郭 英

（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 北京 100070）

1 網(wǎng)絡(luò)直播的浪潮

直播熱已成為一種現(xiàn)象級的行業(yè)趨勢，在未來發(fā)展中，直播或許成為網(wǎng)絡(luò)場域中最具革命性的一種傳播形態(tài)。

1.1 現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)直播，是一種基于流媒體技術(shù)的實(shí)時社交方式，主播以圖像、聲音、視頻等形式向用戶發(fā)布信息，而用戶則通過彈幕、點(diǎn)贊、打賞等方式進(jìn)行實(shí)時回應(yīng)。目前，網(wǎng)絡(luò)直播涉及電競游戲、教育學(xué)習(xí)、財經(jīng)、體育、泛生活娛樂等領(lǐng)域。

1.2 網(wǎng)絡(luò)直播用戶分析

青年人是使用網(wǎng)絡(luò)直播的主要群體，無論是主播還是受眾，皆集中在16-35歲的群體中，多為90后、00后、80后。特別是對于95后這些網(wǎng)絡(luò)的原住民，他們比80后有更強(qiáng)的興趣了解直播、使用直播、收看直播。

蘧璇（2017）的《網(wǎng)絡(luò)直播用戶使用意向及其影響因素研究》研究發(fā)現(xiàn)，在用戶個體特征方面，（影響程度從大到小，下同）影響直播用戶使用意向（用戶愿意使用網(wǎng)絡(luò)直播的意向）的是年齡、學(xué)歷、性別，年齡是第一大關(guān)，在本文統(tǒng)計中，將近半數(shù)的使用者是18-24歲人群。

以papi醬的爆紅視頻來看，就是因?yàn)槿粘Ｉ畹膱鼍啊g樂閑聊的氣氛以及深有共鳴的槽點(diǎn)，讓她擁有大量粉絲，因?yàn)槟蔷褪俏覀兊娜粘Ｉ睢?/p>

2 網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢及發(fā)力空間

2.1 網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢

依托網(wǎng)絡(luò)直播的特點(diǎn)，以及00后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)原住民的屬性，可以在思政教育中創(chuàng)新教育形式。

2.2 思政教育可以借助于網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行創(chuàng)新的形式

思政教育的本質(zhì)是不回避任何一種新平臺，青年人在哪里，思政教育就在哪里，思想引領(lǐng)的工作就是不斷攻城略地。如何真正的入腦入心，就是在時代發(fā)展與變化進(jìn)程中，不斷破局思政教育人手不夠、內(nèi)容形式不吸引人的問題。

（1）以網(wǎng)絡(luò)直播載體作為上課、深度輔導(dǎo)的載體：借力傳統(tǒng)文化，借鑒優(yōu)秀綜藝節(jié)目的載體，打造類似于《見字如面》《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等經(jīng)典節(jié)目的課程形式，調(diào)動學(xué)生參與的熱情；以網(wǎng)絡(luò)直播開展深度輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員對學(xué)生的精準(zhǔn)輔導(dǎo)。

（2）以網(wǎng)絡(luò)短視頻作品作為作業(yè)形式：用好網(wǎng)言網(wǎng)語，抓住00后大學(xué)生思維活躍、愛創(chuàng)新的特性，以網(wǎng)絡(luò)直播劇、隨手拍、時事分析大賽等形式，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，寓教于樂。

（3）抓好課程內(nèi)容生產(chǎn)：在網(wǎng)絡(luò)直播中發(fā)揮IP（知識產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的創(chuàng)造者）作用，邀請名人名師在直播間與青年人談人生、談理想，實(shí)時在線上分享精品課程，更多的與學(xué)生互動。

（4）正視青年人對亞文化的擁抱姿態(tài)，亞文化中可以嵌入隱性思政教育：用直播教學(xué)實(shí)踐解碼亞文化語系，在亞文化中贏得話語權(quán)。利用亞文化元素，生產(chǎn)、開發(fā)思政教育的圖文、視頻作品。

2.3 網(wǎng)絡(luò)直播中的亞文化作用機(jī)制

波普諾定義亞文化：“當(dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為亞文化。”

青年亞文化的主體既不完全認(rèn)同正統(tǒng)價值觀，也不完全認(rèn)同大眾文化娛樂價值觀。他們在相對自由的互聯(lián)網(wǎng)空間中，抵抗兩種文化的影響，并借助社交網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻平臺等創(chuàng)造、傳遞自己的文化。因此，在信息傳播、社交玩耍、自我表達(dá)的世界中追求一種認(rèn)同成為一種必需。網(wǎng)絡(luò)直播借力青年亞文化而繁榮，也塑造與重構(gòu)了青年亞文化。

