（岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，湖南 岳陽 414006）

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[1]建設(shè)健康中國是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活新期盼的重要支撐。建設(shè)健康中國需要大量醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的人才。但是，近年來，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，醫(yī)患之間的矛盾沖突越來越多。其中，人們?nèi)找嬖黾拥娜宋年P(guān)懷需求與診療過程中臨床醫(yī)師對患者缺乏應(yīng)有理解、尊重之間的矛盾是重要原因之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)其良好的人文精神、道德素養(yǎng)，將為構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系提供堅(jiān)實(shí)的保障，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

1 新時(shí)代加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 有利于激發(fā)醫(yī)學(xué)生深沉的愛國情懷

習(xí)近平指出，愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶[2]。愛國主義是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財(cái)富，已經(jīng)內(nèi)化為中華傳統(tǒng)文化的基因，影響著一代又一代的中華兒女，激勵(lì)著一輩又一輩的華夏子孫。“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔”的赤誠、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的凜然、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的堅(jiān)貞、“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”的慷慨，都感召著無數(shù)后人。健康所系，性命相托，醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的人才儲備，是建設(shè)健康中國的主力軍，他們對愛國主義的認(rèn)同，關(guān)系到健康中國的建設(shè)與發(fā)展，對其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能打牢其愛國主義底色，培養(yǎng)愛國之情，砥礪強(qiáng)國之志，實(shí)踐報(bào)國之行。

1.2 有利于提升醫(yī)學(xué)生良好的社會責(zé)任感

《現(xiàn)代漢語詞典》中，對“責(zé)任”的解釋有兩層含義:分內(nèi)應(yīng)做的事；沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失[3]。社會責(zé)任感作為一種道德品質(zhì)，是社會成員對自身所承擔(dān)社會責(zé)任的深刻認(rèn)知、情感認(rèn)同和積極踐行[4]。國際醫(yī)學(xué)教育組織制定的《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》中指出，敬業(yè)精神是醫(yī)療實(shí)踐的核心，正確的職業(yè)價(jià)值包括追求卓越、利他主義、社會責(zé)任感、社會使命感等。

習(xí)近平總書記重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年社會責(zé)任感培育的作用，曾多次指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵5]醫(yī)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤、感染、熏陶中，以文化人，將價(jià)值意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的責(zé)任認(rèn)知。醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感包括對國家、社會、患者和自身四個(gè)層面。對國家的責(zé)任感，主要表現(xiàn)為對國家健康衛(wèi)生事業(yè)是否熱愛，是否愿意獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)，報(bào)效祖國；對社會的責(zé)任感，主要表現(xiàn)為是否關(guān)心國際國內(nèi)的社會公益事業(yè)，是否能積極參加重大傳染病疫情防控、治療，是否愿意全心全意為人民的健康服務(wù)等；對患者的責(zé)任感，主要表現(xiàn)在是否能為患者解除病痛，是否關(guān)愛、尊重患者等；對個(gè)人的責(zé)任感，主要表現(xiàn)為醫(yī)生能否堅(jiān)持操守、淡泊名利、精益求精等方面。

1.3 有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的個(gè)人品德

《禮記》中講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)教育的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，使人達(dá)到最完善的境界。中國共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，醫(yī)務(wù)工作者擔(dān)負(fù)著救死扶傷的神圣使命，主要服務(wù)對象是人，醫(yī)學(xué)教育更要堅(jiān)持育人為本、德育為先。人們對醫(yī)者的德行有很高要求，晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范?！吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！斌w現(xiàn)了剛正不阿、重德貴義的美德；“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。”體現(xiàn)了剛毅堅(jiān)卓、寬容大度的美德；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！斌w現(xiàn)了尊老愛幼、推己及人的美德；“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！斌w現(xiàn)了貴和尚中、團(tuán)結(jié)互助的美德。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將有利于提高醫(yī)學(xué)生的道德操守，養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

1.4 有利于提高醫(yī)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、己與他、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系[6]。中國傳統(tǒng)文化博大精深，讀歷史知識，可以看成敗、鑒是非、知興替，起到“彰往而察來”的作用；讀文學(xué)作品，可以陶冶情操、涵養(yǎng)靈魂，達(dá)到“腹有詩書氣自華”的境界；讀哲學(xué)典籍，可以使人睿智、善于總結(jié)，做到“博學(xué)而篤志，切問而近思”；讀倫理著作，可以知榮辱、明善惡、懂廉恥、辨是非，培養(yǎng)健全的人格和浩然正氣。

醫(yī)學(xué)生也應(yīng)讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)佳作，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等，既傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亦學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)知識，人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)均得到了加強(qiáng)。如孫思邈的《千金方》，被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，該書既集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，又是論述醫(yī)德的極重要文獻(xiàn)，它旗幟鮮明地指出，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德，對后世醫(yī)家影響極大。

