顧利利

古詩(shī)詞貫穿整個(gè)高中語(yǔ)文階段，是重點(diǎn)核心內(nèi)容之一，與文言文相輔相成，均是中華文化的瑰寶。借助古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文文化觀念，能有效改變注重內(nèi)容理解和字面解釋的教學(xué)方式，使學(xué)生重視文學(xué)作品作為文化傳承藝術(shù)載體的作用。古詩(shī)詞涵蓋范圍甚廣，在課堂實(shí)際教學(xué)中，教師可通過(guò)指導(dǎo)誦讀、體會(huì)音韻，結(jié)合背景、探究時(shí)代，推敲細(xì)節(jié)、品析習(xí)俗，讀寫(xiě)結(jié)合、傳承發(fā)揚(yáng)的方式來(lái)合理挖掘古詩(shī)詞資源，綜合培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文文化觀念。

一、指導(dǎo)誦讀，體驗(yàn)音韻之美

詩(shī)詞歌賦最具魅力的便是其蘊(yùn)藏的音韻之美。因此，在日常教學(xué)中，教師要注重對(duì)于學(xué)生詩(shī)詞誦讀的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音韻美。

詩(shī)詞中的音韻美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面——“平仄”“對(duì)偶”“押韻”，但學(xué)生在實(shí)際分析中，并不能切實(shí)分清這三者所包括的內(nèi)容，這便是學(xué)生文化觀念缺失所導(dǎo)致的問(wèn)題。于是，筆者加強(qiáng)向?qū)W生滲透這些文化的內(nèi)涵，并在古詩(shī)詞教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀的形式加強(qiáng)鞏固。如岳飛的《滿江紅》，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”是“仄仄平平，平平仄，平平仄仄”，《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是“仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄”。在誦讀時(shí)，學(xué)生根據(jù)“平仄”都會(huì)覺(jué)得詩(shī)詞朗朗上口?！皩?duì)偶”則指字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)，在實(shí)際學(xué)習(xí)中有很深的意義，也蘊(yùn)含著豐富的文化，引導(dǎo)學(xué)生在分析詩(shī)句時(shí)，利用對(duì)偶對(duì)詩(shī)句進(jìn)行分析，能使學(xué)生充分體會(huì)出作者在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)“表義凝練，抒情酣暢”的感覺(jué)。而“押韻”，則是在誦讀中最能深度體現(xiàn)音韻美的一種手法，是指同韻的字在適當(dāng)?shù)牡胤接幸?guī)律地重復(fù)出現(xiàn)。學(xué)生在誦讀中，注重對(duì)押韻的分析，能充分體會(huì)到“鏗鏘的諧和感”。

語(yǔ)文文化觀念的提升，不是一蹴而就的過(guò)程，而是在不斷積累和總結(jié)中獲得的一種文化素養(yǎng)。教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受古詩(shī)詞的音韻美，能使學(xué)生在理解文意、高效記憶方面得到有效的幫助。

二、結(jié)合背景，探究時(shí)代特征

古詩(shī)詞的創(chuàng)作，常與時(shí)代背景有著密切聯(lián)系，這是教材上沒(méi)有表露出來(lái)的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要挖掘時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)品味作者當(dāng)時(shí)的處境，感受詞曲創(chuàng)作的意境和言語(yǔ)中吐露出的思緒，學(xué)生只有充分了解時(shí)代的特征，才能更好地感受文化，從而培養(yǎng)語(yǔ)文文化觀念。

如在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》這一課時(shí)，教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生先深入了解作者。當(dāng)時(shí)作者的境遇便是“愁”，詩(shī)中寫(xiě)道：“何以解憂，唯有杜康”。可“杜康酒”并未能夠使曹公解憂，這便要切實(shí)了解時(shí)代背景，教師應(yīng)補(bǔ)充素材資源，供學(xué)生探究學(xué)習(xí)。學(xué)生都了解曹操當(dāng)時(shí)身處東漢末年，正是群雄割據(jù)的年代，但真實(shí)的曹操與羅貫中創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中的曹操是有出入的，羅貫中筆下的“曹操”，是“治世之能臣，亂世之梟雄”，其實(shí)只寫(xiě)出了曹操的“才氣”，但真實(shí)的曹操是有雄才大略的。曹操的《短歌行》主旨上便是一首關(guān)于“求賢”的詩(shī)文，最后四句“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”便是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，顯示出了曹操的心跡，是希望天下人才都能來(lái)歸。因此，在分析詩(shī)文中，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和時(shí)代特征來(lái)體會(huì)詩(shī)文，從而更好地理解詩(shī)文中地思想感情。

詩(shī)詞中的思想感情，多半都來(lái)自作者對(duì)于時(shí)事的感性認(rèn)知，只有將文章放回到時(shí)代背影中，學(xué)生才能更好地品讀文章，形成理性的看法和觀點(diǎn)。結(jié)合背景，進(jìn)行深度探究，有助于學(xué)生了解歷史常識(shí)，能夠?qū)ε囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文文化觀念產(chǎn)生積極影響。

