○ 葉官謀

(廣西科技師范學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，廣西 來賓 546199)

宋代文學(xué)家張孝祥在廣西撰寫過部分詩文并被人刻石留存至今。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西現(xiàn)存其石刻詩文共19篇。這些詩文補(bǔ)足和佐證了其文學(xué)成就，從多方面體現(xiàn)其文學(xué)創(chuàng)作思想傾向和藝術(shù)特色，具有重要的文學(xué)價值、史料價值、學(xué)術(shù)價值和景觀提示與評價價值。

一、張孝祥留桂石刻詩文種類及其主要內(nèi)容

據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西現(xiàn)存張孝祥石刻詩文19篇，其中題記類散文共7篇，感懷和唱和類詩歌共12篇。

(一)張孝祥留桂石刻題記文

此類作品主要記錄其與他人交往的簡要時間、地點(diǎn)以及主要事由等。其所留7篇石刻題記文中，6篇均極短。如以下題記文：

張安國 乙酉年二月九日……①175

宋代文學(xué)名家張孝祥(即張安國)于乾道元年，以集賢殿修撰知靜江(桂林)府，兼任廣南西路經(jīng)略安撫使。在桂林時期，其時常放浪于山光水色之中，并在多處留下了題記文字。如此則題記文便是。據(jù)考證，此文于宋孝宗乾道元年(1165年)刊刻。盡管此題記文僅有10余字(落款少許字已無法辨認(rèn))，但是，我們?nèi)钥蓮闹蝎@悉張孝祥游覽桂林景點(diǎn)的印跡。作為宋代著名才子的張孝祥，其在文學(xué)上的聲名主要以詞作打響，其所作其他類文學(xué)作品往往得不到足夠重視。事實(shí)上，其詩文亦有不少可取之處。正如李清照那樣，盡管人們對她往往以詞人名之，而其所作詩歌卻有絕妙鏗鏘之響，如其所作吟詠項(xiàng)羽的《夏日絕句》便是。于此方面，張孝祥與李清照頗為相似，其留下的詩文同樣也是值得人們重視和研究的。張孝祥在桂林不少景點(diǎn)留下題記文，至少可以說明當(dāng)時的桂林雖然相對貧窮落后，但其山水美景已在全國有了一定聲名，引起了地方官的重視。

而以下一篇題記文則記錄了張孝祥與他人“會慶節(jié)祝圣壽”之后，同游桂林景點(diǎn)的點(diǎn)滴，佐證了宋代官員較為悠閑自在的日常生活，暗示了桂林的景點(diǎn)正日漸向好[1]75-78，引得各地官員紛至沓來，流連于其中光景。

全文如下：

提點(diǎn)刑獄公事延平張維、經(jīng)略安撫使歷陽張孝祥，以會慶節(jié)祝圣壽于西山資慶寺。飯已，登超然亭，遂游中隱巖、白龍洞、劉公巖以歸?？烷L樂鄭顥、江文叔、黃杲、臨川吳鎰俱來。

乾道元年九月廿二日[2]144。

此題記文刊刻時間與上文相同。據(jù)此文可知，即便身處相對僻遠(yuǎn)的桂林地區(qū)，身懷報國之志的張孝祥依然能夠做到隨遇而安，其喜歡交友游覽風(fēng)景名勝之習(xí)慣更因遷至桂林為政而更加突顯。從同游的人物以觀，可悉張孝祥交友之廣泛，所識名家之眾多，如其中的張維為宋代有名的詩人，是后來詞壇名家人稱“張三影”的張先之父。

張孝祥所作極其簡短的題記文，值得一提的還有如下一文：

張仲欽、郭道深、張安國同游 朱元順清巖。

丙戌季夏[2]147。

此題記文于1166年刊刻，據(jù)此文及前面所舉題記文可知，張孝祥與同朝的張維(即張仲欽)關(guān)系非同一般，張孝祥出游大多有其同行。由此亦可知張孝祥屬于崇尚“談笑有鴻儒，往來無白丁”兼具熟知政治與文學(xué)之名人，這點(diǎn)值得研究者注意。張孝祥還留有那些明顯記錄人物過往信息的題記文，如以下一則題記文便是，全文為：

