◎袁 澤

我們知道，語(yǔ)文在高中所占的分?jǐn)?shù)與地位是非常高的，這根本原因是語(yǔ)文在學(xué)習(xí)過程中能讓學(xué)生們接觸到各種各樣的文化。語(yǔ)文教程中有很多優(yōu)秀的作品，它們來(lái)自不同的作者，這些文章都是這些作者非常經(jīng)典的文章，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有疑惑，為什么要把這些文章編成語(yǔ)文課本？因?yàn)檫@些非常具有代表性，它們所包涵的文化、知識(shí)、甚至是審美方面都是非常出色的。學(xué)習(xí)了這些課文，學(xué)生們就更容易理解其它的文章，懂得如何去解讀，懂得文章的價(jià)值所在。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化涵養(yǎng)

1.教程所體現(xiàn)的文化涵養(yǎng)

眾所周知，能被選入語(yǔ)文教程的文章都是非常有研究?jī)r(jià)值的，這些文章的文化涵養(yǎng)是非常高的。高中語(yǔ)文教材中有很多文言文閱讀，它們能更好的體現(xiàn)文化底蘊(yùn)和涵養(yǎng)。王安石的《游褒禪山記》就非常典型：

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒祥”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也四。

就這短短的幾句話就將褒禪山的命名講述出來(lái)了。我們經(jīng)常聽到中華文化博大精深，它就體現(xiàn)在文字的應(yīng)用，用簡(jiǎn)單的漢字表達(dá)出最真實(shí)的感受，并且在文字中能讀出文化底蘊(yùn)。

2.教授過程中體現(xiàn)文化涵養(yǎng)

語(yǔ)文課注重的就是讓學(xué)生在課堂上全身心感受，身臨其境的去感受文化，要在語(yǔ)文課上去學(xué)習(xí)課文中的精髓，感受文化的魅力。

不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，微柘李的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏 下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，談紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

這是郁達(dá)夫的《故鄉(xiāng)的秋》，從這段文字能看出他為何思念他的家鄉(xiāng)，細(xì)品一段文字，感受文字的魅力，就能看出其中的不同與魅力。學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)一篇文章后展開一些討論，相互學(xué)習(xí)溝通，解讀文字中的奧妙。好的文章總是能用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字來(lái)表達(dá)最真實(shí)的情感，這樣的方式是值得學(xué)習(xí)的，這樣也最能提升文化的涵養(yǎng)。

二、從高中課程教程中領(lǐng)悟人生真諦

高中課文中的文章總是能道出一些人生真諦，要去深深的體會(huì)。在這些文章中，有些情節(jié)或者細(xì)節(jié)能體現(xiàn)出來(lái)許多的道理，要認(rèn)真的品讀之后，就會(huì)驚嘆文化的魅力。要讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)習(xí)這些文章是必不可少的。

她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚惴胖T!我來(lái)擺。”四嬸慌忙的說。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷!我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事。

這一段是來(lái)自魯迅的《祝?！罚蠹覍?duì)祥林嫂這個(gè)角色應(yīng)該是非常的熟悉的，知道她的悲催經(jīng)歷。這一段是她經(jīng)歷了與兒子生離死別后回到主人家工作的場(chǎng)景，由于她的悲催人生，主人家就覺得她是不吉利的人，什么都不愿意讓她碰，什么都不讓她做，她的話到了最后也沒有人愿意聽。我認(rèn)為這篇文章不僅是揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們的冷酷無(wú)情，更重要的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)祥林嫂的精神，這才是積極正能量的引導(dǎo)，祥林嫂在經(jīng)歷了喪兒的痛苦后還能頑強(qiáng)的活著就已經(jīng)值得人們尊重了。并且她還不在乎別人的眼光，當(dāng)人們用同情的目光看她，沒有人聽她講話，她還是在保持堅(jiān)強(qiáng)，主人家嫌棄她，她也沒有感到傷心難過，她的頑強(qiáng)精神是值得去學(xué)習(xí)的地方。

三、參透課文，了解作者的內(nèi)心世界，體會(huì)文章的“美”

1.作者之間的經(jīng)歷不同，所寫出來(lái)的文章會(huì)有不同的文化感受

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文的時(shí)候，最先了解的就是寫作背景，什么是寫作背景呢？就是作者所生活的時(shí)代，作者所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境，這都讓他的文章有不同的感覺，要真正讀懂文章，想要從這中間參透出文化，就要去了解作者的內(nèi)心世界。

