陳金龍，楊 亮

馬克思主義既是時代的產(chǎn)物，又善于觀察時代、分析時代，并致力于引領(lǐng)時代發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義為觀察和分析時代指明了方向、確立了方法，也提出了關(guān)于時代的經(jīng)典論斷，為21世紀中國馬克思主義新時代觀的形成奠定了基礎(chǔ)。21世紀中國馬克思主義繼承了經(jīng)典馬克思主義觀察和分析時代的基本原理和方法，在考察世界發(fā)展狀況和中國國情的基礎(chǔ)上，對當今時代主題、時代特征、時代潮流做了精準判斷，形成了具有中國特色的新時代觀。從理論維度看，21世紀中國馬克思主義新時代觀是由本體論、方法論、實踐論三個有機部分組成的整體。

一、21世紀中國馬克思主義新時代觀的本體論洞見

任何理論都有它的本源、構(gòu)成和邏輯前提。21世紀中國馬克思主義新時代觀作為中國共產(chǎn)黨認識和把握當今時代現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢的科學(xué)理論，必然有其深厚的理論淵源、清晰的理論圖景和明確的邏輯前提。理清這些問題，實質(zhì)上也就闡釋了21世紀中國馬克思主義新時代觀的本體論問題，即21世紀中國馬克思主義新時代觀的理論來源、理論構(gòu)成及邏輯前提。

第一，21世紀中國馬克思主義新時代觀是經(jīng)典馬克思主義時代觀與中國實際相結(jié)合的理論結(jié)晶。從當今學(xué)界對時代的認識和界定來看，時代是個時空概念，它是以主體對世界和人類社會的認識為基本點和參照物的、相對較長的時間階段及其空間場域。雖然不同學(xué)科從不同視角、運用不同標準可以劃分出截然不同的時代，但都指向特定的空間，且存在相應(yīng)的時間節(jié)點和時間段。事實上，早在中國古代和西方古希臘時期，就有對時代的認識和劃分。中國古代有影響力的時代劃分是春秋公羊?qū)W的“三世說”，按照國家變化發(fā)展狀況把時代劃分為“衰亂世”“升平世”“太平世”，三世其實就是中國古代社會由亂到治的歷史循環(huán)過程，體現(xiàn)了積極變革和求變向上的心態(tài)。古希臘則以神與人的關(guān)系，以及人的生活狀況為依據(jù)，把世界歷史發(fā)展分為“黃金時代”“白銀時代”“青銅時代”“英雄時代”“黑鐵時代”，這實質(zhì)上是用悲觀主義歷史觀來認識時代，體現(xiàn)的是對當時及未來人類社會的不滿和失望。此后，黑格爾以客觀唯心主義歷史觀為基礎(chǔ)，把歷史時代類比人的成長和發(fā)展，將時代劃分為兒童期、青年期、成年期、成熟期。在黑格爾看來，兒童期是東方社會，而成熟期則是當時的歐洲。黑格爾的時代劃分是以理性實現(xiàn)程度為依據(jù)的，體現(xiàn)的是“歐洲中心觀”和“理性國家觀”。馬克思則批判了神性的、個體的、唯心的時代觀，認為“我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。(1)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591～592頁。馬克思還認為，“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”。(2)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2018年，第210頁。也就是說，對時代的把握、劃分要以物質(zhì)資料的生產(chǎn)狀況與生產(chǎn)方式，以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動為基礎(chǔ)和遵循。根據(jù)這一原理，馬克思對時代進行了不同劃分，目前學(xué)術(shù)界較為認可的是“五形態(tài)論”和“三形態(tài)論”。列寧發(fā)展了馬克思關(guān)于時代的認識，用馬克思主義原理對帝國主義的本質(zhì)、特征進行了分析，形成了帝國主義時代觀。而21世紀中國馬克思主義繼承和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的時代觀，以生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整、人的生存境遇為理論依據(jù)，考量世界和中國的現(xiàn)實發(fā)展狀況，以中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行的實踐斗爭為基礎(chǔ)，審視中國所處的時代方位，形成了21世紀中國馬克思主義新時代觀。

