn)后，涼山彝族教育得到自治州政府的高度重視，州政府增加彝族貧困區(qū)教育投入，擴(kuò)建基礎(chǔ)教育設(shè)施、開(kāi)展職業(yè)教育培訓(xùn)、改善農(nóng)村教師待遇。以資金投入為例，2015年涼山州政府投入24億元[6]，用于學(xué)前教育學(xué)生和教師補(bǔ)貼，包括免費(fèi)入學(xué)、教師工資補(bǔ)伙食補(bǔ)助等。在涼山州政府的重視下，涼山州學(xué)齡兒童的毛入學(xué)率將達(dá)75%以上，在校學(xué)生總?cè)藬?shù)將大大提高。涼山教育事業(yè)的發(fā)展給彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，構(gòu)建校園傳承模式打下良好的基礎(chǔ)。

2.3 旅游層面

涼山州政府依據(jù)優(yōu)厚的旅游資源實(shí)施以旅游經(jīng)濟(jì)助力精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略。深度開(kāi)發(fā)涼山州旅游資源，以康養(yǎng)旅游、景觀旅游和彝族民俗文化旅游為主線，涼山旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和融合發(fā)展，將涼山州打造成四川旅游的第二個(gè)中心。2018年國(guó)慶黃金周，涼山州接待游客228.92萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)3.20%，旅游總收入118474.84萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)22.79%?！按蛲勇荨薄疤鹄K”“上刀梯”“達(dá)體舞”等彝族傳統(tǒng)體育特色項(xiàng)目具有極高的觀賞價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，將民族傳統(tǒng)體育文化融入到文化旅游和體育旅游之中，能夠豐富涼山文化旅游類型，提升涼山旅游吸引力，開(kāi)發(fā)彝族傳統(tǒng)體育體驗(yàn)式旅游，為涼山全域旅游提供新的支點(diǎn)。在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)也拓寬彝族傳統(tǒng)體育的傳承途徑。

3 精準(zhǔn)扶貧背景下涼山彝族傳統(tǒng)體育傳承的路徑

3.1 以文化建設(shè)為引領(lǐng)，加強(qiáng)彝族傳統(tǒng)體育時(shí)空條件傳承。

精準(zhǔn)扶貧政策實(shí)施以來(lái)，涼山文化工作圍繞3個(gè)重點(diǎn)開(kāi)展，（1）加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)、突出文化惠民扶貧。具體措施有推進(jìn)鄉(xiāng)村文化站室、農(nóng)家書(shū)屋、村村響和戶戶通建設(shè)。（2）加大城市文化宣傳力度，擴(kuò)大涼山知名度。通過(guò)精心的策劃和競(jìng)演，2017年涼山成功入選《魅力中國(guó)城》。（3）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)為契機(jī)，發(fā)掘本土特色文化。涼山彝族火把節(jié)入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涼山“朵樂(lè)荷”和彝族婚俗等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相繼入選州和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施，旨在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彝族傳統(tǒng)體育應(yīng)該積極申報(bào)各級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育活化。涼山彝族傳統(tǒng)體育具有濃郁的文化底蘊(yùn)，彝族傳統(tǒng)體育文化融入當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)既能有利于打造多彩涼山又能借助文化發(fā)展的力量增強(qiáng)涼山彝族傳統(tǒng)體育物質(zhì)時(shí)空條件的傳承。

3.2 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，提高彝族傳統(tǒng)體育抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

彝族傳統(tǒng)體育抗風(fēng)險(xiǎn)能力不強(qiáng)體現(xiàn)在民間組織作用的弱化、民族信仰松動(dòng)、傳統(tǒng)體育活動(dòng)隨意性強(qiáng)和人才培養(yǎng)的缺位。改革開(kāi)放40年來(lái)，巨大的社會(huì)變革致使彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞。政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，為彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供政策性保障，同時(shí)投入和吸納社會(huì)人力資源和資金對(duì)當(dāng)?shù)赜刑厣膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)性開(kāi)發(fā)。以四川玄灘獅舞為例，玄灘鎮(zhèn)政府出臺(tái)政策，頒發(fā)專門文件對(duì)玄灘獅舞進(jìn)行保護(hù)、傳承。（1）鎮(zhèn)財(cái)政撥出?？睿磕炅兄?萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)用于玄灘獅舞的保護(hù)和傳承、改善了代表性傳人的生活環(huán)境和玄灘獅舞的生存空間；（2）運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)玄灘獅舞進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面記錄、建立玄灘獅舞檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)[8]；（3）系統(tǒng)整理玄灘獅舞的表演套路、基本步型、步伐，規(guī)范玄灘獅舞的伴奏打擊樂(lè)譜；（4）利用各種節(jié)假日、傳統(tǒng)文化活動(dòng)為玄灘獅舞的表演提供舞臺(tái)。玄灘鎮(zhèn)政府的一系列引導(dǎo)和保護(hù)措施，提高了玄灘獅舞的影響力，形成了極具特色的文化品牌。

