古典詩詞是我國悠久燦爛文化歷史中一顆璀璨的明珠。統(tǒng)編版教材中古典詩詞的量都有所增加，編選了眾多經(jīng)典的名篇古詩詞，教師需要從詩詞本身的特點出發(fā)，充分激活學(xué)生內(nèi)在的主體性地位，為走進(jìn)詩歌的內(nèi)在表達(dá)奠定堅實的基礎(chǔ)。筆者即以統(tǒng)編版教材六上第六單元《浪淘沙》一文的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膶嵺`和思考。

一、扣數(shù)字，類拓展，巧妙解釋詩意

由于古典詩詞言簡意賅，語言精練，豐富的內(nèi)容往往都濃縮在有限的語言文字之中。教師就需要巧妙地將這些數(shù)字作為解構(gòu)這首詞的切入口，并借助于類同資源的拓展，從而達(dá)成巧妙地解詩的金鑰匙。

比如，劉禹錫的這首《浪淘沙》的第一、二兩句“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”中存在著兩個數(shù)字“九”“萬”，教學(xué)這兩個數(shù)字時教師設(shè)置了三個層次：首先，就字解字。這兩個數(shù)字對于學(xué)生來說毫無難度，但教師要讓其知道所謂的彎道和沙子，絕不是“九道”，也不是所謂的“萬里”，這里的數(shù)字是一種概數(shù)和虛指，傳說“黃河的彎道有九百九十九道”，這里以一個“九”字極言其多；其次，類同拓展。在我們所學(xué)習(xí)過的古詩詞中，這種數(shù)字表達(dá)概指的現(xiàn)象并不少見，教師可以相機(jī)拓展詩句：兩個黃鸝鳴翠柳；南朝四百八十寺……最后，拓展想象。教師引導(dǎo)學(xué)生利用詩句中的數(shù)字進(jìn)行詩句大意理解的基礎(chǔ)上，相機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行深入地想象與拓展，感受黃河的波濤洶涌。

縱觀整個教學(xué)板塊，教師巧妙地借助詩句中的數(shù)字，以拓展的方式與教材中的課文內(nèi)容進(jìn)行整合與思考，讓學(xué)生在深入實踐的過程中進(jìn)行思考，不僅巧妙地解釋了詩意，同時也有效地整合了詩歌所展現(xiàn)的畫面，從生硬的文字中感受到畫面的豐富和靈動。

二、依動詞，巧聯(lián)想，豐富想象畫面

古典詩詞的語言表達(dá)特點決定了詩人不可能用詳盡的文字將自己的經(jīng)歷、想法、情感，進(jìn)行全方位、立體化地呈現(xiàn)，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生利用這些精妙而精準(zhǔn)的文字進(jìn)行畫面地想象，真正走進(jìn)詩歌所表達(dá)的畫面之中。

還以這首《浪淘沙》的前兩句話為例，“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”中就有兩個景點的動詞“淘”“簸”，將黃河之水以及水里所裹挾的泥沙一路走來的狀態(tài)表達(dá)了出來，但這一現(xiàn)象與學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，很多學(xué)生雖然能夠借助于注釋和工具書對這兩個漢字形成表面意思的理解，但其所反映的畫面學(xué)生并沒有真正地融入其中。在這樣的過程中，教師就需要拓展教材中的插圖，有條件的還可以播放黃河奔騰洶涌的視頻，讓學(xué)生嘗試將畫面、視頻與詩詞中的語句聯(lián)系起來閱讀，并展開合理而豐富地想象：巨浪翻滾，黃河中的泥沙被大浪所帶動，不停地向前移動；狂風(fēng)吹來，與巨浪形成了一股無形的推力，裹挾著大量的泥沙，讓所有的泥沙都堆積如山，真正為學(xué)生言語能力地生長服務(wù)。在這兩句詩中，還有一個字是很多容易忽視的，“自天涯”中的“自”雖然是“來自”之意，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生相機(jī)想象：黃河之水以及黃河中裹挾的泥沙與天相接，從蒼天傾襲而下的壯觀場景，從而將眼前的黃河與天空相接，更好地感受詩句中的內(nèi)在畫面。

在這一案例中，教師就巧妙地運用古詩詞中的動詞，契合學(xué)生直觀性思維的特點，積極開展學(xué)生的認(rèn)知思維，巧妙地推動了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知能力，真正為學(xué)生表達(dá)能力地提供了訓(xùn)練的平臺，更好地促進(jìn)了學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)地不斷發(fā)展和提升。