這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o(wú)終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她。我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干。但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那白然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已。

這是魯迅先生的《記念劉和珍君》的片段，魯迅先生的文章在高中教程中常常出現(xiàn)，他的寫作是非常犀利的，他棄醫(yī)從文的故事人人皆知，他為何要選擇用筆當(dāng)武器呢，那是受了當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。他知道當(dāng)時(shí)的中國(guó)人并非是身體上的問題，而是精神上出現(xiàn)了問題，這樣會(huì)讓中國(guó)陷入困境，他想用他的文化底蘊(yùn)來(lái)感染當(dāng)時(shí)的人們，讓中國(guó)人民能過醒悟。在上面這段文字中能夠強(qiáng)烈的感受出來(lái)，他利用紀(jì)念劉和珍的一篇文章來(lái)提醒還活著的中國(guó)人，讓他們看到有人正在吶喊。學(xué)術(shù)界曾經(jīng)爭(zhēng)論過魯迅的文章，認(rèn)為現(xiàn)在的高中教程的講解是在扭曲魯迅先生的本意，其實(shí)不然，我們需要學(xué)習(xí)的是他文章中所展示的文化底蘊(yùn)，要學(xué)習(xí)的是寫作方式方法，學(xué)的是那股不服輸?shù)膭?，其?shí)沒有必要逐字斟酌。

2.細(xì)品優(yōu)秀文章，感受文章的“美”

優(yōu)秀的文章總是會(huì)有值得學(xué)習(xí)的地方，高中語(yǔ)文教材中有許多體現(xiàn)“美”的文章，曾經(jīng)聽聞，學(xué)習(xí)了高中的語(yǔ)文，感覺自己的審美都提高了，那么到底有多美呢？我們來(lái)體會(huì)體會(huì)下面的片段：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色，而葉子卻更見風(fēng)致了。

只見一群媳婦丫餐圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上藏者金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。

這兩段文字分別來(lái)自朱自清的《荷塘月色》和曹雪芹的《林黛玉進(jìn)賈府》，這兩個(gè)片段展示了兩種美，一種是景美，一種是人美，但無(wú)論是哪一種我們都能感受到這其中的文化涵養(yǎng)。他們所運(yùn)用的描寫手法，所運(yùn)用的詞語(yǔ)都是非常經(jīng)典的，所以如果能參透這其中的美學(xué)知識(shí)，還能提高自身的審美能力。所以在高中語(yǔ)文教學(xué)中不僅能學(xué)到知識(shí)，還能提高自己的文化素養(yǎng)和審美能力。

四、總結(jié)

語(yǔ)文教程中的文章之所以能被學(xué)生們學(xué)習(xí)，是由于它其中的文化涵養(yǎng)高，學(xué)習(xí)價(jià)值也高。為什么要研究語(yǔ)文教材在文化中的體現(xiàn)，是因?yàn)樗牡匚环浅Ｖ匾乙材苎芯砍鰧?duì)高中生的文化培養(yǎng)，提高其文化涵養(yǎng)。從文化層面來(lái)向?qū)W生教學(xué)，首先有利于學(xué)生文學(xué)意識(shí)的形成，通過語(yǔ)文課的教學(xué)他們能從中感受到文化的魅力，讓他們對(duì)文化的感悟更深，形成良好的文學(xué)意識(shí)；然后有利于提高學(xué)生的歷史歸屬感，文言文等題材的課文有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)，這類文章剛開始學(xué)習(xí)也許會(huì)比較吃力，但是經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)就能領(lǐng)悟其中的奧秘，還能通過文章了解歷史，從而提高學(xué)生的歷史歸屬感；最后，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，每一篇文章都是從相同的出發(fā)點(diǎn)開始的，通過語(yǔ)文課的講解，學(xué)生能學(xué)到閱讀的方式，從閱讀語(yǔ)文教程到閱讀所有書籍，最終他們會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并且能輕松閱讀和理解其它的文章。

對(duì)于語(yǔ)文的文學(xué)挖掘，我們要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待，要不斷地去探索發(fā)現(xiàn)，這些都是必然的要求，對(duì)于任何人來(lái)說都是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。