2 新時(shí)代對高職醫(yī)學(xué)生實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的壁壘

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的“生物—醫(yī)學(xué)”模式轉(zhuǎn)換為“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)”模式，人文社會科學(xué)成為醫(yī)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域不可或缺的基石。然而，高職醫(yī)學(xué)教育體系，無論在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué) 內(nèi)容以及師資建設(shè)等方面均有忽視傳統(tǒng)文化之嫌。

2.1 醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)目標(biāo)功利化

醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，求真務(wù)實(shí)是基本精神，醫(yī)務(wù)工作者必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能。就當(dāng)前高職醫(yī)學(xué)教育來看，普遍突出的是醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，充斥著“技能至上”“技能本位”的觀點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)技能訓(xùn)練。醫(yī)學(xué)專業(yè)的人文課程較少，傳統(tǒng)文化知識更少，普遍存在邊緣化現(xiàn)象。然而，醫(yī)學(xué)教育并非簡單的職業(yè)培訓(xùn)，片面強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)的做法，顯然違背了“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀。更何況醫(yī)學(xué)不是萬能的，還有很多無法用醫(yī)術(shù)解決的疑難雜癥，當(dāng)“救死”不能成為首選時(shí)，“扶傷”即成為醫(yī)生義不容辭的責(zé)任。特魯多醫(yī)生的墓志銘“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”說明了人文關(guān)懷對疾病治療的重要性。

2.2 傳統(tǒng)文化知識缺乏系統(tǒng)性，教學(xué)內(nèi)容碎片化

一是高職醫(yī)學(xué)專業(yè)大多未開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，傳統(tǒng)文化知識游離于人文素質(zhì)課程中，教育內(nèi)容碎片化分布，難以形成合力。教學(xué)設(shè)計(jì)隨意，大大降低了教學(xué)效果。二是傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[7]。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。三是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘不深。偏重對傳統(tǒng)文化知識的灌輸，缺少對其中蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘。

2.3 教師素質(zhì)有待提升，師資隊(duì)伍“兩極化”

高職院校醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要途徑是課堂教育。目前，存在的問題，一是整體師資力量不夠。高職院校傳統(tǒng)文化師資大部分是由具有哲學(xué)、文學(xué)等知識背景的教師擔(dān)任，其具備傳統(tǒng)文化知識，但醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識較為薄弱，授課過程中很難將傳統(tǒng)文化課程融入醫(yī)學(xué)教育。而醫(yī)學(xué)專業(yè)教師，醫(yī)學(xué)知識豐富，傳統(tǒng)文化知識欠缺，很難將傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)教育。二是教學(xué)方法陳舊。傳統(tǒng)文化作為醫(yī)學(xué)專業(yè)的公共基礎(chǔ)課程，由于教師教研教改的積極性不高，主要采用講授法灌輸理論知識，沒有以學(xué)習(xí)者為中心，很難發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教學(xué)效果不好。三是教學(xué)手段單一。大部分教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化知識學(xué)生一聽即懂，不需要采用信息化手段來教學(xué)。故而單調(diào)的教學(xué)手段，讓學(xué)生倍感枯燥，學(xué)習(xí)興趣不濃，難以傳承其精華。

3 新時(shí)代加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)對之策

3.1 理念育人，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助醫(yī)學(xué)生成長

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立德樹人的智慧寶庫，儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”、法家的“參驗(yàn)”、道家的“貴柔”、佛家的“慈悲”，均對醫(yī)學(xué)生成長有積極影響。

加強(qiáng)對高職醫(yī)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要從國家、社會、個(gè)人等層面來進(jìn)行。一是開展家國情懷教育。增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的國家認(rèn)同感，培養(yǎng)高尚的愛國情操，形成為建設(shè)健康中國而不懈努力的理想追求。二是開展社會關(guān)愛教育。讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會理解病人、關(guān)愛病人、扶殘濟(jì)困，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益的良好風(fēng)尚。三是開展人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生明辨是非、奮發(fā)向上，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3.2 課程育人，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