3 網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)用于思政教育的前景與反思

3.1 嘗試在網(wǎng)絡(luò)直播中探討政治、社會議題，脫離了娛樂基因還是不是網(wǎng)絡(luò)直播

南航徐川因?yàn)榻拥貧獾乃颊逃齼?nèi)容和形式，受到廣大學(xué)生的愛戴，這讓思政教育工作者在欣慰的同時，也感嘆徐川太少了，可否批量化利用一下？遇到這種理論水平高、又能理論聯(lián)系實(shí)際，將思政教育講到學(xué)生心坎里的好老師，可否將其塑造為“網(wǎng)紅”？批量開設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播課程。畢竟，思政大V難求。榜樣的力量是無窮的。這當(dāng)然是可行的。

(2)高程控制測量：利用水準(zhǔn)點(diǎn)2S01、2S02為起算點(diǎn)，采用拓普康自動安平水準(zhǔn)儀按附合水準(zhǔn)方法測量A、B、C點(diǎn)高程，并作為土方現(xiàn)狀地面高程起算點(diǎn)。

但是，在網(wǎng)絡(luò)直播中注入政治、社會、思政教育元素是否還要注意結(jié)合娛樂元素？

網(wǎng)絡(luò)直播是一種兼具娛樂性和功能性的實(shí)時社交方式，其使用動力在于分享與陪伴，當(dāng)下青年人熱愛生活與分享，同時需要陪伴用以打發(fā)孤獨(dú)和無聊，因此，確保網(wǎng)絡(luò)直播的基本功能——社交、娛樂，才能抓住用戶。

青年人基于減壓（娛樂、社交）、自我實(shí)現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)提升、學(xué)習(xí)知識）等訴求參與網(wǎng)絡(luò)直播（主播或粉絲），但在借力直播平臺開展思政教育的同時，依然要注意保留其娛樂基因。否則，很可能是占領(lǐng)了一個陣地，同時又失去了它。

3.2 調(diào)動青年亞文化元素豐富網(wǎng)絡(luò)直播的形式，網(wǎng)絡(luò)直播中是否存在穩(wěn)固的青年社群

上文分析了網(wǎng)絡(luò)直播中亞文化的作用機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)直播借力青年亞文化而繁榮，也塑造與重構(gòu)了青年亞文化。

網(wǎng)絡(luò)直播與青年亞文化的互動關(guān)系：筆者將其歸納如下。

網(wǎng)絡(luò)直播的用戶（主播、觀眾）因?yàn)榕d趣、好奇、無聊、消遣等，成為一個直播節(jié)點(diǎn)，選擇一個直播間進(jìn)入，基于共同的氛圍、情感等，形成社群（穩(wěn)定或者非穩(wěn)定），社群中分享情緒、觀點(diǎn)、并在主播引導(dǎo)下建立小圈子文化（亞文化的表現(xiàn)形式、一種或者多種），亞文化形成社群，社群也強(qiáng)化了亞文化，眾多直播節(jié)點(diǎn)（參與者）塑造了亞文化、亞文化也影響了直播。但依據(jù)參與式觀察法，直播中形成的很多社群并非是穩(wěn)固的，因此，直播社交具有碎片化、流動性、虛擬性等特征。

新加坡學(xué)者鄭永年在《技術(shù)賦權(quán)——中國的互聯(lián)網(wǎng)、國家與社會》一書中提到，在條件具備的情況下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展能夠在國家、社會之間相互進(jìn)行賦權(quán)與改造，網(wǎng)絡(luò)渠道紓解了社會壓力、公民的網(wǎng)絡(luò)政治參與行為提供了政治改革的社會支持。

戴斯敏、曲天謠、杜子程以后現(xiàn)代社會和共同體（或社群）的視角，聚焦網(wǎng)絡(luò)直播誕生的后現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)及參與網(wǎng)絡(luò)直播的青年群體的特征，分析全民直播產(chǎn)生的社會根源。研究發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)共同體式微的都市生活中，青年人呈現(xiàn)“無根基”的生存狀態(tài)，全民直播本質(zhì)上是青年人重建社群嘗試的映照。

借助于網(wǎng)絡(luò)直播、亞文化形成的社群，可否是穩(wěn)固的？有沒有可能以網(wǎng)絡(luò)直播的手段調(diào)動青年參加社會治理的積極性？這將在后續(xù)的樣本實(shí)證研究中繼續(xù)完善。