第二，21世紀中國馬克思主義對當今時代主題、時代特征、時代潮流等做了精準判斷，成為21世紀中國馬克思主義新時代觀的主要內(nèi)容。21世紀中國馬克思主義新時代觀是21世紀中國馬克思主義關(guān)于時代的認識、判斷和觀點的理論體系?？傮w來看，主要包括時代主題、時代特征和時代潮流。時代主題是對一個時代人類社會總體狀況和根本特質(zhì)的概括和總結(jié)，它是時代觀的主要內(nèi)容。習(xí)近平在黨的十九大報告中對新時代主題做了精準判斷，認為“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題”。(3)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第58頁。同時，習(xí)近平還強調(diào)“要牢牢把握為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的時代主題”。(4)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第308頁。這表明，21世紀中國馬克思主義新時代觀一方面繼承了鄧小平關(guān)于時代主題的判斷，另一方面創(chuàng)新性地提出了另外一個時代主題，即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代主題。顯然，和平與發(fā)展的時代主題是從世界政治經(jīng)濟格局角度作出的整體判斷，是國際視野的維度；而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代主題則聚焦于國內(nèi)，是對國內(nèi)社會發(fā)展方向和著力點作出的研判，這樣，國際國內(nèi)兩個時代主題構(gòu)成了新時代主題的完整形態(tài)，兩者相互作用、互相支撐、互為補充。時代特征是時代在當下呈現(xiàn)的主要特點，它是時代觀的重要內(nèi)容。習(xí)近平多次強調(diào)，當今時代是“大發(fā)展大變革大調(diào)整”的時代，是“處于百年未有之大變局”的時代。這種“大發(fā)展大變革大調(diào)整”，一方面是指新一代科技革命給世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生活方式及其交往方式帶來的沖擊和影響；另一方面是指西方資本主義國家為維護霸權(quán)及資本利益，導(dǎo)致國家間的矛盾和斗爭日益激烈、復(fù)雜，尤其是以美國為首的西方國家對中國等快速發(fā)展國家的極力遏制與打壓。以上是新時代所體現(xiàn)出來的最主要特征。時代潮流代表人類社會未來的發(fā)展方向和趨勢，且構(gòu)成時代判斷的基本要素。關(guān)于時代發(fā)展潮流，習(xí)近平多次強調(diào)，“世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進……和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁”。(5)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第538頁。習(xí)近平關(guān)于時代潮流的認識，一方面延續(xù)了江澤民、胡錦濤關(guān)于和平、發(fā)展、合作的時代潮流判斷，并且認為和平的因素在增長，對當前時代潮流發(fā)展的趨勢更加堅定，更加有信心；另一方面，習(xí)近平擯棄西方國際關(guān)系零和博弈的思維，認為共贏是新時代處理國際關(guān)系的重要一環(huán)，“共贏”不但符合各國愿望，而且有實現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。因此，他在時代潮流的判斷中特別強調(diào)“共贏”的理念，彰顯了習(xí)近平對新時代國際發(fā)展趨勢的敏銳洞察和精準判斷?？梢姡?1世紀中國馬克思主義對時代主題、時代特征和時代潮流的總體判斷是一致的，同時也會根據(jù)時代變化提出新的觀點和判斷。