3.3 建立校園基地，保障內(nèi)涵式發(fā)展。

“扶貧必扶智”，良好的基礎(chǔ)教育，是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑[9]。作為四川扶貧的攻堅(jiān)區(qū)，涼山教育越來(lái)越受到政府的重視，基礎(chǔ)教育普及率逐年提高。2015年光明日?qǐng)?bào)調(diào)查大涼山教育的報(bào)道顯示，涼山州小學(xué)生、初中生和高中生在校生共計(jì)有97萬(wàn)余人，隨著教育的發(fā)展，涼山州在校學(xué)生總?cè)藬?shù)將繼續(xù)增加。在學(xué)校建立彝族傳統(tǒng)基地具有重要的意義。（1）建立校園基地能夠提升彝族傳統(tǒng)體育文化宣傳的廣度，普及彝族傳統(tǒng)體育文化。（2）彝族青少年是彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的后備力量，彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園能夠豐富傳承方式。（3）校園基地建設(shè)能夠促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)，保障人才儲(chǔ)備。

3.4 以旅游為載體，推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

涼山彝族地區(qū)具有豐富的旅游資源，其中包括螺髻山、邛海瀘山景區(qū)和瀘沽湖4A級(jí)旅游景點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2018年，涼山國(guó)慶節(jié)接待游客228.92萬(wàn)人次，旅游總收入達(dá)118474.84萬(wàn)元。彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展應(yīng)當(dāng)借助當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的旅游平臺(tái)，推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)景區(qū)，開(kāi)辟“旅游+民族體育”的發(fā)展路徑，推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)展。涼山火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)體育和旅游融合發(fā)展的典型例子。2018年31萬(wàn)游客共同慶祝西昌彝族火把節(jié)，彝族傳統(tǒng)歌舞表演、民俗服飾表演、搶親、達(dá)體舞、斗牛、斗羊等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)受到游客們的青睞。彝族傳統(tǒng)體育具有文化、娛樂(lè)和經(jīng)濟(jì)功能，與旅游相結(jié)合既能豐富涼山旅游文化，又能面向游客展示彝族傳統(tǒng)體育文化，還能為彝族傳統(tǒng)體育人才提供用武之地。此外，打造彝族特色傳統(tǒng)體育器材和服飾，以旅游為平臺(tái)能夠挖掘彝族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力當(dāng)?shù)鼐珳?zhǔn)扶貧。融入旅游業(yè)的發(fā)展能夠推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育保護(hù)與開(kāi)發(fā)的全面發(fā)展。

3.5 健全現(xiàn)代傳播體系，實(shí)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育外延式發(fā)展。

原生態(tài)涼山彝族傳統(tǒng)體育的服務(wù)對(duì)象是彝族居民，故彝族傳統(tǒng)體育的傳播途徑以內(nèi)向傳播和人際傳播為主，這兩種傳播方式的是家族傳承和村落傳承的具體體現(xiàn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)相繼步入信息時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的內(nèi)向傳播方式和人際傳播方式已經(jīng)不能滿足彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的需求。實(shí)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育外延式快速發(fā)展，需充分動(dòng)用社會(huì)人力和財(cái)力，有效利用報(bào)刊、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等手段為彝族傳統(tǒng)體育打造公眾傳播、大眾傳播和組織傳播體系，健全現(xiàn)代傳播體系，有組織有目的的進(jìn)行公共宣傳，普及彝族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育的外延式發(fā)展。

[1] 你知道什么是摩爾秋嗎[EB/OL].http://mini.eastday.com/a/ 180611150033884.html.

[2] 羅建新.彝族傳統(tǒng)體育文化的起源于傳承[J].體育學(xué)刊，2008（07）：106~109.

[3] 白興發(fā).彝族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2014：98.

[4] 馬山虎.文化扶貧怎么扶[J].人民論壇，2018（02）：78.

[5] 張華榮.多措并舉推進(jìn)教育扶貧[J].人民論壇，2018（10）：53.

[6] 涼山教育扶貧：阻斷貧困代際傳遞[EB/OL]. http：//www.lsz. gov.cn/lszrmzf_new/bm Dt60/4065179/index.shtml.

[7] 鄒河旺.試論涼山全域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略定位和實(shí)踐路徑[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，26（02）：p51~55.

[8] 四川省體育局.四川省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[EB/OL].（2017-12-19）[2018-02-15]. http://www.scsport.gov.cn/tywh/fy/ index_1.html.

[9] 陳 晨.基于精準(zhǔn)視角的集中連片特困地區(qū)教育扶貧問(wèn)題研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2016，27（22）：P158.

The Predicament and Outlet of Liangshan Yi Nationality's Traditional Sports in the Context of Accurate Poverty Alleviation

YU Mingrong

College of Physical Education, Sichuan Agricultural University, Ya'an Sichuan, 625000, China.

For the purpose of protecting the traditional sports of the Liangshan Yi Nationality, Using the field investigation method, interview method and literature data method to investigate the inheritance of Liangshan Yi nationality traditional sports, The results show that the traditional heritage of Liangshan Yi people has problems such as lack of material inheritance, failure of inheritance system and weakening of spiritual inheritance; With the help of accurate poverty alleviation, relying on cultural construction, reform and development model, development of campus inheritance, tourism inheritance and sound modern communication system can effectively promote the inheritance of traditional Yi sports.

Traditional Sports; Yi nationality; Accurate Poverty Alleviation

1007―6891（2020）03―0092―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2020.03.22

G80-051

A

2019-09-02

2019-09-15

國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心西華師范大學(xué)體育文化研究基地課題【18TC002】；四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（休閑體育產(chǎn)業(yè)）重點(diǎn)研究基地課題【XXTYCY2017D06】；四川農(nóng)業(yè)大學(xué)社科研究專項(xiàng)課題【2018YB18】。