三、推敲細(xì)節(jié)，品析傳統(tǒng)習(xí)俗

古詩(shī)詞通常簡(jiǎn)短凝練，并富有意境。因此，在古詩(shī)詞資源的發(fā)掘中，教師要注重對(duì)于詩(shī)詞細(xì)節(jié)的推敲，將細(xì)節(jié)放大，讓學(xué)生充分品析，這樣才能更好地塑造學(xué)生的語(yǔ)文文化觀念。

如學(xué)習(xí)《虞美人》，李煜寫(xiě)道：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”作者用“一江春水”，表露出“愁緒”是無(wú)窮無(wú)盡的，道盡愁緒。此時(shí)，推敲細(xì)節(jié)內(nèi)容，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生疑慮，為何南唐后主李煜采用“一江春水”來(lái)表示“愁緒”，而不采用其他事物？“春”在古文化中，常表示“新”，可為何李后主用其表示愁緒？經(jīng)過(guò)對(duì)于細(xì)節(jié)的反復(fù)推敲，學(xué)生明白了，作者是將無(wú)形的愁緒化作有形的江水，表示出個(gè)人愁緒如同源源不斷的春水無(wú)窮無(wú)盡。

又如在陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中，學(xué)生在細(xì)節(jié)推敲中，發(fā)覺(jué)作者是通過(guò)刻畫(huà)鮮明的田園生活來(lái)表現(xiàn)悠然自得的生活，在傳統(tǒng)習(xí)俗中，古人常用田園生活的美景來(lái)表示生活的清閑，這與時(shí)代特征相符，以寓情于景的手法，體現(xiàn)出作者的心境。對(duì)景象的聯(lián)想，也是對(duì)畫(huà)面感的體驗(yàn)，學(xué)生便在細(xì)節(jié)推敲中，品析出傳統(tǒng)習(xí)俗的意境。

在推敲細(xì)節(jié)的指導(dǎo)教學(xué)中，教師既要把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，也要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的聯(lián)想。這樣，學(xué)生在細(xì)節(jié)分析中才能品析出傳統(tǒng)的習(xí)俗和作者的心態(tài)意境，學(xué)生的語(yǔ)文文化觀念才能在無(wú)形中養(yǎng)成。

四、讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試傳承發(fā)揚(yáng)

讀寫(xiě)結(jié)合，旨在引導(dǎo)學(xué)生利用自創(chuàng)的形式運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容和對(duì)古詩(shī)詞的感性認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造性地嘗試表達(dá)，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是對(duì)學(xué)生文化觀念的培養(yǎng)和考查學(xué)生文化素養(yǎng)高低的直接方式。

例如，在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》和《觀滄海》后，筆者倡導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人對(duì)于曹操這個(gè)歷史人物的看法和曹操的詩(shī)句進(jìn)行創(chuàng)造性聯(lián)想，嘗試吐露出個(gè)人的觀點(diǎn)，在讀寫(xiě)結(jié)合中，提升個(gè)人的文化觀念。學(xué)生便在透視時(shí)代背景和充分了解作者之后，根據(jù)兩篇文章的思想感情和獲取到的信息資源，寫(xiě)出“蕭瑟秋風(fēng)，折戟沉沙，后發(fā)制人屠戮成就官渡；揮鞭南下，笑談吳蜀，七分人杰歸屬北方魏武”的語(yǔ)句，這一語(yǔ)句雖對(duì)仗不夠工整，押韻也表現(xiàn)得不夠完美，但是字里行間中能夠看出學(xué)生的歷史文化化素養(yǎng)，尤其其中在提到曹操時(shí)，能夠利用曹操的謚號(hào)進(jìn)行表達(dá)，語(yǔ)句簡(jiǎn)練地陳述出曹操一生的重大事跡。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合，并不是需要每位學(xué)生都創(chuàng)作出現(xiàn)代詩(shī)歌。利用散文將曹操的生平和個(gè)人的看法綜合進(jìn)行表述，也是提升學(xué)生文化觀念的可行之策。

讀寫(xiě)結(jié)合主要是培養(yǎng)學(xué)生的文化觀念，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化作為日常生活中的向?qū)Вe極汲取其中的精華內(nèi)容，用于在現(xiàn)實(shí)生活中傳承發(fā)揚(yáng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)旁?shī)詞做到分析、品讀、鑒賞、創(chuàng)造，學(xué)生的語(yǔ)文文化觀念才能得到有效的養(yǎng)成。

古詩(shī)詞在中國(guó)的文化長(zhǎng)河中有其獨(dú)特的地位，衡量一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，判斷其是否具有文化觀念便是非常重要的一部分。只有養(yǎng)成語(yǔ)文文化觀念，學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，才能透視時(shí)代背景，緊扣文意，總結(jié)出感情內(nèi)容。因此，語(yǔ)文教師只有及時(shí)挖掘補(bǔ)充古詩(shī)詞資源，學(xué)生才能在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中形成語(yǔ)文文化觀念。