方公時為秋官侍郎，后十七年，張安國來游[2]126。

此文于1165-1166年間刊刻。此題句文雖短，卻含有豐富的信息，其不僅包含著張孝祥與當(dāng)時作為秋官侍郎的方公(具體名號、事跡等待考)具有某種關(guān)系的暗示，表現(xiàn)其對方公的敬重與祝愿，還蘊(yùn)含著自己希望能夠與其深交，在仕途上相攜與進(jìn)的深層意蘊(yùn)。

桂林的風(fēng)景在廣西具有代表性。自秦代建城以來，廣西由于地處偏僻又多瘴病，故古代凡到廣西之人大多提心吊膽，認(rèn)為入廣西即是入了“鬼門關(guān)”[3]。但此類情形隨著廣西人口不斷增長及環(huán)境不斷改善而逐漸向好。至宋代時，由于各地官員如張孝祥等“史稱治有聲跡”[4]62的官員對景點(diǎn)的開發(fā)、修整和著意宣傳，使得代表廣西形象的桂林風(fēng)景越來越受到人們的喜愛。如以下一篇題記文，就較好地記錄了張孝祥及其朋友為桂林平添賞景之處、命好景點(diǎn)名字之簡要故事。

全文如下：

丙戌上巳，余與張仲欽、朱元順來游水月洞。仲欽酷愛山水之勝，至晚不能去。僧了元識公意，即其上為亭，面山俯江，據(jù)登攬之會。五月晦，余復(fù)偕兩賢與郭道深來。水潦方張，朝日在牖。下凌倒景，涼風(fēng)四集。仲欽欣然舉酒屬余，曰：“茲亭由我而發(fā)，盍以名之？”余與仲欽頃同官建康，蓋嘗名其亭曰朝陽而為之詩。非獨(dú)以承晨曦之光，惟仲欽之學(xué)業(yè)，足以鳳鳴于天朝也。今亭適東鄉(xiāng)，敢獻(xiàn)亭之名亦以朝陽。而巖曰朝陽之巖，洞曰朝陽之洞。元順、道深合辭稱善，即書巖石，記其所以。

張孝祥記[2]145。

此文于1166年刊刻，為張孝祥留在桂林石刻上篇幅最長的題記文。全文記述了張孝祥為了讓桂林景點(diǎn)能夠更加方便人們在觀賞之后記住并宣傳而進(jìn)行建亭命名之事。從某種意義上可以說，正是張孝祥等類官員于有意無意中為桂林多處景點(diǎn)作了程度不一的宣傳，為這些景點(diǎn)在此后實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。于此方面，張孝祥功不可沒。

(二)張孝祥留桂石刻詩歌

人們一般習(xí)慣于稱張孝祥為詞人，而事實(shí)上，從張孝祥現(xiàn)存的文學(xué)作品而言，可知其不僅為著名詞人，亦為不俗的詩人。其詩歌同樣也有不少上乘之作。其所作一些山水風(fēng)景詩令人讀后難忘，影響久遠(yuǎn)。如其所作關(guān)于桂林屏風(fēng)山的石刻詩歌便是。全詩如下：

高巖劃天開，仄徑通乳穴。隈堆青螺髻，嵽嵲白玉闕。外有虎豹蹲，內(nèi)恐蛟蜃蟄。東榮俯雷電，西出挾日月。萬壑來微風(fēng)，六月不知熱。但覺駭心目，未易記筆舌。平生山水趣，嶺海最奇崛。洞府二十四，未厭屐齒折。晚乃游此巖，馀地皆仆妾。同來六七士，嗜好頗相埒。舉酒酹山中，慰汝久湮滅。