第三，21世紀中國馬克思主義新時代觀認為時代具有相對性、變化性與多層次性，這是21世紀中國馬克思主義新時代觀邏輯自洽的前提。一方面，21世紀中國馬克思主義認為，時代是相對的，而不是絕對的，它是在新與舊、過去與未來、先進與落后等不同時空維度的比較中呈現(xiàn)的，因而，也只有在比較中才能突顯時代的特征、價值和意義。江澤民、胡錦濤等在世紀之交經(jīng)常提到“跟上時代”“追趕時代”等話語，這里所說“時代”是指世界范圍內(nèi)相對先進的發(fā)達階段及其所代表的強大經(jīng)濟和先進科技，它針對的是我國在經(jīng)濟、科技、軍事等方面落后于先進時代的狀況，強調(diào)的是對先進時代的追趕。眾所周知，馬克思主義秉持進步史觀，認為人類歷史在整體上是進步發(fā)展的，這種進步發(fā)展從根本上來說依賴于物質(zhì)生產(chǎn)進步和生產(chǎn)關(guān)系變革。因此，21世紀中國馬克思主義所言的“新時代”“當今時代”等話語，不僅時間次序上在“舊時代”“過去時代”之后，而且區(qū)別于舊時代的關(guān)鍵在于，它一般代表某種方向或趨勢，“新時代”的判斷還代表發(fā)展進步和突破創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“當今時代，社會化大生產(chǎn)的突出特點，就是供給側(cè)一旦實現(xiàn)了成功的顛覆性創(chuàng)新，市場就會以波瀾壯闊的交易生成進行回應(yīng)。”(6)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第255頁。這里的“當今時代”蘊含了當前經(jīng)濟社會發(fā)展的潮流和方向。再如，習(xí)近平在黨的十九大報告中作出了“中國特色社會主義進入新時代”的精準判斷，此處“新時代”相對其他時期、階段或時代來說，在政治、經(jīng)濟、科技、社會、生態(tài)、黨建等關(guān)鍵領(lǐng)域都取得了突破性進展和前所未有的成就。正因為如此，中國實現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的跨越，中國人民的面貌、社會主義及發(fā)展中國家的面貌、世界政治經(jīng)濟格局都發(fā)生了深刻變化，這更加彰顯了“新時代”在中華人民共和國發(fā)展史、世界社會主義發(fā)展史、人類社會發(fā)展史中的重大意義和標示性作用。另一方面，21世紀中國馬克思主義認為時代具有變化性和多層次性。人類社會隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動而不斷變化發(fā)展，以此為劃分依據(jù)的時代當然也是不斷變化的。習(xí)近平指出：“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！?7)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁。這里“馬克思主義所指明的歷史時代”是指“大時代”，即“從資本主義向社會主義過渡的歷史時代”。(8)本刊記者：《我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代——訪中國社會科學(xué)院黨組成員、當代中國研究所所長姜輝》，《馬克思主義研究》2019年第1期。在這一“大時代”下，又可根據(jù)人類社會生產(chǎn)發(fā)展狀況、生產(chǎn)關(guān)系變革情況、世界不同國家具體國情及其相互關(guān)系劃分出若干不同的“小時代”。例如，從資本主義向社會主義過渡的“大時代”是一個相當長的歷史時期，在這段歷史時期既有共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展階段，又有共產(chǎn)主義運動遭遇挫折的低落階段，這些不同的階段就是不同的“小時代”?！按髸r代”與“小時代”是不同層次的時代，而正是不同層次時代的構(gòu)建，才有利于人們清晰地把握紛繁復(fù)雜的世界發(fā)展潮流和人類社會發(fā)展方向，從而發(fā)揮主觀能動性，以推動世界發(fā)展和社會進步。反過來，人類社會的變化發(fā)展又會推動時代變化，時代變化意味著從一個“小時代”進入另一個“小時代”，而“小時代”的量積累到一定程度，則會實現(xiàn)質(zhì)的變化，也就是新的“大時代”的來臨?！爸袊厣鐣髁x進入新時代”指的是“小時代”，但卻是“小時代”中承前啟后的關(guān)鍵時代。因為，它意味著社會主義的中國日益走近世界舞臺中央，預(yù)示國際格局的深刻變化和調(diào)整，一定意義上也是進入新的“大時代”的先兆。

以上對時代問題的科學(xué)認識、看法和觀點，構(gòu)成了21世紀中國馬克思主義的時代觀的本體論。這是21世紀中國馬克思主義對時代的真理性看法和一般規(guī)律的揭示，它一脈相承，又與時俱進。一脈相承是指對精準的、具有普遍意義的時代觀點予以繼承；與時俱進是指根據(jù)時代變化、世界形勢及國家具體情況發(fā)展作出新判斷，提出新觀點。