一是要加強(qiáng)教材建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化的教材較多，普遍缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的攝入，很難引起醫(yī)學(xué)生的興趣。要針對醫(yī)學(xué)專業(yè)選材，建立活頁式教材和豐富的教學(xué)資源庫，以視頻、音頻、圖文形式立體呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者不分課內(nèi)課外，隨時(shí)可以復(fù)習(xí)，還能做到“手機(jī)掃一掃，疑難問題不見了”。二是拓展教法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識并不是靠教師傳授而獲取的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，通過他人的幫助，利用學(xué)習(xí)資料主動(dòng)構(gòu)建。因此，學(xué)習(xí)者是課堂的主人，教師僅僅是課堂的引導(dǎo)者和答疑解惑者。傳統(tǒng)文化課堂不應(yīng)是教師的“一言堂”，要運(yùn)用案例教學(xué)法、情景教學(xué)法、模塊教學(xué)法、游戲化教學(xué)法、沉浸式教學(xué)法等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，建立新型“教”與“學(xué)”的關(guān)系。三是教學(xué)方式的創(chuàng)新。利用“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”，借助APP、直播課堂、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息化手段開展教學(xué)，創(chuàng)建“課前自主學(xué)習(xí)、課中合作探究、課后拓展升華”的學(xué)習(xí)模式，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的局限，亦可根據(jù)大數(shù)據(jù)的反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，獲得最佳教學(xué)效果。通過線上線下混合、課內(nèi)課外互動(dòng)，形成線下導(dǎo)學(xué)、線上自學(xué)的教學(xué)新模式，有效拓展教學(xué)時(shí)空。

3.3 思政育人，發(fā)揮思政課、專業(yè)課的作用

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[9]。一是要利用思政課程，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用。促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族共同的文化心理，可以為高校思想政治理論課教學(xué)提供貫穿教與學(xué)之間的“共通橋梁”[10]。古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神[11]。對培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要意義，亦是思想政治課寶貴的精神財(cái)富。二是要做好課程思政，發(fā)揮專業(yè)課的育人功能。有關(guān)調(diào)查表明，80%的大學(xué)生認(rèn)為，對自己成長影響最深的是專業(yè)課和專業(yè)課教師。專業(yè)課是課程思政的主戰(zhàn)場，專業(yè)課教師要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中。如教師在進(jìn)行“人體解剖學(xué)”課程教學(xué)中，可以開展向“大體老師”致敬教育，能讓醫(yī)學(xué)生感受到“大體老師”“化作春泥更護(hù)花”的崇高品德，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命之情。教師在實(shí)施“寄生蟲學(xué)”課程教學(xué)過程中，可以引用毛主席《七律二首·送瘟神》，能讓醫(yī)學(xué)生通過“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，激發(fā)其對祖國醫(yī)學(xué)的自信，培養(yǎng)其對醫(yī)學(xué)的熱愛之情。在進(jìn)行“婦科學(xué)”課程教學(xué)時(shí)，可引入“哀哀父母，生我劬勞”的思想，讓學(xué)生認(rèn)識到父母的辛勞，培養(yǎng)孝道精神。專業(yè)課教師可運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，培養(yǎng)學(xué)生“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的醫(yī)者精神，使專業(yè)課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

3.4 全員育人，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化師資建設(shè)

親其師，才能信其道。教師承載著播種思想、傳授知識、塑造靈魂的重任，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，關(guān)鍵在于教師。一是要提高教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識水平，激發(fā)其教書育人的使命感。教師要學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的系列論述，認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人方面的重要作用，自覺做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播著。二是要開展教師培訓(xùn)，提高教師的傳統(tǒng)文化水平。對于傳統(tǒng)文化專業(yè)教師，要開展經(jīng)常性網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、參觀學(xué)習(xí)，繼續(xù)提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；經(jīng)常開展典型經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場教學(xué)觀摩，提升其教學(xué)能力；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)手段。對于非傳統(tǒng)文化課程的教師，也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，豐富傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)人文精神。三是要引進(jìn)傳統(tǒng)文化專業(yè)人才，充實(shí)教師隊(duì)伍。要引進(jìn)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與傳統(tǒng)文化教學(xué)，引進(jìn)一批高學(xué)歷、綜合素質(zhì)好的青年教師，充實(shí)人才隊(duì)伍，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的后備軍。

3.5 文化育人，傳統(tǒng)文化融入校園文化

校園文化對大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的影響。優(yōu)秀的校園文化，可以塑造學(xué)生的思想品格、提升學(xué)生的人文修養(yǎng)、陶冶學(xué)生的道德情操[12]。一是要將傳統(tǒng)文化元素融入校園建設(shè)。利用廣場、圍墻、外墻、走廊、教室、宿舍等場所篆刻、張貼名人名言、古典詩詞，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在潤物無聲中受到感染。二是要利用中華傳統(tǒng)節(jié)日，開展主題活動(dòng)。利用春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，開展做湯圓、踏青、包粽子、包餃子、做月餅、登高、賞菊等活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生體驗(yàn)節(jié)日氛圍，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將忠誠愛國、孝老愛親、感恩自然等思想教育融匯其中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，如鹽入水，有味無痕。三是要開展豐富多彩的校園活動(dòng)。開展經(jīng)典詩詞誦讀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名作分享會、書法篆刻大賽、經(jīng)典戲曲表演、漢服表演等活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生在活動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。