丙戌六月初得□巖，賦此□興蔡濟(jì)忠、曹公會、江清師□□金□民□□、鄭□□□昇卿俱來，張安國題。

戶曹黃公衡□□仲、端明殿學(xué)士禮部尚書①172

此詩于1166年刊刻。于此詩中，張孝祥以豐富的想象，為險峻之山道出“劃天開”之語，使所述之高山給人極度險峻且自然之感。而小徑卻通向神秘莫測的乳石遍布之洞穴。這里神秘的景觀令作者不由地想到外有虎豹，內(nèi)有蛟龍，東藏雷電，西挾日月。其氣勢令人震撼。詩中先是化用了唐代大詩人韓愈的名句“江作青羅帶，山如碧玉簪”[5]136，令讀者對此景點(diǎn)浮想聯(lián)翩。隨后再從內(nèi)容上化用從未到過桂林的大詩人杜甫通過想象為桂林所作的詩句“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”[5]136，寫出“萬壑來微風(fēng)，六月不知熱”之和句，讓人直覺其想法之獨(dú)特、妙語之自然、應(yīng)和杜詩名句意旨之妥當(dāng)。詩中還特別強(qiáng)調(diào)了自己因?yàn)槭艿饺绱穗U峻且美好景觀的震撼而不知如何下筆，只能由衷地感嘆：“平生山水趣，嶺海最奇崛。洞府二十四，未厭屐齒折。晚乃游此巖，馀地皆仆妾。”可以說，這是張孝祥對山水甲天下之桂林的另外一種表述。于此詩中作者還特別指出，這并非他個人的想法，而是所有與其同行者的共同感受，即“同來六七士，嗜好頗相埒”。同行人員的共同感受讓其所描述的美好風(fēng)景直令人心向往之。簡而言之，這是一首對桂林山水進(jìn)行客觀真實(shí)和高度評價之詩，其寫作時間較之后來的南宋官員王正功要早30多年(據(jù)史料可知，王正功是1201年才命人在桂林的巖壁刻上“桂林山水甲天下”名詩的)[5]140。張孝祥此詩不僅具有歌頌和宣傳桂林美好山水之功，還具有良好的療治其自身仕途和生活諸多不順?biāo)鸬臒炃殂褐谩?/p>

張孝祥還有幾首值得特別一提的石刻詩歌，全錄如下：

謹(jǐn)賦仲欽朝陽亭，亭在建康。

便合朝陽作鳳鳴，江亭聊此駐脩程。南瞻御路臨雙闕，東望仙家接五城。日上白門兵氣靜，春歸淮浦暗潮平。遙憐莫府文書省，時下滄浪自濯纓。

明年，余為桂州，仲欽以常參官，十六人薦為廣西提點(diǎn)刑獄公事。又明年，余罷去，仲欽直秘閣，寔代余。蓋仲欽嘗游朝陽巖而樂之。于余之行也，仲欽置酒巖上，諸侯賓客咸集，顧不可以無語，乃賡建康之詩，以記余與仲欽事契如此，為嶺表異日之雄觀云：

空巖相望一牛鳴，不要郵籖報水程。天接海光通外徼，地連岡勢挾重城。絲綸疊至龍恩重，繡斧前驅(qū)蜑霧平。鳳閣鸞臺有虛位，請君從此振朝纓。

饑腸得酒作雷鳴，痛飲狂歌不自程。坐上波瀾生健筆，歸來鐘鼔動嚴(yán)城。不應(yīng)此地淹鴻業(yè)，盍與吾君致太平。伏櫪壯心猶未已，須君為我請長纓[2]146。