二、21世紀中國馬克思主義新時代觀的方法論透析

人類社會的發(fā)展不是無序和隨機的，而是有其內(nèi)在規(guī)律和必然性。21世紀中國馬克思主義從經(jīng)典馬克思主義所揭示的社會發(fā)展規(guī)律中，精準把握了當今時代的內(nèi)在本質(zhì)、發(fā)展潮流和時代特征。近年來，世界保持了總體穩(wěn)定與和平，合作、發(fā)展、共贏也已經(jīng)成為了國際社會的共識和主流，同時，西方資本主義國家的發(fā)展問題和危機頻現(xiàn)，而社會主義的中國卻取得了歷史性成就，進一步證明了21世紀中國馬克思主義新時代觀是符合社會發(fā)展實踐的真理性認識。與此形成鮮明對比的是，弗朗西斯·福山等西方學(xué)者所謂資本主義是時代終結(jié)的結(jié)論，則存在諸多缺陷和不足。以弗朗西斯·福山為代表的西方學(xué)者，大多從自身建構(gòu)的西方文明或制度層面去認識世界和把握時代，這種以西方為中心，從理論到理論，用孤立的、靜止的觀點去把握時代的方法，必然導(dǎo)致對時代的錯誤認知。反觀21世紀中國馬克思主義則始終堅持在實踐基礎(chǔ)上，用馬克思主義的科學(xué)方法觀察和分析時代，形成了具有中國特色的觀察時代、把握時代的理論方法。

第一，21世紀中國馬克思主義善于用世界眼光與中國視域相結(jié)合的方法錨定時代。近代以來，資本主義的興起與發(fā)展打破了各國孤立的狀態(tài)，世界逐漸成為一個整體。時代不再是古代及其黑格爾意義上的孤立狀態(tài)，而逐漸成為相互影響、相互制約的整體。同時值得注意的是，當今時代仍然是以民族國家為單元的世界政治經(jīng)濟體系，各個國家在政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面都有巨大差異，不同國家在國際上的政治經(jīng)濟地位、作用和影響也各不相同。因此，觀察和把握時代既需要有世界眼光，要關(guān)注全世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟狀況及其發(fā)展，又要從本國視域出發(fā)，立足本國在國際上的地位、作用和影響。21世紀中國馬克思主義在把握時代問題時，注重從世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等視角認識時代的變化發(fā)展，注重從世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力變革、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整中把握時代的現(xiàn)實狀況，注重從人類文明發(fā)展、世界共同訴求及其國際關(guān)系的復(fù)雜互動中去判斷時代發(fā)展方向。同時，21世紀中國馬克思主義在認識和觀察時代時，非常強調(diào)以中國為出發(fā)點和落腳點，立足于中國在時代變化中的生產(chǎn)力發(fā)展，及其人民美好生活的滿足狀況，著力分析中國在世界范圍內(nèi)的地位、作用和影響，注重把握中國與時代先進水平的差距，致力于推動中國趕上時代發(fā)展、立于時代潮頭、促進時代發(fā)展。正是從世界與中國的雙重維度審視中，中國特色社會主義進入新時代的歷史方位才得以錨定。

第二，21世紀中國馬克思主義善于運用歷史的方法把握當今時代。時代都是從歷史走來又走向歷史的深處，但時代并不是永恒的歷史，而只是歷史的特定時空。只有客觀地認識和考察歷史，并對不同歷史時代進行比較，才能把握當今時代與歷史上不同時代的差異與變化。正因為如此，21世紀中國馬克思主義善于從歷史的回顧、比較、總結(jié)中觀察時代的變化和發(fā)展，以把握當今時代。首先，通過回顧歷史感知時代變化。人類社會既是現(xiàn)實的存在，也是歷史的存在。因為，只有依靠歷史的積累、記憶和傳承，才會有現(xiàn)實存在的文明社會。事實表明，社會主體既可以通過回憶感知親身經(jīng)歷的不同時代，也可以通過文本、符號等回顧和感受不曾經(jīng)歷的時代。通過回顧歷史，可以切身體會時代發(fā)展的巨大變化，感受時代發(fā)展的趨勢與方向。21世紀中國馬克思主義善于引領(lǐng)廣大民眾回顧歷史，以感知時代變化。這種變化既表現(xiàn)在人們的物質(zhì)生產(chǎn)和生活方面，也表現(xiàn)在人們的社會交往和精神生活方面。其次，通過比較不同歷史時代把握時代差異。直觀感知的時代差異大多只能停留在感性層面，要達到理性認知的高度，還需要從不同維度對不同歷史時代進行深入的比較分析。通過不同時代的比較分析，可以顯著呈現(xiàn)歷史不同時代與現(xiàn)時代在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面的顯著差異，也可以在這些差異中考察不同變量在促進時代發(fā)展中的不同作用，以揭示時代變化發(fā)展的規(guī)律性認識。21世紀中國馬克思主義正是在不同維度的定量比較中，精準把握了時代發(fā)展脈搏。最后，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)洞悉當今時代潮流發(fā)展。歷史是過去的事實，從過去的事實中獲取經(jīng)驗教訓(xùn)歷來是中國人處事的智慧。21世紀中國馬克思主義善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以洞悉時代發(fā)展潮流。正如習(xí)近平指出，“上世紀上半葉以前，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的劫難，那一代人最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭、締造和平。上世紀五六十年代，殖民地人民普遍覺醒，他們最強勁的呼聲，就是擺脫枷鎖、爭取獨立。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各方最殷切的訴求，就是擴大合作、共同發(fā)展”。(9)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第537、538頁。也就是說，時代潮流并不是憑空產(chǎn)生的，而是從戰(zhàn)爭、壓迫、剝削等人類遭受的苦難中，通過總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的。