三、補資料，廣鏈接，了解傳說典故

由于古典詩詞表達(dá)特點的不同，詩人在創(chuàng)作詩歌時除了觀察之類的實寫之外，還常常使用一些典故，教師需要在資料地拓展的過程中，豐富學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體驗，了解古詩中所蘊藏的故事，為學(xué)生認(rèn)知能力地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

比如，這首《浪淘沙》的最后兩句“如今直上銀河去，同到牽?？椗摇保瓷先プ置嬉馑己翢o難度，如同大白話一般，但其中所蘊藏的典故價值卻是非常豐富的。怎樣才能真正讓學(xué)生在深入實踐的過程中感受到這兩句看似簡單實則暗藏的內(nèi)涵呢？筆者就緊扣詩人在這兩句話中的典故，及時拓展了認(rèn)知性資料：晉代張華的《博物志》中記載了一個傳說，稱有人乘著小木筏往來于海上和天河之間，還曾經(jīng)與牛郎織女會面；后來，這兩種記載發(fā)生了混合，說是黃河與天河相通，張騫追溯黃河的源頭時曾經(jīng)抵達(dá)銀河，甚至見到了牛郎織女。在《浪淘沙》(其一)的后兩句中，詩人可能是用了這混合版的典故：先是表示自己也要逆流而上，到黃河的源頭去，也就是“直上銀河”接下來進(jìn)一步想象自己能到銀河旁的牛郎、織女家中做客。通過閱讀這樣的資料，學(xué)生就認(rèn)識到這并不是詩人劉禹錫一個人獨自想象，而是作者在言語之中綜合運用了古人的傳說，詩句中的“同去”所指的就應(yīng)該是與傳說中的古人一起前往，從而順勢理解了詩句中的真實意蘊，真正為學(xué)生解構(gòu)這首古詩開辟了一條全新的認(rèn)知通道。

在這一案例中，教師拓展了相關(guān)的資料，補充了詩句中的內(nèi)在價值，真正為學(xué)生理解古詩詞、走進(jìn)詩人的內(nèi)在心理提供了平臺，讓學(xué)生全方位了解詩詞中的典故傳說，起到較好的教學(xué)效果。

四、拓生活，同呼吸，再現(xiàn)未盡之言

古詩詞的表達(dá)相機(jī)精簡，語言上的字?jǐn)?shù)相對較少，這就導(dǎo)致詩句中前后兩個語句之間看上去就會顯得過于割裂，好像沒有之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，與文本中的語言和意境形成巧妙地洞察，將教學(xué)的關(guān)注點巧妙地融合在一起，對文本形成巧妙地融通。

還以劉禹錫的這首《浪淘沙》為例，詩歌的前兩句是觀察之下的實寫，主要通過彎道、泥沙、浪淘、風(fēng)簸來展現(xiàn)黃河的壯觀和洶涌；后兩句是典型的想象下的虛寫，主要借助“直上銀河”“同到”的感知，體悟詩人的內(nèi)心情感。很多學(xué)生在初步理解詩歌大意時，都認(rèn)為前后兩句詩歌是相互割裂的，但如果真的介入到詩歌之中就會發(fā)現(xiàn)這兩者之間其實蘊藏著豐富的價值聯(lián)系。比如：“浪淘風(fēng)簸自天涯”為什么要將黃河之水說成是“自天涯”，其實就為后面想象虛寫部分“如今直上銀河去”鋪墊了基礎(chǔ)。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生感知詩歌最后兩句話時絕不能簡單地停留在原始性的字面意思，而是要在原本的認(rèn)知基礎(chǔ)上與前面的詩句進(jìn)行統(tǒng)整與聯(lián)系，在積極地想象過程中再現(xiàn)未盡之言，豐富對古詩的理解。再比如，教師可以相機(jī)設(shè)問：假如你現(xiàn)在就是詩人，與古代傳說中的古人一起飛上天空，此時你會看到怎樣的場景呢？這一問題的歸旨就是要讓學(xué)生感受典故傳說的浪漫情懷，對前兩句沒有呈現(xiàn)在畫面中的內(nèi)容進(jìn)行想象與補充，更好地融入到學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知體驗過程中，真正為學(xué)生想象意識和言語能力地發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

古典詩詞的語言是獨特的，寫作也是很有規(guī)律的。教師要遵循文體表達(dá)的特質(zhì)，以文本的教學(xué)為契機(jī)，把握寫作方法的獨特性，巧妙地理解了故事、感知了意蘊、走進(jìn)了詩歌內(nèi)核，真正為學(xué)生言語實踐能力地生長開掘了豐富而適切的教學(xué)資源。