此三首詩歌為1165-1166年間刊刻。從主題而言，三首詩歌均為山水風(fēng)景之作。但在寫景之中，能夠自然融入作者自身壯志未酬的強(qiáng)烈思想感情，即作者希望能夠長纓在手，到更大舞臺干一番大事，成就更大功名，更好流芳百世。幾首詩詩意相當(dāng)，均寫得慷慨淋漓、興味盎然。第一首詩中的“滄浪濯纓”一句，顯然體現(xiàn)了中華民族儒家傳統(tǒng)的“達(dá)則兼治天下，窮則獨(dú)善其身”思想。第二首詩歌以勸勉為主，并祈愿朋友諸君能夠填補(bǔ)“(重要)虛位”而“請君從此(為我)振朝纓”的無限期盼。第三首是在前二首基礎(chǔ)上的思想遞進(jìn)，表達(dá)自己老驥伏櫪、壯心不已，隨時準(zhǔn)備為朝廷御敵貢獻(xiàn)最大能量，以更好效忠朝廷的無限赤誠思想。顯而易見，此類詩歌具有強(qiáng)大的正能量，讓人讀后感受到一種奮發(fā)向上的無盡力量，以及油然生出一種要通過自己努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)之強(qiáng)烈思想感情。

張孝祥所作的唱和詩也有可圈可點(diǎn)之處，值得作深入的研究。如其所作的《登七星山唱和詩》，全文如下：

登七星山賦呈提刑仲欽兄。

歷陽張孝祥。

魁杓?xì)v歷控云嵐，地闊天虛萬象涵。不與天公管喉舌，猶堪岳立鎮(zhèn)湘南①74。

此詩刊刻于1165-1166年間。全詩大氣磅礴，直云七星山之高插云霄并涵蓋天地，孕育萬物。即便不被上天重用，但其獨(dú)特的鎮(zhèn)霸南天的氣勢只要被人觀覽定會一睹難忘。此為該詩在字面意義上所要表達(dá)的思想，而其更深層次的意旨顯然是要表達(dá)自身恃才而不見用的壯志未酬之無限感慨。

張孝祥所作的水月洞唱和詩也值得探討。其詩如下：

提刑賦民為重齋詩□□□□韻奉和。

齋中寒日影蔥瓏，齋外參天十八公。二十四州民樂否，莫教一切怨途窮。

玉節(jié)南來兩使星，埋輪折檻有家聲。不嫌齋榜民為重，去國當(dāng)時一葉輕。

德意丁寧到緑林，都捐刀劍作齊民?；嗜A入奏天然喜，趁得朝元第四春。

行邊使者幾時回，寄我清風(fēng)欲滿懷。已把十詩鐫樂石，為公滿意落新齋。

蠻煙瘴雨侵行李，每向南云有所思。定自為民忘涉險，請君細(xì)讀寄來詩①178。

以上幾首石刻詩歌刊刻于1165-1166年間，有部分字跡已難分辨，殊為可惜。從這些詩歌以觀，可知張孝祥為民思想意識之濃重，體現(xiàn)了中國古代許多學(xué)者官員兼文學(xué)家可貴的為民情懷。據(jù)史載，古代遷至廣西各地主政和具有文學(xué)才華之人，大多均能以民為重，能較好地為當(dāng)?shù)匕傩辙k實(shí)事解難事，如唐代的柳宗元、宋代的黃庭堅(jiān)、秦觀等均如是。張孝祥自然也不例外，他除了務(wù)實(shí)為官、政績顯著外，還留下了不少寶貴的石刻文學(xué)遺產(chǎn)，這是值得后人永遠(yuǎn)稱頌之事。

除了以上述論的唱和詩以外，張孝祥還作有一些頌贊他人之詩并令刻于石上，如《桂林劉真人》便是。全文如下：

桂林劉真人。(碑額)