第三，21世紀中國馬克思主義善于運用矛盾分析方法認識時代。矛盾分析方法歷來是中國馬克思主義分析問題的重要方法，包括兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法、一分為二的分析方法、具體問題具體分析的方法等等。時代所指的時空往往包括所有民族國家及其各類事物，這其中必然存在諸多矛盾，也存在主要矛盾與矛盾的主要方面。故此，時代在一定意義上就是矛盾的集合體。對于時代這一矛盾的集合體，只有用矛盾的分析方法才能夠較好地認識和把握它，這也正是21世紀中國馬克思主義新時代觀蘊含的理論方法。例如，21世紀中國馬克思主義在分析時代主題時，經(jīng)常提到“和平與發(fā)展仍然是時代主題，同時不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”。(10)習(xí)近平：《為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻智慧和力量——在中法全球治理論壇閉幕式上的講話》，《人民日報》2019年3月27日。和平與戰(zhàn)爭、發(fā)展與衰退、合作與對抗是世界范圍內(nèi)存在的普遍矛盾，21世紀中國馬克思主義對時代的分析，既把握了時代所存在的普遍矛盾，又清晰地闡釋了矛盾之間的不同關(guān)系；既抓住了矛盾的主要方面，即“求和平、謀發(fā)展、促合作”是主流，同時也看到了矛盾的次要方面，即戰(zhàn)爭、對抗、敵對等消極因素始終存在，并且有強化的趨勢。再如，黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。顯然，我國社會主要矛盾的變化與中國特色社會主義進入新時代構(gòu)成了因果關(guān)系，即我國社會主要矛盾的變化是中國特色社會主義進入新時代的原因，中國特色社會主義進入新時代是我國社會主要矛盾變化的結(jié)果。這是21世紀中國馬克思主義者運用主要矛盾分析方法對時代作出的準確研判。正是21世紀中國馬克思主義善于運用矛盾分析方法，才清晰地指明了時代的變與不變、時代的主流與支流等復(fù)雜矛盾關(guān)系，從而為分析和理解時代提供了理論指南。

第四，21世紀中國馬克思主義善于運用聯(lián)系與發(fā)展相結(jié)合的觀點審視時代。時代的時間跨度都比較長，其中既包含政治、經(jīng)濟、文化、科技、生態(tài)等方面的變化發(fā)展，又包含世界不同國家地區(qū)之間交往關(guān)系的變化，而時代的諸多要素之間也形成了錯綜復(fù)雜的關(guān)系，要精準把握時代潮流和方向，就需要用聯(lián)系與發(fā)展相結(jié)合的觀點來審視。只有用聯(lián)系的觀點才能全面認識時代狀況，只有用發(fā)展的觀點才能形成對時代積極正面的認識。與西方所謂的“時代終結(jié)論”“時代倒退論”所意蘊的靜止或倒退的悲觀主義方法論正好相反，21世紀中國馬克思主義始終認為時代是進步發(fā)展的。盡管和平與發(fā)展的時代主題面臨諸多挑戰(zhàn)，且世界的不確定性因素在增加，但21世紀中國馬克思主義始終以發(fā)展的觀點審視時代，對時代的進步發(fā)展保持樂觀心理和積極態(tài)度。正如習(xí)近平指出，當今時代全球范圍內(nèi)“氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、難民危機等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，保護主義、單邊主義抬頭，全球治理體系和多邊機制受到?jīng)_擊”，但只要各國堅持“公正合理”“互商互諒”“同舟共濟”“互利共贏”的原則和治理方法，就能夠破解時代所面臨的治理難題。(12)習(xí)近平：《為建設(shè)更加美好的地球家園貢獻智慧和力量——在中法全球治理論壇閉幕式上的講話》，《人民日報》2019年3月27日。21世紀中國馬克思主義的這種聯(lián)系與發(fā)展的觀點，不僅有利于引導(dǎo)中國人民保持對時代發(fā)展的樂觀和希望，而且能夠帶動世界其他國家共同努力，致力于創(chuàng)造美好新時代。