河目甚口，須髯怒張，人貌而天者耶。其骨已朽，其人不死，與天地齊年者耶。山高谷深，變化成空。一笑相從，惟我與公。

乙酉十月朔，書付巖中道士文道華使刻之石。

歷陽張孝祥贊。

郡人郭忠信、賈真鮮、于振、張大超、孫喜、龐思、李經(jīng)、鄭彥、郭顯、滑溉上石。興安……

經(jīng)略紫微張公，蓬萊主也，分閫炎方，坐清雅俗。公馀嘗為山水游，豈快目于玉篸羅帶之奇？殆將徜徉物表，遐策飛鸞高舉，相從一笑間爾。乾道改元九月，適訪南溪山劉仲遠(yuǎn)隱真巖，見劉圖像，書此以遺。劉即桂林人也，元豐間尸解久矣。今復(fù)山谷增輝，則斯巖之顯固有待。噫！噫！神仙不世出，仙才不常有。紫微以仙才而為劉仙贊，斯巖又以仙名之，勝□□□端□偶也。二年□□□□庚申榕溪……[2]125

此詩與跋于1165年刊刻。張孝祥作為宋代著名文學(xué)家和朝廷的官員，思想是較為復(fù)雜的，他不僅具有儒家思想，還具有佛家思想和道家思想。從此詩中，我們大致可以看出當(dāng)時的張孝祥具有明顯的道家思想。而其道家思想的形成，主要原因如下。一是據(jù)宛敏灝先生考證, 張孝祥的青少年基本上都是在安徽和州 (今安徽和縣烏江鎮(zhèn))、蕪湖(今蕪湖市)、江蘇建康 (今南京市)等地活動，基本未離安徽省及附近地區(qū)。而南宋的道教活動在安徽、江西一帶尤盛，這或多或少影響了青少年時的張孝祥。二是除了外界客觀的因素，張孝祥主觀本身也愿意接受道教,尤其是在他仕途不順時[6]。由于劉仲遠(yuǎn)在當(dāng)時的桂林地區(qū)影響頗大，被人們認(rèn)為是靈魂不滅的仙家，因此具有鮮明道家思想的地方主官張孝祥自然會對其心懷敬意。而事實(shí)上張孝祥所追求的，也是一種永留于世的聲名，正如其在文中所云的那樣：“其骨已朽，其人不死，與天地齊年者耶。……一笑相從，惟我與公。”

二、張孝祥留桂石刻詩文的藝術(shù)特色

(一)石刻題記文的藝術(shù)風(fēng)格

言簡意豐。張孝祥在廣西所留的石刻題記文僅7篇，且其中6篇篇幅均極短。但是，這些題記文所包孕的含義卻是豐富和令人深思的。即便寥寥數(shù)語，也能引發(fā)讀者豐富的想象，例如即便是僅留下其姓名和落款時間的題記文，也讓讀者因在現(xiàn)場看到題記文而不由自主地環(huán)視周圍環(huán)境，并自然地想象那時那刻的張孝祥之所思所想，這些可由讀者補(bǔ)足的思想意蘊(yùn)，是豐富而難以言傳的。

流暢通達(dá)。張孝祥的題記文，均如行云流水、大江奔騰，行進(jìn)暢達(dá)，干脆利落，不枝不蔓，正如其性格特征那樣正直爽朗、赤膽忠誠，決不拐彎抹角。這是其題記文在行文方面給人總體之印象。

具故事性。如“余(張孝祥)與張仲欽、朱元順來游水月洞”，此題記文，便具有較強(qiáng)的故事性，讓讀者知悉宋代文人為山水景觀命名留字之雅好，這些故事成為后人津津樂道的文壇趣事。另外一些詩文，也或多或少地讓人看到其中所包含的碎片化故事，使其詩文具有獨(dú)特而耐人尋味之意旨。

(二)石刻詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

慷慨激昂、酣暢淋漓。從張孝祥現(xiàn)存于廣西的石刻詩歌以觀，其所作詩歌的風(fēng)格因其思想的復(fù)雜而顯得搖曳多姿，其中有慷慨激昂，如其在朝陽巖所作的唱和詩；有雄奇飄逸，如其在七星山所作的唱和詩；有自然朗練，如其在水月洞所作的唱和詩。但總是以慷慨激昂、酣暢淋漓為其主導(dǎo)風(fēng)格，并往往能夠通過其所作詩歌反映其要為國家的安定作出卓越貢獻(xiàn)的豪情壯志。

善于化用、巧妙無痕。張孝祥是宋代著名才子，博聞強(qiáng)記，知識深廣。因此其往往能夠在其所作詩歌中巧妙地化用前人名句且頗為妥當(dāng)，無斧鑿之痕。如：“隈堆青螺髻，嵽嵲白玉闕。外有虎豹蹲，內(nèi)恐蛟蜃蟄。東榮俯雷電，西出挾日月。萬壑來微風(fēng)，六月不知熱。”其中便巧妙地化用了大詩人韓愈和杜甫的名句，不僅化用詞句，還化用句意，但都能做到了然無跡，令人贊賞不已。

想象豐富、想落天外。張孝祥留桂石刻詩歌大多想象豐富，如前所述及的將險峻的高山想象成被天劃開而奇特生成，將七星山想象成鎮(zhèn)霸南天的異常突兀的獨(dú)特物像等等，均屬想落天外，令人稱奇。他的這些想象往往能夠令人接受而無違和之感。

三、張孝祥留桂石刻詩文之價值

(一)具有重要的文史價值

這是石刻詩文所具有的一個重要且共性的價值[7]。張孝祥所留桂石刻題記文，盡管由于過于簡短導(dǎo)致所能提供的信息不多，但仍然起到一定的佐證作用，證明當(dāng)時的桂林山水風(fēng)景越來越受到地方官重視，同時題記文所記下的文人故事或事跡，為后人對這些人物的研究提供了直接而重要的資料。

(二)具有重要的學(xué)術(shù)價值

首先，這些石刻詩文為人們對張孝祥詩文的核校工作提供了一個獨(dú)特版本，為學(xué)者們科學(xué)研究其文學(xué)成就提供了重要參考資料。其次是為考證有關(guān)人物提供了重要線索。例如題記文中提供了一個新人物——秋官侍郎方公，現(xiàn)在盡管由于資料有限，一時難以肯定其究竟為何人，但石刻文卻為后人增加了一個可能值得深入研究的兼及從政與文學(xué)之人，因其被張孝祥視為重要的榜樣式的友朋之輩，故其絕非俗流。又如石刻詩文中經(jīng)常提到張維(張仲欽)等名人，亦為后人研究他們提供了寶貴的參考資料。

(三)具有重要的景觀提示和地方整體風(fēng)景評價價值

張孝祥所存留于桂林的石刻詩文，每一處都是一個重要的景觀提示，并且還為這些景點(diǎn)平添了文化蘊(yùn)涵，使得這些景觀實(shí)現(xiàn)較好的良性循環(huán)。一個特別明顯的現(xiàn)象便是帶動后人刻寫更多應(yīng)和之詩文，使得這些景點(diǎn)由此前的相對純粹的風(fēng)景點(diǎn)變成此后的風(fēng)景與文化相結(jié)合的文化景觀綜合點(diǎn)。而在對桂林風(fēng)景的評價上，張孝祥留桂的石刻詩文更是功莫大焉。桂林前任官員所作刻于石上有關(guān)評價桂林山水風(fēng)景的詩歌，如“平生山水趣，嶺海最奇崛”等，一定會或多或少地對后來繼任桂林地方官的王正功創(chuàng)作內(nèi)容相似的詩歌起到良好的啟發(fā)借鑒作用，并最終寫出總體評價相當(dāng)?shù)珔s更加易讀易懂易記的“桂林山水甲天下”等名句來，使桂林之美譽(yù)風(fēng)行天下。

【 注 釋 】

①桂林市文物管理委員會.桂林石刻(內(nèi)部資料，上冊).