三、21世紀中國馬克思主義新時代觀的實踐論詮釋

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！?13)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136頁。馬克思主義不僅致力于解釋世界，而且力圖通過實踐活動改變世界。21世紀中國馬克思主義在科學(xué)認識時代的基礎(chǔ)上，不僅形成了對新時代的科學(xué)看法和觀點，而且致力于引領(lǐng)時代潮流，促進時代發(fā)展。

第一，以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，把握時代變化。時代在變化中發(fā)展，在發(fā)展中前進。洞察時代變化需要與時俱進地學(xué)習(xí)，這是順應(yīng)時代的要求，也是把握時代的基礎(chǔ)。在任何時代，學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的，否則將成為時代的落伍者。尤其是隨著時代的發(fā)展，信息科技和現(xiàn)代知識都呈幾何式增長，學(xué)習(xí)對把握時代來說越來越重要。因為，只有通過學(xué)習(xí)才能深入認識和了解時代發(fā)展規(guī)律、時代基本狀況以及時代發(fā)展潮流。習(xí)近平多次強調(diào)：“全黨同志要跟上時代步伐，不能身子進了新時代，思想還停留在過去?！?14)習(xí)近平：《在“不忘初心，牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話》，《人民日報》2020年1月9日。在21世紀中國馬克思主義看來，只有堅持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)才能把握時代，其中黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生是需要學(xué)習(xí)的重點群體。中國共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國人民進入新時代并實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的黨。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)會學(xué)習(xí)、帶頭學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)，才能使黨始終走在時代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進步。因此，進入21世紀后，尤其是黨的十八大后，中國共產(chǎn)黨進一步加強了對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)教育，并且開展了一系列主題教育活動，如群眾路線教育實踐活動、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動、“不忘初心，牢記使命”主題教育活動等。青年學(xué)生代表國家和民族的希望和未來，他們雖然生活在當今時代，但他們的作用和影響主要在未來時代。因此，只有青年學(xué)生把握了時代，中國才不至于在未來的競爭中落后于時代。所以，21世紀中國馬克思主義高度重視我國教育事業(yè)發(fā)展，一直強調(diào)教育在我國社會發(fā)展中的優(yōu)先位置，通過推動“城鄉(xiāng)教育一體化”“普及高中教育”和實施“雙一流”戰(zhàn)略等措施，有力地保障和推動了青年學(xué)生的學(xué)習(xí)。習(xí)近平一直鼓勵廣大青年學(xué)生，要“努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展”。(15)習(xí)近平：《在紀念五四運動100周年大會上的講話》，《人民日報》2019年5月1日。21世紀中國馬克思主義的以上學(xué)習(xí)理念和教育政策舉措，促進了全國人民尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和廣泛性，全面提升了全民族的思想文化水平和國民素質(zhì)，為認識和把握時代打下了堅實基礎(chǔ)。

第二，以創(chuàng)新為動力，緊跟時代發(fā)展。自工業(yè)革命以來，科技在時代的變化發(fā)展中扮演的角色越來越重要，而科技發(fā)明與創(chuàng)造的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。由此，創(chuàng)新成為了時代發(fā)展的動力?？v觀世界近現(xiàn)代史可以發(fā)現(xiàn)，時代的更替變化往往伴隨著一系列的科技、制度、理論等方面的創(chuàng)新。一旦科技、制度等方面落后于人，就會導(dǎo)致整個國家落后于時代。正如習(xí)近平指出：“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動，錯失發(fā)展機遇，甚至錯過整整一個時代?！?16)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第267頁。因此，要跟上或引領(lǐng)時代發(fā)展，就必須以創(chuàng)新作為基本動力，通過創(chuàng)新驅(qū)動科技、經(jīng)濟、制度等方面變革發(fā)展。21世紀中國馬克思主義高度重視創(chuàng)新，制定了一系列推動創(chuàng)新的政策措施。中國特色社會主義進入新時代，21世紀中國馬克思主義者更加重視創(chuàng)新，制定實施了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，并將“創(chuàng)新發(fā)展”作為新時代五大發(fā)展理念之一。通過一系列創(chuàng)新舉措，我國在科技、制度等領(lǐng)域取得了許多重大成果，為緊跟時代發(fā)展提供了強勁動力。

第三，以弘揚中國精神為支柱，勇立時代前列。中國要始終站在時代前列，歸根到底要中國人民有站在時代前列的意識和意志。這種意識和意志主要來源于中華民族所特有的精神，因為精神是一個國家和民族的支柱，它既能夠推動人的覺醒和發(fā)展，又能夠激勵人、鼓舞人。中華民族在幾千年發(fā)展過程中，形成了具有民族風(fēng)格和時代特色的中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。具體來看，以愛國主義為核心的民族精神主要包括勤勞勇敢、自強不息等具體內(nèi)涵，以改革開放為核心的時代精神包括敢為人先、勇于創(chuàng)新等具體內(nèi)涵。21世紀中國馬克思主義一方面從理論上提出中國精神的概念，闡明中國精神的內(nèi)涵，詮釋中國精神的重要意義；另一方面從實踐上通過各種措施的實行，積極弘揚中國精神，促使中國精神在中國人民心中落地生根。通過21世紀中國馬克思主義的倡導(dǎo)，中國精神已逐步成為中國人民的精神支柱，鼓舞和激勵中國人民奮力追趕時代，勇于引領(lǐng)時代。

第四，以參與全球治理為契機，引領(lǐng)時代潮流。時代現(xiàn)狀是由全球各個國家的現(xiàn)實狀況及其相互之間的交往關(guān)系構(gòu)成的。時代潮流的發(fā)展主要由全球有影響力和有話語權(quán)的國家來引領(lǐng)和帶動。中國要引領(lǐng)時代潮流，一方面要提升綜合國力，另一方面，要積極參與全球治理，提出對時代發(fā)展有影響力的國際主張。進入21世紀以來，中國作為世界重要“一極”提出了不少處理國際問題、引領(lǐng)時代潮流發(fā)展的建設(shè)性主張。例如，胡錦濤提出建設(shè)“和諧世界”的主張。中國特色社會主義進入新時代，時代變化和調(diào)整進一步加劇，全球治理也出現(xiàn)諸多問題，時代究竟怎么變化？應(yīng)該往哪里走？中國作為一個影響力越來越大且負責任的大國，理應(yīng)對化解時代問題提出自己的主張，以引領(lǐng)時代潮流發(fā)展。在這一背景下，習(xí)近平提出“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”等系列主張。打造人類命運共同體就是立足當今時代的中國聲音、中國主張。這些主張已經(jīng)在國際上獲得了眾多國家的認可和支持，必將使中國在時代潮流發(fā)展中發(fā)揮更大的引領(lǐng)和帶動作用。

21世紀中國馬克思主義在觀察時代的過程中，形成了對新時代的科學(xué)觀點和精準判斷，在分析時代的過程中，充分運用了唯物辯證法和唯物歷史觀所蘊含的科學(xué)方法，并以實踐論為指導(dǎo)促進時代發(fā)展，引領(lǐng)時代潮流。由此可見，21世紀中國馬克思主義新時代觀是對馬克思主義時代觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義時代觀在21世紀的運用和實踐。其理論意義在于：一方面將馬克思主義時代觀具體化、中國化，形成了具有中國特色的21世紀中國馬克思主義新時代觀；另一方面，把馬克思主義時代觀運用于觀察時代、分析時代、把握時代、引領(lǐng)時代，從事實上證明了馬克思主義的真理性和科學(xué)性，也進一步表明馬克思主義是根據(jù)時代不斷進步發(fā)展的，這是馬克思主義永葆生機活力的原因所在。